М. Блюменкранц Глобальные проблемы современного культурного процесса

В журнале “Русский Вестник” за 1866 год была напечатана большая статья на тему упадка отечественной литературы. В начале этого же номера публиковались последние главы романа Достоевского “Преступление и наказание”, в конце – первые главы романа Толстого “Война и Мир”. Наглядный пример рискованности глобальных обобщений, предпринимаемых исследователем, находящимся непосредственно в данной культурной ситуации.

Точный диагноз – скорее прерогатива потомков, а не современников. Необходима известная временная дистанция, точка отстранения, открывающая пространство исторической ретроспективы. ...

Более столетия, начиная, пожалуй, с Фридриха Ницше, выдающиеся умы Запада призывают осознать катастрофичность путей развития современной цивилизации, не уставая обнажать трагизм духовной ситуации нашего времени. ...

Здесь возникает необходимость определиться с самим термином “кризис”. С древнегреческого “кризис” переводится как “переходный момент”, “решительный исход”. В первом значении, переходного момента, кризис – естественное состояние культуры, необходимый этап ее развития, болезнь роста. Бескризисная цивилизация – это не гармония, а летальный исход. Исход – это более радикальная категория, состояние тотального кризиса, ведущего или к смене парадигмы культуры через осуществленный внутри культуры порыв, или же, при исчерпанности творческого импульса,— к гибели культуры.

Нам довелось жить на перепутье, после очередного радикального поворота истории. Общеизвестно, что подобных по значимости поворотов в обозримый исторический период было, по крайней мере, три. Первый– изобретение и распространение письменности, что привело к проблескам исторического сознания и возникновению первых древних цивилизаций. Второй – гуттенберговская эпоха, сделавшая печатное слово достоянием масс и придавшая мощный импульс зарождению картины мира Нового времени. Третий – научно-техническая революция ХХ века, создавшая новые коммуникационные технологии трансляции культуры. Появление аудио-видео средств открыло новые не только качественные, но, прежде всего, качественные возможности для трансформации культуры. В результате возникла новая духовная ситуация.

Одной из таких новаций явилось вытеснение слова, как носителя Логоса, словом, как орудием суггестии. Наиболее яркое выражение эта тенденция получила в тех сверхжестких идеологических машинах, которые были запущены тоталитарным режимом. ... Слово становится мощным источником пропаганды, а ведущим литературным жанром– жанр лозунга. “Культура должна быть метафизически ориентирована или ее нет вообще”, — считал Й. Хейзинга. ... Сакральное наполнение получают исторические ценности, относительные по своей природе, но приобретающие абсолютный статус, освещенные харизмой вождя...

Вторая новация культурной ситуации нашего времени заключается в возрастающем акценте на развлекательной функции искусства, свойственной массовой культуре. ... Современная индустрия массовой культуры, отвечая на запросы публики, все более эксплуатирует наркотические функции искусства, создавая грандиозные шоу не как зрелища, которое смотрят, а как пространство, в котором живут. Культура, как духовное самостроительство человека, творчество, как метафизическая миссия и задача, сменяется культурой как эффективным средством бегства от себя и мира, культурой, как общедоступными радостями фантомного бытия. В этом же направлении развиваются процессы и на уровне так называемой современной элитарной культуры. В основе духовной ситуации господствующего постмодернизма заложена тяга к небытию...

Вектор культуры направлен на преодоление культурой самой себя, своих собственных границ. Современная ситуация обнажает корневую связь культуры с бытием, культурологическая проблематика переростает в онтологическую. Основная задача современной культуры перед лицом наступающего небытия – постараться найти ... синтез, так как вполне возможно, что единственная глобальная проблема, которая стоит перед современной культурой – это выжить.