книги из ГПНТБ / Художественная обработка металла в Бурятии [сборник статей]
..pdfДругой способ связан с растворением золота в ртути. Для этого самородок растирают сначала на бруске, точильном камне (булюу), затем превращенное в поро шок золото кладут в ртуть, используя для этого углубле ние в мягком камне или чугунную ступку (шэрэм уур) Теперь часто пользуются фарфоровой ступкой. Получен ную тягучую массу «ульчи», похожую на пластилин, растворяют в холодной воде, размешивают, после чего выливают воду, которая становится мутной и серой. Эту операцию повторяют четыре-пять раз, до тех пор, пока вода не станет прозрачной. Приготовленная таким образом эластичная масса может долго храниться завер нутой в бумагу и кусок марли. Так, например, В. Тубшинов хранил «ульчи», доставшееся ему в наследство от отца.
Прежде чем нанести «ульчи» на металл, его обраба
тывают |
«царской |
водкой», |
по-бурятски «хвор уйан» |
||
(ядовитая вода), |
в состав которой |
входили |
азотная и |
||
соляная |
кислоты. |
|
|
|
|
Палочкой пли |
кисточкой, |
часто |
конской |
щетиной |
(«мориной йуул») наносили золотую массу на очищен ное место и плавили при помощи медной трубки (сорго) или путем нагревания металла. Эту процедуру произво дили обычно в сарае, так как было известно, что испа ряющаяся ртуть вредна для здоровья.
Когда в прошлом медные заготовки для украшения буддийских храмов покрывались позолотой, то всегда в помощь мастерам приходили старики из числа верую щих, охотно бравшие на себя эту часть работы, так как считали, что они делают священное дело, за которое бу дут вознаграждены в будущем.
Бурятские мастера окрашивали золото путем прибав ления к нему различных металлов. Примесь серебра придавала ему зеленоватый оттенок, примесь меди — красноватый и т. д.
Приемами золочения владели нс все мастера-чекан щики и литейщики. Умение работать с золотом счита лось достижением мастерства и передавалось по нас
ледству. Если |
мастер не находил достойного наследника, |
||
то уже никто |
не мог воспользоваться секретами |
его ре |
|
месла. |
|
: ' |
|
Так |
оказались утерянными нногне старинные |
рецец- |
40
Успешность литья зависит от наличия хорошей ог неупорной глины. С давних времен у джидпнских, ссленгинских и оронгойских мастеров известна была кяхтинская глина (хягтын бор), у закамеискнх — мылииская и санагинская глины (мылын и санагын бор).
Кроме того,' необходима также формовочная земля — «шутхамалай шорой». Эта земля бралась с наносных слоев откосного берега по слоям в 2—3 см. Каждый слон просеивали до мельчайших песчинок, затем все тща тельно перемешивалось. Хорошая земля не требовала никаких добавлений. Такая земля известна в определен ном месте около села Долга. Вначале С. Санжнев при возил ее оттуда. Потом он нашел подобную землю неда леко от Улан-Удэ, где жил в последнее время.
Для отливки какого-либо изделия сначала делается его модель из глины или из дерева, и уже по ней изго товляется земляная форма — хэб.
Мастер-литейщик пользуется в своей работе двумя круглыми обручами, пятыо-шестыо трамбовочными па лочками с разными концами (тупыми, острыми), двумя маленькими лопаточками — деревянной и металлической.
В любом случае земля должна быть хорошо приготов лена. Ее растирают в ступке, соблюдая при этом тем пературный режн-м и определяя степень влажности на ощупь. Затем добавляют обожженную землю или мелко отсеянную золу, заливают теплой водой до 12% так, чтобы вода равномерно впиталась. После этого растира ют ладонью, определяя готовность земли для работы.
Полость обруча наполняется этой землей и в нее вкладывают образец; затем образец вынимают, для чего обруч опрокидывается и вновь приводится в перво начальное положение. Образовавшееся углубление очи щают металлической лопаткой, посыпают мелким углем, помещают на прежнее место образец и поверх него тоже сыплют углем. После этого накладывают второй обруч с наложенной в него землей, и земля трамбуется. Благодаря засыпанному между двух обручей и вокруг модели углю половинки формы можно раздвигать и складывать.
Полученную форму выдерживают несколько часов, затем делают обжиг на открытом огне, соблюдая при этом режим и равномерность температуры, чтобы земля не дала трещин, не деформировалась.
43
пенных короля и королевы изображены фигуры людей в бурятских национальных одеждах.
В чистом виде золото и серебро отливались только для мужских и женских украшений. Популярны были довольно массивные изображения львов, литых из се ребра и предназначавшихся для оформления подвески с туалетными принадлежностями.
N
(
III. НАРОДНЫЕ МАСТЕРА
Мастера Закамны
Долгор Логинова
Бурятское декоративно-прикладное искусство, совет ского периода трудно себе представить без творчества замечательной бурятской чеканщиды Долгор Логиновой, дочери Гожоглоо Лубсана из улуса Санага Закаменского района. Слава о дархане Гожоглоо до сих пор жи вет в народе, песни, сложенные о нем, поют и поныне по всей Закамне. Живы и произведения, созданные им, впечатляющие своей красотой.
Детство Долгор прошло в атмосфере напряженного вдохновенного труда. На ее глазах из раскаленного ме талла рождались прекрасные художественные творения, и она навсегда полюбила искусство чеканки. Наперекор воле отца, который поначалу говорил, что не допустит женщину к своему делу, Долгор все-таки многое почерп нула из его богатого опыта. После его смерти она учи лась у других чеканщиков, которыми был богат улус Санага.
Как и все бурятские умельцы, Логинова была масте ром на все руки: она трудилась на колхозных полях, жи вотноводческих фермах; когда требовалось, умела почи нить конскую сбрую, а также велосипеды и сепараторы и даже сложные сельскохозяйственные машины.
Остались позади годы коллективизации, при всех трудностях исполненные радости созидания новой жиз ни. Появилась возможность отдавать досуг любимому делу, выполняя заказы односельчан. Постепенно броши, кулоны, перстни, серьги, сделанные Логиновой, приоб рели известность в районе, а потом и по всей Бурятии, как когда-то произведения ее отца.
47