Лекции и задания УрГЮА / Философия / Ответы на экзамен / 12. «Идеальные типы» человека (по М. Шеллеру)

Макс Шелллер выделил пять идеальных типов человека, которые являются философским самовосприятием человека. Эти пять типов составляют пространство выбора, которые предоставляет философия отдельно-взятому человеку. Шеллер не связывает эти типы с конкретными историческими эпохами. Все типы существуют и в настоящее время.

1. Идея религиозной веры, как сущности человека.

Человек – носитель искры божей. Человек должен жить по заповедям, должен пройти жизнь земную достойно и потом обрести вечную жизнь.

2. Гомосапиенс – человек носитель разума и в этом его сущность. Человек несет в себе разум как активное божественное начало и его нет в остальной природе. Логос – божественный разум. Логос не меняется ни от обстоятельств, ни от эпохи. Эта идея человека реализовывалась в разных философских учениях и треизтическая (бог отдельно?), и в пантеистических (бог в самом мире).

Вторая идея человека тесно сплелась с первым христианским образом человека и в объединенном виде глубоко укоренились в массовом сознании.

3. Гомо Фабер – человек работающий. Не есть специфически. Есть не только количественное, но и качественное различие. Человеческий разум выполняют только техническую, приспособительную функцию. Истина-ложь, добро-зло, красота-безобразие яв-ся лишь знаками пользы или вреда конкретной вещи для людей. Эта идея человека развивается в рамках натурализма, прагматизма, позитивизма. Шеллер присоединяется к такому пониманию человека. Сторонники этого типа говорят что в человеке не существует стремления к совершенствованию. А все что таким кажется яв-ся ничем иным как стремление к удовлетворению базовых влечений.

В человеческом обществе можно выделить три системы влечений: 1) влечение к продолжению рода(Фрейд); 2) влечение к власти (Макиавелли, Ницше); 3) влечение к материальным благам (Марксизм).

4. – сущность человека – деградация. (Шпенглер, Шопенгаур)

В ходе истории человек все дальше уходит от подлинной естественной жизни в мир науки, культуры.

5. Постулаторный атеизм серьезност и и ответственности – сущность человека связывается с его свободой и нравственностью