книги / Язычество древних славян

ПЛАН ОГРАЖДЕННОГО КАМЕННЫМ ВАЛОМ СВЯТИЛИЩА В РАДУНИ БЛИЗ СЛЕНЖИ

пришел к славянам с юга, со стороны халдеев, греков и римлян. Когда и как из отдельных наблюдений над природой и сопоставлений родился

31 В русском народном искусстве XIX в. мы встречаемся с двумя попытками изобра­ зить Вселенную, «весь белый свет»: одна из них разобрана выше (изображение сияния на донцах прялок), другая связана с рассматриваемым здесь «громовым знаком». На солонках, хранивших совершенно особенный для древних людей, привозимый из далеких земель продукт, связанный с солнцем,— соль, изображался большой круг со вписанными в него кругами и полукругами таким образом, что в центре получался громовый знак-солнце, а на большой окружности — 12 точек, которые могли ассоциироваться с 12 месяцами или 12 знаками зодиака.

304 ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ДРЕВНЕЙШИЕ СЛАВЯНЕ

*

Монументальные остатки праславянских священных мест, подобных слезянской Собутке или Полянской (сандомирской) Лысой горе, просле­ жены там, где были в наличии горы, нагромождения диких камней, из которых можно было сооружать двухкилометровые ограды языческих требищ. В более равнинных местах, где горами называли всего лишь высокий берег реки или небольшие холмы, где не было под рукой камней для ограды, розыск и обнаружение подобных священных мест значитель­ но труднее, хотя ритуальный и, вероятно (так же, как в разобранных примерах), общеплеменной характер разных «лысых» и «девичьих» гор едва ли подлежит сомнению.

Невыявлениость к настоящему времени в полном объеме мест общепле­ менных сходбищ и «со-бытий» отчасти компенсируется для восточной по­ ловины праславянского мира наличием таких интересных археологичес­ ких объектов, как зольники. Зольники дают нам священные места на по­ рядок ниже, чем горные требища Польши: там, судя по обширности оград и по свидетельствам средневековых источников о приходе молящихся из разных мест, перед нами оказывалась высшая ступень языческого культа первобытности; здесь же зольники раскрывают деревенский общинный культ каждого отдельного поселения, дополняя наше представление об организации языческих молений на разных общественных уровнях.

Хронологически зольники относятся к X I—III вв. до н. э. Географи­ чески наиболее ранние из них охватывают юго-восточную часть прасла­ вянского мира (Правобережье Днепра и Ворсклы) и прилегающие к нему области Заднестровья (культура ноа). На Правобережье Днепра в XI — IX вв. до н. э. существовала белогрудовская археологическая культура, совпадающая, как и последующая чернолесская, с зоной наиболее архаич­ ных славянских гидронимов 32. Что касается Ворсклы, то, по достоверным археологическим данным, установленным В. А. Ильинской и Г. Т. Ковпаненко 33, в бассейн этой реки в VIII в. до н. э. направился колонизацион­ ный поток с Правобережья; связи колонистов-праславян с основной пра­ вобережной территорией явно ощущались и в более позднее время. На упомянутой карте О. Н. Трубачева праславянские гидронимы есть как на Днепре, так и на Ворскле; данные лингвистики и археологии совпа­ дают.

Зольники появляются несколько ранее на соседних землях за Дне­ стром, на Пруте и в Трансильвании, где распространена археологическая культура ноа, почти синхронная белогрудовской, но с праславянами не связанная. Праславянские земли в верховьях Днестра, Серета и Прута

32 Трубачев О. Н. Названия рек Правобережной Украины: (Словообразование. Этимо­ логия. Этническая интерпретация). М., 1968, карты № 11 и 18. Наложение гидроди­ намической карты на карту археологических культур рубежа бронзового века и железного произведено мною. См.: Рыбаков В. А. Геродотова Скифия, карта на с. 197.

33 Ковпаненко Г. Т. Племена сшфського часу на Ворсклг Ки1в, 1967, с. 46, 173— 174.

зов ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ДРЕВНЕЙШИЕ СЛАВЯНЕ

соприкасались вплотную с более южной культурой ноа. Это выявляется как ареалом тшинецко-комаровской культуры, так и островком славян­ ских гидронимов по Трубачеву. Трудно сказать, были ли зольники вос­ приняты праславянами от их непосредственных дако-фракийских соседей, или же появление зольников — огромных кострищ от спаленной соло­ мы — было результатом конвергентного развития и непосредственным следствием возрастания роли земледелия. В любом случае для возникнове­ ния самой возможности организации таких грандиозных костров необ­ ходимо было достаточное развитие земледелия. Зависимость зольников от степени развитости земледелия видна и из того, что эти соломенные костры известны только в южной лесостепной зоне белогрудовской культу­ ры. По поводу самой природы зольников между исследователями идет упор­ ный спор: что они собой представляют — культовые места или простые жилища? Первоначально по внешней сферической формц их приняли за курганы. В 1951 г. А. И. Тереножкин на основе находок бытовых вещей и керамики объявил зольники жилищами 34. С. С. Березанская установи­ ла наличие заглубленных в землю больших жилищ на поселениях бело­ грудовской культуры ( 1 0 X 1 2 ; 1 2 X 16 м), резко отличных по конструк­

ции от зольников. Зольники же она считает местом культа домашнего оча­ га, куда ссыпалась зола из всех домов поселка, или культовым костром, на котором приносились жертвы 35* В 1961 г. А. И. Тереножкин возобно­ вил спор, отстаивая свою версию жилищ и предлагая именовать зольни­ ки «буграми» зв.

В сводной работе по археологии Украины С. С. Березанская в своей статье о белогрудовской культуре оставила только одно из своих утвер­ ждений, «что зольники являются результатом обычая, связанного с куль­ том огня и домашнего огнища. Согласно этому обычаю, золу и отбросы (покидьки) от очага ссыпали в одно место, которое считалось священным и в силу этого не разрушалось» 3738

Так что же представляют собой зольники — жилые бугры или священ­ ную помойку? Даже по данным самого Тереножкина, добросовестно при­ веденным им, разница между зольниками и жилищами явно ощутима: поверхность земли под зольником выпуклая, а жилища заглублены в ма­ терик; в жилищах есть остатки глиняной обмазки со следами плетеной конструкции стен, а в зольниках их нет; в зольниках есть вотивная посу­ да, а в жилищах ее нет 33.

Резкое различие жилищ и зольников не подлежит сомнению, но для окончательного суждения необходимо, во-первых, рассмотреть зольники

34ТереножкЬн О. I. Поселения б)'логруд1вського типу б1ля Умаш.— В кн.: Археоло­ гия. Ки1в, 1951, т. V, с. 173—176.

35Березанская С. С. Памятники предскифского времени на Уманщине и их историче­ ское значение: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Киев: Ин-т археологии АН УССР, 1953.

38 Тереножкин А. И. Предскифский период на днепровском Правобережье. Киев, 1961, с. 6 -1 0 .

37Археолопя Украшсько1 РСР. Кигв, 1971, т. I, с. 396.

38Тереножкин А. И. Предскифский период..., с. 10.

ПОСЕЛЕНИЕ И ЗОЛЬНИКИ СКИФСКОГО ВРЕМЕНИ У с. ПОЖАРНАЯ БАЛКА: а — золь­ ники; 6 — курганы; в — раскопы

зафиксировано только на одном Западном городище 41. Есть зольники и на территории основного городища; из них выдается Царева Могила.

Особый интерес представляет зольник VI—V вв. до н. э., раскопанный И. И. Ляпушкиным в с. Пожарная Балка близ Полтавы. Десять зольни­ ков расположены на высоком берегу Ворсклы за пределами укрепленного поселения, по соседству с погребальными курганами. Исследователем раскопан только один зольник и, к сожалению, издан очень неполно 42. Площадка зольника была не круглой, а овальной, очевидно, оттого, что у южного бока ее было первоначально (до сожжения костра) устроено жертвенное место в виде трехметровой в диаметре ямы. В центре ямы — небольшой очаг, близ которого была помещена конская голова, а на очаге положена собака. Принесение в жертву коня и собаки является общим обы­ чаем населения этих мест. Жертвенное место было засыпано остатками пира: черепки посуды, кости животных, глиняные поделки (пряслица, грузики, фигурка медведя и др.) (см. рис. на с. 309, 310).

41 Городцов В. А. Дневник археологических исследований в 1906 г.— В кн.: Труды

X I V Археологического съезда. М., 1911, т. II I , с. 94—126.

42 Ляпушкин И . И. Поселение скифского времени близ деревни Пожарная Балка Полтавск. обл.— КСИИМК, 1951, вып. X X X V I I , с. 125—130; Он же. Днепропетров­

ское лесостепное Левобережье в эпоху железа.— МИА, 1961, № 104, с. 100 и след.