- •Философские письма
- •Письмо первое о квакерах
- •Письмо второе о квакерах
- •Письмо третье о квакерах
- •Письмо четвертое о квакерах
- •Письмо пятое по поводу англиканской религии
- •Письмо шестое о пресвитерианах
- •Письмо седьмое о социнианах, или арианах, или антитринитарияхзз
- •Письмо восьмое о парламенте
- •Письмо девятое о правительстве
- •Письмо десятое о торговле
- •Письмо одиннадцатое прививка оспы
- •Письмо двенадцатое о канцлере бэконе84
- •Приложение первое письмо о душе (первая редакция письма XIII) Письмо о г-не Локке
- •Приложение II конец письма XIII, начиная с 1748-1751 гг. Продолжение той же темы
- •Письмо четырнадцатое о декарте и ньютоне
- •Письмо пятнадцатое о системе тяготения
- •Письмо шестнадцатое оптика г-на ньютона
- •Письмо семнадцатое о бесконечности и хронологии
- •Приложение первое история бесконечности
- •Глава XIX
- •Приложение II о ньютоне
- •Письмо восемнадцатое о трагедии
- •Письмо девятнадцатое о комедии
- •Письмо двадцатое о вельможах, культивирующих литературу
- •Письмо двадцать первое о графе рочестере и г-не уоллере
- •Письмо двадцать второе о г-не попе и некоторых других знаменитых поэтах
- •Приложение
- •Письмо двадцать третье об уважении которое нам надлежит оказывать образованным людям
- •Письмо двадцать четвертое об академиях
- •Письмо двадцать пятое замечания на "мысли" г-на паскаля
- •XXXVIII
- •Приложение
- •10 Мая сего 1738 года
Приложение
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАМЕЧАНИЙ ПАСКАЛЮ
LVIII
Мы появляемся на свет вовсе не для того, чтобы заявить о себе в стихах, если мы не приклеили себе ярлыка поэта, или чтобы проявить себя в области математики, в случае если мы не приклеили себе ярлыка математика; действительно порядочные люди не желают носить ярлыки.
С этой точки зрения иметь профессию, заметный талант и отличаться в какой-то области - плохо? Вергилий, Гомер, Корнель, Ньютон, маркиз Л'Опиталь приклеили себе ярлыки. Счастливы те, кто преуспел в искусстве и заявил о себе другим!
LIX
Народ обладает весьма здравыми мнениями: например, он предпочитает развлечения и охоту поэзии и т.п.
Можно подумать, что народу предлагают играть в шары или сочинять стихи. Отнюдь нет. Просто люди с более грубыми органами чувств ищут удовольствий, в которых душа не принимает участия; те же, кто обладает более утонченными ощущениями, стремятся к более изящным забавам: каждому человеку надо жить.
LX
Когда Вселенная сокрушает человека, последний оказывается более благородным, чем то, что его убивает, потому что он знает, что умирает, Вселенная же ничего не знает о своем преимуществе над ним.
Что должно означать это слово - благородный? Верно, что моя мысль - это нечто иное, чем солнечный шар; но разве четко доказано, будто живое существо, имея некоторые мысли, является более благородным, чем Солнце, вдыхающее жизнь во все известные нам в природе вещи? И человеку ли дано выносить об этом суждение? Ведь он — и судья, и заинтересованное лицо. Говорят, что одно творение превосходит другое, когда оно стоило своему творцу большей затраты труда и когда оно приносит большую пользу. Но меньшего ли труда стоило Творцу создать Солнце, чем вылепить существо ростом около пяти футов, умеющее хорошо ли худо ли рассуждать? Что более полезно для мира — это существо или звезда, освещающая столько шаровидных тел? И в какой мере можно предпочесть материальной вселенной несколько идей, воспринятых чьим-то мозгом?
LXI
Выберите любое положение по вашему вкусу и включите в него все блага и довольства, какими только может удовлетвориться человек, все равно тот, кто будет поставлен в подобную ситуацию, но не будет иметь занятий и развлечений, если дать ему поразмыслить над тем, что он собой представляет, не сможет найти поддержки в этом тоскливом счастье.
Каким образом можно собрать все блага и довольства вокруг одного человека и оставить его в то же самое время без занятий и развлечений? Не заключено ли здесь явное противоречие?
LXII
Оставьте какого-нибудь короля в полном одиночестве, лишенным любого удовлетворения чувств и любой заботы ума, а также общества, и предоставьте ему свободный досуг для размышления о самом себе, и вы увидите, что познающий себя король - это человек, исполненный печалей и переживающий их так же, как все остальные.
Все тот же софизм. Король, уединяющийся для размышлений, тем самым бывает весьма занят. Но если он остановит свои мысли на себе самом, сказав себе: "Я царствую, и баста!", он будет просто идиотом.
LXIII
Любая религия, не признающая Иисуса Христа, заведомо ложна, и чудеса не могут принести ей никакой пользы.
Что такое чудо? Какое бы понятие себе о нем ни составить, оно есть то, что дано творить одному лишь Богу. Однако здесь делается предположение, что Бог может творить чудеса для поддержания ложной религии: это заслуживает более углубленного подхода; каждый из возникающих тут вопросов может составить целую книгу.
LXIV
Сказано: "Верьте церкви", но не сказано: "Верьте чудесам", ибо последнее естественно, первое же - нет. Одно нуждается в предписании, другое - отнюдь нет.
Здесь, как я думаю, явное противоречие. С одной стороны, в определенных случаях чудеса не приносят никакой пользы, а с другой, чудесам совершенно необходимо верить, и довод этот выдается за столь убедительный, что он якобы не нуждается даже в рекомендации. Это явно означает говорить одновременно и за, и против.
LXV
Я не считаю, что более трудно поверить в воскресение мертвых и в непорочное зачатие, чем в акт творения. Разве труднее воспроизвести человека, чем создать его заново?
С помощью одного лишь рассуждения можно прийти к доказательствам акта творения, ибо, если учесть, что материя не существует сама по себе, не имеет сама по себе движения и т.д., это приводит к признанию необходимости ее сотворения; в то же время рассуждение не может привести к мысли, будто постоянно изменяющееся тело должно в один прекрасный день восстановиться таким, каким оно было в то самое время, когда претерпевало изменения. Точно так же рассуждение не приводит к выводу, будто человек должен родиться без семени. Таким образом, если творение — это объект разума, то оба других чуда - объект веры.