attaches-3276 / Шендриков, Сорокин ДЛЯ О ЧНИКОВ

Государство у восточных славян сложилось в результате взаимодействия це-

лого комплекса факторов – социально-экономических, политических, культурных.

Социально-экономические факторы: развитие пашенного земледелия приво- дило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно- управленческого труда от труда производительного). Благодаря тому, что отдель- ная большая семья уже смогла обеспечить свое существование, родовая община стала трансформироваться в земледельческую или соседскую (территориальную). Это создавало условия для имущественной дифференциации, но социального рас- слоения в самой общине не происходило, так как производительность земледель- ческого труда оставалась низкой.

Политические факторы: усложнение внутриплеменных отношений и меж- племенные столкновения, которые ускоряли становление княжеской власти, по- вышали роль князей и дружины как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при спорах. Кроме того, межплеменная борьба приводила к складыванию племенных союзов во главе с наиболее сильным пле- менем и его вождем (князем). Со временем власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все меньше зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы все больше отчуждались от интересов соплеменни- ков.

К внешним предпосылкам следует отнести "давление", которое оказывали на славянский мир его соседи – хазары и норманны. Их стремление взять под кон- троль торговые пути, связывающие Запад с Востоком и Югом, ускоряло склады- вание княжеско-дружинных группировок, втягивающихся во внешнюю торговлю.

Взимая продукты промыслов со своих соплеменников и меняя их на продукты престижного потребления и серебро у иностранных купцов, продавая им захва- ченных в плен иноплеменников, местная знать все более подчиняла себе племен- ные структуры, обогащалась и изолировалась от рядовых общинников.

Теории образования государства

В «Повести временных лет» две легенды о возникновении государственно-

сти:

–в Киеве (Кий, Щек, Хорив и Лыбедь)

–в Новгороде (Рюрик, Трувор и Синеус – призвание варягов в 862 г.).

Норманнская теория (Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлецер) – возникнове-

ние древнерусского государства в результате призвания варягов, вмешательства извне.

В противовес ей возникла Антинорманнская теория (М.В. Ломоносов) – от-

рицание самого факта призвания, достоверности легенды; возникновение госу- дарственности до прихода варягов.

Современные исследователи считают:

– процесс складывания государства начался до варягов, сам факт их пригла- шения на княжение свидетельствует о том, что эта форма власти была уже из- вестна славянам;

11

– Рюрик, скорее всего, реальная историческая личность, будучи приглашенным в Новгород на роль арбитра и, может быть, защитника от заморских ва- рягов, захватывает власть, подавив восстание под ру- ководством Вадима (местного племенного князя). Его появление в Новгороде (мирное или насильст- венное) никак не связано с зарождением государства;

– норманнская дружина, не обремененная мест- ными традициями, активнее использует элемент наси-

лия для сбора дани и объединения славянских племенных союзов, что, в опреде- ленной степени, ускоряет процесс складывания государства. Одновременно про- исходит консолидация местной княжеско-дружинной верхушки, ее интеграция с варяжскими дружинами и славянизация самих варягов;

–Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и сведя воедино "путь из варяг в греки", подвел экономическую базу под складывающееся государство.

Особенности и историческое значение образования государства у восточных славян

Государство у восточных славян формировалось в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов. Одной из особенностей Древ- нерусского государства было то, что с самого начала оно являлось многоэтниче- ским (многонациональным) по своему составу. В дальнейшем это будет способст- вовать тому, что главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, ста- нут государство и православная религия. Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало благоприятные ус- ловия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на форми- рование социальной структуры. Благодаря образованию государства формируется древнерусская культура, складывается единая идеологическая система общества.

Врамках Древнерусского государства происходило складывание единой древне- русской народности – основы трех восточнославянских народов: русского, укра- инского и белорусского.

Хронологические рамки Древнерусского государства

История Киевской Руси, хронологические рамки которой большинство исто- риков определяют как IX – начало XII вв., условно может быть разделена на три периода:

1) IX – середина X в. – начальный, время первых киевских князей;

2) вторая половина X – первая половина XI в. – время Владимира и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской Руси;

3) вторая половина XI – начало XII в., переход к территориально- политической раздробленности.

Киевская Русь при первых князьях

Преемник Рюрика Олег (вероятно, родственник Рюрика):

–в 882 г. поход из Новгорода на юг, на Киев, убийство Аскольда и Дира и вокняжение в Киеве – возникает единое Древнерусское государство;

–подчинение окрестных племен (древляне, северяне, радимичи), сбор с них дани (полюдья);

–вывел славянские племена из подчинения хазарам и укрепил границы с ко-

12

чевниками;

–в 907 г. поход Олега с дружиной во главе восточнославянских племен на Царьград (Константинополь) – успех: выгодный договор с Византией (большая дань и право беспошлинной торговли);

–в 911 г. первый письменный договор Киевской Руси с Византией (расширил предыдущий).

Сын Рюрика Игорь (преемник Олега):

–подчинил племена уличей и тиверцев;

–поход 941 г. на Византию – провал;

–поход 944 г. – греки откупились, новый договор с Византией (менее выгод- ный, чем договор 911 г.);

–в 945 г. убит при попытке повторно собрать дань (полюдье) с древлян ("Ко-

гда повадится волк к овцам, то перетаскает все стадо, если не убить его").

Жена Игоря Ольга:

–отомстила древлянам за убийство мужа, но фиксировала размер дани, уста- новив "уроки", и определила места (погосты) и сроки ее сбора (причем 2/3, дани оставлялись на местах, а 1/3 шла в центр – таким образом, было положено начало формированию налоговой системы), ввела повоз вместо полюдья;

–сократились внешние походы, что позволило пустить значительные средст- ва на внутренние проблемы в государстве;

–предприняла визит в Константинополь: крестилась для улучшения отноше- ний с Византией;

Сын Игоря и Ольги Святослав:

–государственную деятельность совмещал с полководческой;

–воевал во главе мобильной дружины, "ходил легко, как парус", объявляя войну говорил "иду на вы";

–подчинил вятичей;

–поход на хазар, разгромил Хазарский каганат;

–в 967 г. поход в Болгарию (по просьбе Византии), разбил болгар, но выну- жден был вернуться из-за нападения печенегов на Киев;

–покорил мордовские племена;

–вел успешные операции на Северном Кавказе и Азовском побережье;

–в 970–971 гг. война в союзе с венграми и болгарами против Византии, и на обратном пути (по заключении мира с Византией) убит печенегами (972 г.), поза- рившимися на богатую добычу.

Владимир Святославович и принятие христианства на Руси

Младший сын Святослава отправлен княжить в Новгород. В 980 г., опираясь на новгородцев и варяжскую дружину, разбил своего брата Ярополка и сел кня- жить в Киеве:

–попытка реформировать язычество – пантеон наиболее почитаемых у раз- личных славянских племен богов:

Перун – бог грома и молнии, войны, покровитель дружины, Сварог – бог неба, покровитель ремесленников, Род и роженицы – божества плодородия, Велес – бог скота, покровитель скотоводов, Мокошъ – богиня женского рукоделия,

13

Даждьбог – бог Солнца, Стрибог – бог ветра,

Ярило и Купала – боги весны и лета;

–попытка унифицировать языческий культ не была воспринята населением.

Причины принятия христианства:

–языческая Русь оказывалась в изоляции от принимающих христианство со- седей (Польша, Венгрия) и христианской Европы;

–монотеизм (единобожие) соответствует сущности нового единого государ- ства, монархической власти;

–расслоение общества требовало новой идеологии (христианская идея сми- рения, воздаяния за земные страдания в загробном мире, тогда как языческий за- гробный мир – калька земного);

–новая, более гуманная мораль.

Легенда ПВЛ о выборе веры: Владимир, выслушав проповедников ислама, иудаизма и христианства и мнения своих посланников в соседние страны, делает выбор в пользу христианства византийского образца.

Крещение Владимира произошло в 988 г. в ходе похода на Корсунь (Херсо- нес). Тогда же крестилась и княжеская дружина. По возвращении в Киев Влади- мир сокрушил языческих идолов и крестил киевлян. Крещение остальной Руси носило длительный характер (на северо-востоке Руси христианство утвердилось лишь в конце XI в.), сохранились многие суеверия и языческие обряды.

Значение принятия христианства:

–расцвет материальной культуры благодаря усилению контактов с Византи- ей (архитектура, иконопись, фреска, мозаичное дело);

–распространение письменности, церковные рукописные книги, школы при монастырях;

–преобладание в церковных функциях поучения человека, а не объяснения

мира;

–укрепление княжеской власти;

–сплочение восточнославянских племен в единую древнерусскую народ-

ность;

–усиление контактов с Европой, укрепление международного положения Ру-

си.

Однако Русь не была пассивным объектом приложения византийской куль- туры. Приобретая византийское наследие, она и сама оказывала сильное влияние на политическую организацию общества.

Владимир не только начал христианизацию Руси, но и значительно расширил территорию, и укрепил обороноспособность государства:

–воевал с поляками, присоединил и другие "червенские города" (ныне – За- падная Украина);

–покорил ятвягов и радимичей;

–отодвинул на день пути южную границу (с кочевниками);

–создал с помощью городов-крепостей линию обороны от набегов много- численных кочевников.

Княжение Ярослава Мудрого

–борьба за "киевский княжеский стол" с братом Святополком, опора на нов-

14

городцев и варягов (1015–1019 гг.);

–окончательная победа над печенегами (1036 г.), на месте победы заложен Софийский собор в Киеве;

–походы на север: основание Юрьева (в Прибалтике) и Ярославля (на Верх- ней Волге);

–покровительство просвещению и книгопечатанию;

–начало создания первого древнерусского свода законов – "Русской прав-

ды";

–установил "очередной порядок" престолонаследия (от брата к брату и далее

–к старшему племяннику).

Ярослав Мудрый незадолго до смерти (1054) разделил земли между пятью своими сыновьями. Но сделал он это так, что владения сыновей взаимно разделя- ли друг друга; управлять ими самостоятельно было практически невозможно. Ярослав пытался решить подобным образом сразу две проблемы:

–с одной стороны, он стремился избежать кровавых усобиц между наслед- никами, обычно начинавшихся после смерти киевского князя: каждый из сыновей получал земли, которые должны были обеспечить его существование как владе- тельного князя;

–с другой стороны, Ярослав надеялся, что его дети будут сообща защищать общерусские интересы, связанные прежде всего с обороной границ. Великий князь не собирался разделять единую Русь на самостоятельные, независимые го- сударства; он рассчитывал лишь, что теперь ею, как единым целым, будет управ- лять не один человек, а весь княжеский род.

"Русская Правда" – старейший древнерусский свод законов, создавался на протяжении XI–XII вв. Начало ему положил Ярослав Мудрый в 1016 г. "Русская Правда" делится на "Краткую Правду", составленную в XI в., и "Пространную Правду", составленную в XII в. В основу "Русской правды" легли славянские и норманские юридические обычаи языческой эпохи, княжеские уставы, церковное византийское право. Нормы классического римского права, повлиявшие на юри- дическую систему большинства европейских стран, были на Руси, как и в Герма- нии и Скандинавии, неизвестны.

Защита личности и собственности. В "Русской правде" различались преступ- ления против личности и преступления против собственности. В обоих случаях государство взыскивало штрафы в свою пользу: за преступление против личности

-вира1 князю и головничество2 пострадавшему или его родственникам, за престу- пление против собственности – продажа3 князю и урок4 хозяину. В качестве выс- шей меры наказания смертная казнь не предусматривалась, но, кроме кровной мести, право допускало убийство преступника на месте - за ночной грабеж и по- сягательство на жизнь княжеских слуг при исполнении службы. Княжеские слуги

как представители государственной власти ограждались двойными вирами по

1Вира - денежный штраф, взыскиваемый с преступника в пользу князя при совершении преступления против лич- ности (убийство, увечье).

2Головничество - денежный штраф, взыскиваемый с преступника в пользу потерпевшего или его родственников при совершении преступления против личности.

3Продажа - денежный штраф, взыскиваемый с преступника в пользу князя при совершении преступления против собственности (кража, поджог, убийство холопа).

4Урок - денежный штраф, взыскиваемый с преступника в пользу потерпевшего при совершении преступления про- тив собственности.

15

сравнению с жизнью рядовых общинников. Жизнь женщины ценилась в два раза дешевле мужской, что объясняется доминированием в экономике и политике мужских видов деятельности: земледелие, охота, военное дело.

Большинство населения Киевской Руси составляли свободные общинники. Земледельцев-общинников называли смердами. Община у славян называлась вер- вью. В X–XI вв. община была уже не родовой, а соседской. Имелись лишь немно- гочисленные и небольшие княжеские и боярские (старших дружинников) вотчи- ны. В них работали зависимые люди. Существовали следующие категории зави- симого населения;

–рабы (челядь, холопы), среди холопов выделялись княжеские слуги (тиуны, огнищане, ключники и т.д.);

–закупы – люди отрабатывающие долг (закон запрещал обращение в рабство за долги); располагающие собственным хозяйством, отработав долг, закуп стано- вится свободен;

–рядовичи, – заключившие договор (ряд), согласившиеся жить на земле гос- подина и работать на него на определенных условиях.

Законодательство Киевской Руси устанавливало пониженный штраф (виру) за убийство зависимого человека, если только он не княжеский слуга. Это свиде- тельствует, как и сама система штрафов, постепенно заменивших кровную месть,

озакреплении общественного неравенства и усилении роли государства.

При сыновьях и внуках Ярослава Мудрого Киевское государство постепенно утрачивает свое единство, съезд князей в Любече (1097 г.) утвердил принцип "ка- ждый держит отчину свою", т.е. закрепил отказ от "очередного порядка" наследо- вания и переход к раздробленности. Последние попытки восстановить единство Киевской Руси предприняли Владимир Всеволодович Мономах (внук Ярослава Мудрого) (княжил в Киеве с 1113 по 1125 г.) и его сын Мстислав Великий (1125– 1132 гг.). Но с 1132 г. распри начались уже среди потомков Мономаха.

§ 4. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ НА РУСИ. РУСЬ УДЕЛЬНАЯ (XII–ХIII вв.)

План:

–причины раздробленности;

–Владимиро-Суздальское княжество;

–Галицко-Волынская земля;

–Новгородская боярская республика;

–значение раздробленности.

Причины раздробленности

–стало формироваться княжеское, а затем боярское землевладение, дружина "осела на землю", – князья стали бороться не за захват власти во всей стране, а за расширение границ своего княжества за счет соседей;

–рост населения и соответственно военного потенциала различных областей Руси стал основой для образования ряда суверенных княжеств. Возникали междо- усобицы князей;

–произошло усложнение социальной структуры общества, зарождение дво- рянства;

–значительный рост производительных сил страны, способность отдельных

16

княжеств и городов обеспечить себя всем необходимым;

–постепенный рост городов, торговли и хозяйственное развитие отдельных земель привели к потере Киевом исторической роли в связи с перемещением тор- говых путей и появлением новых центров ремесла и торговли, все более незави- симых от столицы русского государства;

–господство натурального хозяйства, упадок пути "из варяг в греки";

–ослабление внешней угрозы;

–неудобство и сложность "очередного порядка престолонаследия", установ- ленного Ярославом Мудрым. Такая система "лествичного восхождения" – "оче- редной порядок" наследования по мнению В.О. Ключевского, была очень далека от совершенства и порождала постоянные распри между братьями и детьми кня- зей (старший сын великого князя мог занять отцовский престол только после смерти всех своих дядьев).

Традиционно принято рассматривать три крупнейших княжества удельного периода:

–Владимиро-Суздальское;

–Галицко-Волынское;

–Новгородскую землю.

Владимиро-Суздальское княжество (Залесский край), до середины XII в. –

Ростово-Суздальское княжество

Соседство славянских племен кривичей и вятичей и финно-угорских племен мери, муромы и веси. Отделено от Приднестровья глухими лесами, торговый путь по Волге. Отсутствие угрозы половецких набегов. Плодородные почвы. Приток населения с Южной Руси с XI в. (княжеские усобицы, половецкие набеги, бояр- ское вотчинное землевладение).

От Владимира Мономаха Суздальская земля досталась его сыну Юрию Дол- горукому (княжение 1125–1157 гг.), который в 1155 г. стал киевским князем. Ле- генда об основании Москвы (1147 г.) – Юрий велел "соделати мал деревян град" и прозвал его Москвой.

Андрей Боголюбский (1157–1174 гг.) сын Юрия Долгорукого перенес столи- цу из вечевого Суздаля в "молодой" Владимир – опора на дружину и новые соци- альные слои. Захватил и разорил Киев (1169 г.), но остался жить во Владимире. Убит своей челядью в резиденции Боголюбово (под Владимиром), что свидетель- ствует об усилении борьбы между князем и боярами.

По смерти Андрея началась междоусобица (не имел сыновей), победил в ней брат Андрея Всеволод Большое Гнездо (имел 8 сыновей), опиравшийся на город Владимир, правил с 1176 по 1212 г. Всеволод принял титул Великого князя Вла- димирского, наивысший расцвет княжества, влияние на все остальные земли. Экономический подъем Владимиро-Суздальского княжества некоторое время продолжался и при сыновьях Всеволода. Однако в начале XIII в. происходит его распад на уделы: Владимирский, Ярославский, Угличский, Переяславский, Юрь- евский, Муромский. Княжества Северо-Восточной Руси в XIV–XV вв. стали ос- новой формирования Московского государства.

Особенности Владимиро-Суздалъского княжества:

–удаленность от степных кочевников на юге;

–ландшафтные препятствия для легкого проникновения варягов с севера;

17

–обладание верховьями водных артерий (Волга, Ока), через которые шли бо- гатые новгородские купеческие караваны; хорошие возможности для экономиче- ского развития;

–значительная эмиграция с юга (приток населения);

–развитая еще с XI в. сеть городов (Ростов, Суздаль, Муром, Рязань, Яро- славль и др.);

–весьма энергичные и честолюбивые князья, возглавлявшие княжество.

Существовала прямая зависимость между географическими особенностями

Северо-Восточной Руси и становлением сильной княжеской власти. Этот регион колонизировался (осваивался) по инициативе князей. Земли рассматривались как собственность князя, а население, включая бояр, – в качестве его слуг. Вассально- дружинные отношения, характерные для периода Киевской Руси, сменились кня- жеско-подданическими. В результате в Северо-Восточной Руси сложилась вот- чинная система власти.

Галицко-Волынская земля

Благоприятный климат и плодороднейшие почвы, раннее развитие пашенно- го земледелия, обширные боярские вотчины, важные торговые пути в Польшу и Венгрию.

Своя княжеская династия появилась на Волыни в первой половине ХII в. – линия старших Мономаховичей (Изяслав Мстиславович и его потомки). Тогда же происходит обособление от Киева Галицкого княжества (там княжат потомки Ва- силько Теребовольского Владимир Володарьевич (1141–1152) и Ярослав Влади- мирович Осмомысл (1152–1187), при котором границы княжества оказались за Карпатами).

В 1199 г. Галицкое и Волынское княжества объединились под властью Рома- на Мстиславовича Волынского, ведшего упорную борьбу за Киев и погибшего в 1205 г. во время похода в Польшу. После чего в княжестве начались усобицы, в которых активно участвовали венгры, поляки, черниговские и смоленские (Мсти- слав Удалой) князья. Старшему сыну Романа Мстиславовича Даниле (1221–1264) удалось утвердить за собой Владимир Волынский и Галич лишь к 1238 г., а окон- чательно отбить притязания поляков и венгров на земли княжества – в битве у го- рода Ярослава в 1245 г. В 1240 г., заняв Киев, он сумел объединить юго-западную и Киевскую земли. Однако в том же году Галицко-Волынское княжество было ра- зорено монголо-татарами, а спустя 100 лет эти земли оказались в составе Литвы (Волынь) и Польши (Галич).

Особенности княжества:

–плодородные земли для земледелия и обширные лесные массивы для про- мысловой деятельности;

–значительные залежи каменной соли, которую вывозили в соседние страны;

–удобное географическое положение (соседство с Венгрией, Польшей, Че- хией), позволявшее вести активную внешнюю торговлю;

–находившиеся в относительной безопасности от кочевников земли княже-

ства;

–наличие влиятельного местного боярства, которое вело борьбу за власть не только между собой, но и с князьями.

18

Новгородская боярская республика (новгородская земля)

Неблагоприятные условия для земледелия, необходимость закупать хлеб, обширные леса, много зверя и рыбы, важнейшие торговые пути ("из варяг в гре- ки"). Соседство славянских (ильменские словене и кривичи) и финно-угорских (меря, весь чудь, водь) племен.

Новгород отличался от других русских земель своей системой управления:

–вече (народное собрание): принимало важнейшие решения и законы, изби- рало высших должностных лиц, приглашало и выгоняло князя (с 1136 г.);

–князь – представительские функции, военный предводитель и третейский судья, но не правитель, ограничен в правах (приобретать вотчины и даже посе- щать вече);

–посадник – председательствует на вече, управляет городским хозяйством, вместе с князем возглавляет войско; выбирался только из бояр;

–тысяцкий – решает финансовые вопросы, сбор налогов, разбор жалоб по торговым делам;

–епископ (с 1165 г. – архиепископ), "владыка", выбирался пожизненно жре- бием из кандидатов, предложенных на вече; особая казна и владычный полк; сво- ей печатью скреплял международные соглашения;

Новгород делился рекой Волхов на две стороны: Софийскую (Кремль) и Тор- говую (торг, вече), а так же концы (районы) со своими кончанскими и уличански- ми вече за пределами города Новгородская земля делилась на пятины, управляю- щиеся из Новгорода; огромные земельные владения.

Особенности Новгородской боярской республики:

–находилась далеко от кочевников и не испытывала ужаса их набегов;

–богатство заключалось в наличии громадного земельного фонда, попавшего

вруки местного боярства, выросшего из местной родоплеменной знати;

–своего хлеба в Новгороде не хватало, но промысловые занятия – охота, ры- боловство, солеварение, производство железа, бортничество – получили значи- тельное развитие и давали боярству немалые доходы;

–возвышению Новгорода способствовало исключительно выгодное геогра- фическое положение: город находился на пересечении торговых путей, связы- вающих Западную Европу с Русью, а через нее – с Востоком и Византией;

–как в Новгородской, так и позднее в Псковской земле (первоначально вхо- дившей в состав Новгорода) сложился социально-политический строй – боярская республика;

–благоприятный фактор в судьбе Новгорода: он не подвергся сильному мон- голо-татарскому разграблению, хотя и платил дань. В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился Александр Невский (1220–1263), который не только отбил натиск немецко-шведской агрессии (Невская битва, Ледовое побои- ще), но и проводил гибкую политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католичества на западе;

–Новгородская республика была близка к европейскому типу развития, ана- логично городам-республикам Ганзейского союза, а также городам-республикам Италии (Венеция, Генуя, Флоренция).

Как правило, Новгородом владел тот из князей, кто держал киевский престол.

Это позволяло старшему среди Рюриковичей князю контролировать великий путь

19

"из варяг в греки" и доминировать на Руси.

Значение раздробленности

–способствовала росту городов (каждый удельный князь благоустраивает и укрепляет свою столицу);

–способствовала развитию ремесла, росту торговли;

–способствовала появлению двух и трехполья в сельском хозяйстве;

–способствовала расцвету и разнообразию древнерусской культуры;

–привела к ослаблению центральной власти (в т.ч. в удельных княжествах), – упадку военного могущества Древней Руси, что скажется в XIII в. в период – та- таро-монгольского нашествия.

Следует помнить, что раздробленность – закономерный этап развития древ- нерусской государственности.

§ 5. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ (X–ХIII вв.). ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ

ХРИСТИАНСТВА

План:

–устное народное творчество (фольклор);

–религия;

–письменность и просвещение;

–летописание;

–архитектура;

–живопись;

–развитие ремесла.

В IX в. возникает Древнерусское государство – Киевская Русь. Политическое объединение ведет к этнической консолидации, формированию единой древне- русской народности и складыванию ее культуры. Культурное наследие восточных славян – база для развития древнерусской культуры. На развитие русской культу- ры влияло также то, что Русь складывалась как равнинное государство, открытое всем, как внутриплеменным отечественным, так и иноплеменным, международ- ным, влияниям. Большое влияние на развитие древнерусской культуры оказала Византия. Таким образом, культура Руси складывалась с самого начала как синте- тическая, т.е. находящаяся под влиянием различных культурных направлений, стилей, традиций. Эта открытость и синтетичность древнерусской культуры, ее мощная опора на народные истоки и народное восприятие, выработанные всей многострадальной историей восточного славянства, переплетение христианских и народно-языческих влияний привели к тому, что в мировой истории называют феноменом русской культуры. Ее характерными чертами являются:

–стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании;

–народность, цельность и простота в искусстве;

–изящество, глубоко гуманистическое начало в архитектуре;

–мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи;

–постоянное биение пульса исканий, сомнений, страсти в литературе.

И над всем этим господствовали органичное слияние творца культурных ценностей с природой, его ощущение сопричастности всему, человечеству, пере- живания за людей, за их боль и несчастья.

20