Ііі. Третій етап – неопозитивізм. «аналітична філософія».

Третій етап у розвитку позитивізму — неопозитивізм – починається з 20-х років XX ст. і продовжується дотепер. Неопозитивізм часто називається на Заході аналітичною філософією. Неопозитивізм, ідучи від рішення корінних філософських проблем, зосереджується на приватних логіко-методологічних дослідженнях_! на аналізі мови науки.

Логічний позитивізм або логічний емпіризм – історично перший і основний варіант неопозитивистской філософії (М. Шлік, Р. Карнап, Г. Райхенбах) відбиває подальше посилення негативного характеру позитивістської концепції. Логічний позитивізм відкидає психологізм і біологізм, махістської філософії, приймає теза про апріорний-аналітичний характер положень логіки і математики (емпіричне обґрунтування логіко-математичних аксіом бути каменем спотикання, як для першої, так і для другої історичної форми позитивізму).

Представники логічного позитивізму виходили з передумови, що предметом філософії не може бути і теорія пізнання, оскільки її рішення змушені виходити на світоглядну проблематику, а це неминуче штовхає філософське мислення в сферу «метафізичних» проблем. На їхню думку, філософія не має предмета дослідження, тому що вона не є змістовною наукою про якусь реальність, а являє собою рід діяльності, особливий спосіб теоретизування. Неопозитивізм витлумачував істину як збіг висловлень з безпосереднім досвідом людини. Варто погодитися з неопозивизмом у тім, що процес мислення, процес пізнання стає доступним логічному дослідженню лише в язиковій формі. І неопозитивисты зробили нові легко формализуемые типи аналізу мови. На цій основі були створені передумови формалиэации величезної області гуманітарного знання.

Однієї з важнвх задач є відділення пропозицій, що мають сенс, від тих які позбавлені його з наукового погляду, і таким чином очистити науку від безглуздих пропозицій. Неопозитивисты розрізняють три типи осмислення пропозицій:

1. висловлення про емпіричні факти (якщо говорять про факти і ні про що більш);

2. пропозиції, що містять логічні наслідки цих висловлень і побудовані відповідно до логічних правил (можуть бути зведені до висловлень про эмрирических факти).

3. пропозиції логіки і математики (не утримуючих висловлень про факти, що не дають нового знання про світ, необхідні для формального перетворення вже наявного знання).

Щоб з'ясувати чи має пропозиція зміст необхідний спеціальний метод – верифікація (від лат. – роблю щирим). Пропозиція (гіпотеза) може бути верифицировано, тобто його істинність може бути доведена як за допомогою досвіду, так і за допомогою доказу. Неопозитивізм вимагає, щоб пропозиція була верифицируемо в принципі, тобто щоб переживання, що підтверджують, або були в наявності, або могли бути отримані). Питання, відповідь на який не може бути проконтрольований, верифицирован у досвіді, позитивізм називає «псевдовопросом». Суть – у порівнянні, пропозиції з дійсністю, указівці конкретних умов, при яких воно істинно або ложно. Метод перевірки ще і встановлює зміст пропозиції "значення пропозиції полягає в методі його перевірки^. Фактична істина складається у відповідності висловлення фактові. Пропозиції ж типу "душу людини безсмертна" безглузді тому що не можуть бути перевірені.

Під фактами неопозитивісти розуміють відчуття, переживання, словом стани свідомості. Сам світ – не сукупність речей, а сукупність фактів (факти в логічному просторі осмислення і є світ). Виходить, у процесі верифікації можна порівняти пропозиція тільки з почуттєвими змістами і даними відчуттів або переживань. Виявилося, що жоден науковий закон, жодне загальне твердження типу ''усі люди смертні'' не можуть бытъ верифицированы, тому що верифікація завжди відноситься до конкретного емпіричного факту. У силу суб'єктивізму верифікації істини позитивні науки виявилися в залежності від оцінки кожного суб'єкта, що робить верифікації. Тому було, запропоновано вважати пропозиція верифицированным, якщо кілька авторитетних дослідників згодні вважати його таким. Т.е. критерій істини – згода (конвенція) дослідників. Потім було запропоновано для з'ясування істинності пропозиції порівнювати його з іншими пропозиціями. Розуміння істини як відповідності фактам початок поступатися місцем поглядові на істину як на погодженість пропозиції із системою інших пропозицій, що не може бути основою знання.

Основну задачу неопозитивізм бачить в аналізі логічної структури мови, термінів і пропозицій, що вживаються в науковій мові. Інші неопозитивисты аналізують повсякденну мову. Пізнавальним джерелом неопозитивізму є абсолютизація або перебільшення пізнавальних функцій формальної логіки. Т.е. вони використовують формальну логіку для аналізу пропозицій.

У центрі інтересів представників логічного позитивізму виявилася проблема значення, емпіричної свідомості наукових тверджень. Логічні позитивісти дійдуть висновку про те, що предметом філософії не може бути навіть теорія пізнання, що має усе ще занадто світоглядний, занадто змістовний характер. Філософія взагалі, на їхню думку, не має предмета, тому що вона не змістовна наука про якусь реальність, а рід діяльності, що зводиться до аналізу природних і штучних мов— діяльності, що переслідує дві мети:

1) елімінувати з науки всі не мають змісту міркування і псевдопроблемы, що виникають у результаті неправильного вживання мови, порушення його логічних правил, обумовленого насамперед тими або іншими ідеологічними: запитами;

2} забезпечити побудова ідеальних логічних моделей осмисленого міркування. Питання, що спантеличували «метафизиков» (власне кажучи, усі філолофсько-світоглядні проблеми), відносяться неопозитивистами до числа псевдопроблем і з'являються позбавленими наукового змісту, а тому всяка спроба їхнього рішення також кваліфікується як позбавлена змісту. Ідеальним засобом аналітичної філософської діяльності вони вважають розроблений апарат математичної логіки.

Будучи не тільки філософами, але і фахівцями-логіками, деякі з представників логічного позитивізму внесли визначений вклад у розробку логічного арпарата (логічна семантика – навчання про значення, про відносинами між знаками, тобто між словами і пропозиціями і тим, що вони означають; вероятностная логіка), що, хоча і розглядається ними як засіб філософського аналізу, у цілому виходить за рамки філософії і може бути включений в область спеціально-наукового дослідження. Разом з тим основна філософська програма логічного позитивізму, виражена в принципі верифікації, у тезі про зведення змісту щирих теоретичних тверджень до констатації емпіричних, досвідчених «даних» і у твердженні про порожнечу, беззмістовність («аналитичности») положень логіки і математики, знаходиться в очевидному протиріччі з практикою сучасного наукового пізнання, що і виявилося в ході еволюції самого логічного позитивізму.

Можна, говорити про те, що в концепції логічного позитивізму 20—30-х років задача повного поділу «метафізичних» (тобто мировоззренчески-философских) положень і тверджень науки була поставлена в найбільш чіткій формі, чим коли-небудь, в історії позитивізму. Саме в цій концепції вперше доводиться до кінця логіка всіх міркувань, що випливають із прийнятого в позитивізмі визначення науковості як опису емпіричної «даності». Будучи в цьому змісті найбільш зрілим продуктом позитивізму, логічний позитивізм «видає таємницю» усякого позитивізму. Тому крах логічного позитивізму означає крах позитивізму взагалі, крах всіх і всяких спроб відокремити філософію від науки. Тим часом з погляду самих канонів логічного позитивізму неясний статус тих принципових передумов, з яких повинна виходити діяльність по аналізі, здійснювана в рамках цієї філософської доктрини. Якщо в розряд осмислених відносяться тільки або аналітичні (тавтологічні), або синтетичні (фактуальные) твердження, то як бути із самою тезою про верифікації_, що явно не належить ні до тих ні до іншим? Визнати його бессмисленно-метафизическим? Але адже саме ця теза була покладена в основу діяльності по елімінації всіх «метафізичних» висловлень, і якщо він «метафизичен», те немає ніяких підстав претендувати на розтрощення «метафізики».

Принципово так само обстоїть депо і з іншими теоретичними вихідними установками неопозитивізму: теза про зведення змісту щирих теоретичних тверджень до констатації емпіричних, досвідчених «даних», твердження про порожнечу, беззмістовність («аналитичности») положенні логіки і математики, визнання можливості різкого розподілу на аналітичні і синтети-ческие всіх осмислених висловленні й ін. До того ж з'ясувалося, що всяка спроба, послідовного здійснення неопозитивистских установок у ході аналитаческой діяльності неминуче приводить до того, що в розряд «метафиэических» (тобто підметів видаленню) тверджень поряд з явно безглуздими попадають і такі, при відсутності яких розсипаються теоретичні побудови і спеціальні знання.

Логіко-позитивістська доктрина аналізу знання чим далі, тим більше виявляла свою невідповідність реальній науковій практиці, філософським осмисленням якої вона себе представляла. У підсумку, серед аналітичних філософів загальновизнаним стала думка про те, що ця концепція, що претендувала на точність, строгість і доказовість тверджень, на перетворення філософії у вид спеціалізованої діяльності, сама є пишь варіантом «метафізики», причому варіантом явно неспроможним. З констатації цього факга виходили ті напрямки, що прийшли на зміну логічному позитивізмові, залишаючись у той же час у рамках аналітичної філософії. Про ці напрямки варто розповісти докладніше, тому що на цьому шляху можна виявити долю позитивістських і неопозитивистских ідей у сучасній філософії.