- •Джин Шинода Болен
- •Двойной взгляд на женскую психологию
- •Мифы как прозрения
- •Глава 1 богини как внутренние образы
- •Богини как архетипы
- •Семейное древо
- •История и мифология
- •Исторические богини и архетипы
- •Греческие богини и современные женщины
- •Глава 2 пробуждение богинь
- •Врожденная предрасположенность
- •Семейное окружение и богини
- •Воздействие культуры на архетипы богинь
- •Действие гормонов на архетипы богинь
- •Богинь пробуждают люди и события
- •Богинь активизирует действие
- •Богини и жизненные этапы
- •Глава 3 девственные богини: Артемида, Афина и Гестия
- •Архетип богини-девственницы
- •Сознание, подобное сфокусированному свету
- •Модели поведения
- •Новая теория
- •Образы богинь
- •Маскулинный анимус или фемининный архетип?
- •Глава 4 артемида: богиня охоты и луны, соперница и сестра Богиня Артемида
- •Генеалогия и мифология
- •Артемида как архетип
- •Богиня-девственница
- •Стрелок, сосредоточенный на цели
- •Архетип женского движения
- •Артемида, сливающаяся с природой
- •"Лунное видение"
- •Развитие в себе архетипа Артемиды
- •Женщина-Артемида
- •Родители
- •Отрочество и юность
- •Взаимоотношения с женщинами: сестринские
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Взаимоотношения с мужчинами: братские
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Артемидой
- •Презрение к слабости
- •Разрушительная ярость: Калидонский кабан
- •Недоступность
- •Безжалостность
- •Решающий выбор: принесенная в жертву или спасенная Ифигения
- •Пути развития
- •Миф об Аталанте: метафора психологического роста
- •Глава 5 афина: богиня мудрости и ремесел, стратег и дочь своего отца Богиня Афина
- •Генеалогия и мифология
- •Афина как архетип
- •Богиня-девственница
- •Стратег
- •Мастерица
- •Дочь своего отца
- •Золотая середина
- •Афина в броне
- •Развитие в себе архетипа Афины
- •Женщина-Афина
- •Юная Афина
- •Родители
- •Подростковые и молодые годы Афины
- •Взаимоотношения с женщинами – отстраненные
- •Взаимоотношения с мужчинами: приемлемы только герои
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Афиной
- •Эффект Медузы
- •Коварство: "добивайся своего любой ценой"
- •Пути развития
- •Поворот внутрь
- •Обретение внутреннего ребенка
- •Обретение матери
- •Глава 6 гестия: богиня домашнего очага и храма, мудрая женщина и незамужняя тетушка Богиня Гестия
- •Генеалогия и мифология
- •Ритуалы и культ
- •Гестия как архетип
- •Богиня-девственница
- •Сознание, сосредоточенное внутри себя
- •Хранительница домашнего очага
- •Хранительница храмового огня
- •Мудрая старая женщина
- •Самость: внутренняя сосредоточенность, духовная просветленность и осмысленность
- •Гестия и Гермес: архетипическая двойственность
- •Гестия и Гермес: мистически связанные
- •Развитие архетипа Гестии
- •Гестия как женщина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Гестией
- •Недооценка Гестии
- •Пути развития
- •Изготовление социально-адаптивной маски
- •Обретение напористости: через Артемиду, Афину или анимус
- •Привязка к единому центру: сохранение верности Гестии
- •Глава 7 уязвимые богини: Гера, Деметра и Персефона
- •Качество сознания: подобное рассеянному пучку света
- •Уязвимость, роль жертвы и рассеянное сознание
- •Модели жизни и поведения
- •Развитие за пределы архетипов уязвимых богинь
- •Глава 8 гера: богиня брака, хранительница долга и жена Богиня Гера
- •Генеалогия и мифология
- •Гера как архетип
- •Способность к принятию на себя обязательств
- •Священный союз
- •Отверженная женщина: негативный образ Геры
- •Развитие архетипа Геры
- •Гера как женщина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами: обесцениваются
- •Взаимоотношения с мужчинами: ожидание осуществления
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Герой
- •Обманутые ожидания
- •В тисках архетипа и культуры
- •Угнетаемая или угнетатель
- •Синдром Медеи
- •Пути развития архетипа
- •Расширение за пределы Геры
- •Брак как развивающий опыт
- •Превращение ярости и боли в творческую работу: решение Гефеста
- •Оценка возможности примирения: действительность против мифа
- •Возможность нового цикла
- •Глава 9 деметра: богиня плодородия и земледелия, воспитательница и мать Богиня Деметра
- •Похищение Персефоны
- •Деметра как архетип
- •Инстинкт материнства
- •Подательница пищи
- •Материнская сила
- •Щедрая мать
- •Горюющая мать: депрессивные состояния
- •Деструктивная мать
- •Развитие архетипа Деметры
- •Деметра как женщина
- •Юная Деметра
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Деметрой
- •Материнский инстинкт
- •Воспитание зависимости
- •Пассивно-агрессивное поведение
- •Депрессия: пустое гнездо и пустота
- •Пути развития
- •Стать хорошей матерью для самой себя
- •Развитие за пределы Деметры
- •Выздоровление от депрессии
- •Глава 10 персефона: девушка и повелительница подземного царства, восприимчивая женщина и мамина дочка Богиня Персефона
- •Генеалогия и мифология
- •Персефона как архетип
- •Кора – архетипическая Девушка
- •Мамина дочка
- •Женщина-анима
- •Женщина-ребенок
- •Проводник в подземный мир
- •Символ весны
- •Развитие Персефоны
- •Женщина-Персефона
- •Юная Персефона
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами (теми, кто выбирает девушек)
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические трудности
- •Отождествление с Персефоной-Корой
- •"Волчьи ямы" для Персефоны: характерные изъяны
- •В подземном мире: психологическое нездоровье
- •Пути развития
- •Трансформация в страстную, сексуальную женщину
- •Раскрытие способности к экстатическому религиозному опыту
- •Развитие потенциальной возможности медиума или экстрасенса
- •Проводница в подземный мир
- •Глава 11 алхимическая богиня Афродита
- •Качество сознания: подобное свету рампы
- •Сознание Афродиты, творчество и общение
- •Те, кто поддерживают мечту
- •Эффект Пигмалиона
- •Глава 12 афродита: богиня любви и красоты, творческая женщина и любовница Богиня Афродита
- •Генеалогия и мифология
- •Афродита и смертные
- •Афродита как архетип
- •Любовница
- •Состояние влюбленности
- •Пробуждение Афродиты
- •Инстинкт продолжения рода
- •Творчество
- •Развитие Афродиты
- •Женщина-Афродита
- •Юная Афродита
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Замужество
- •Взаимоотношения с женщинами: леди, которой не доверяют
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические трудности
- •Отождествление с Афродитой
- •Отвергаемая Афродита
- •Отрицательные стороны жизни в настоящем
- •Жертвы любви
- •"Проклятие" любви
- •Пути развития
- •Миф о Психее: метафора психологического развития
- •Глава 13 кто из богинь получает золотое яблоко?
- •Суд Париса
- •Современный вариант суда Париса
- •Какая богиня получает золотое яблоко?
- •Кто должен судить? Кто решает, какая богиня получает золотое яблоко?
- •Богини в конфликте: комитет как метафора
- •Организованный процесс: эго функционирует как председатель и все богини имеют возможность быть услышанными
- •Амбивалентность маятника: эго неэффективно, когда соперничающие богини борются за господство
- •Хаос в комитете: эго поглощается конфликтующими богинями
- •Предпочтения и цензура в комитете: пристрастный председатель благосклонен к некоторым богиням и отказывается признавать других
- •Механизмы переключения: когда несколько богинь "сменяются поочередно"
- •Сознание и выбор
- •Глава 14 героиня в каждой женщине
- •Путешествие
- •Возрождение силы змеи
- •Сопротивление силе медведицы
- •Изгнание смерти и сил разрушения
- •Переживание утраты и горя
- •Прохождение через темное и узкое место
- •Трансцендентный вызов
- •От жертвы к героине
- •Конец путешествия
Двойной взгляд на женскую психологию
Психоаналитиком-юнгианцем я стала примерно тогда же, когда перешла на позиции феминизма. Закончив аспирантуру в 1966 году, я прошла обучение в Институте К. Юнга в Сан-Франциско и в 1976 году получила диплом психоаналитика. За этот срок мои представления о женской психологии неуклонно углублялись, а феминистические прозрения сочетались с юнговской психологией архетипов.
Работая на базе то юнгианского психоанализа, то ориентированной на женщин психиатрии, я словно строила мост меж двумя мирами. Моих коллег-юнгианцев не очень волновало то, что происходило в политической и социальной жизни. Большинство из них, казалось, лишь смутно сознавали важность борьбы женщин за свои права. Что до моих подруг-феминисток в психиатрической сфере, они, если и считали меня психоаналитиком-юнгианцем, то, вероятно, видели в этом либо мой личный эзотерический и мистический интерес, либо только некую дополнительную специализацию, которая хоть и заслуживает почтения, но не имеет отношения к женским проблемам. Я же, метавшаяся между одним и другим, со временем постигла, какие глубины может открыть слияние двух подходов – юнгианского и феминистского. Они совмещаются в своеобразное "бинокулярное видение" женской психологии.
Юнгианский подход позволил мне осознать, что женщины подчиняются могучим внутренним силам – архетипам, которые можно персонифицировать образами древнегреческих богинь. В свою очередь, феминистский подход помог мне понять, что внешние силы, или стереотипы – те роли, исполнения которых ждет от женщин общество, – навязывают им шаблоны одних богинь и подавляют другие. В результате я начала видеть, что каждая женщина пребывает где-то посередине: ее внутренние побуждения определяются архетипами богинь, а внешние поступки – культурными стереотипами.
Как только женщина начинает сознавать такие влияния, это знание становится силой. "Богини" являются могучими незримыми силами, определяющими поведение и чувства. Знание о "богинях" в каждой из нас – это открывающиеся перед женщиной новые территории сознания. Когда она постигает, какие "богини" проявляются в ней как господствующие внутренние силы, появляется и понимание себя, власти определенных инстинктов, осознание своих приоритетов и способностей, возможность найти личный смысл в тех решениях, к которым остальные люди могут оставаться равнодушными.
Схемы "богинь" оказывают влияние и на отношения с мужчинами. Они помогают объяснить определенные трудности во взаимоотношениях и механизм возникновения влечения, какое женщины того или иного типа питают к определенным мужчинам. Предпочитают ли они мужчин властных и преуспевающих? Невзрачных и творческих? Инфантильных? Какая именно "богиня" незримо подталкивает женщину к определенному типу мужчин? Подобные схемы обусловливают ее выбор и устойчивость взаимоотношений.
Схемы самих взаимоотношений также несут на себе отпечаток той или иной богини. "Отец и дочь", "брат и сестра", "сестры", "мать и сын", "мать и дочь" или "влюбленные" – каждая такая пара представляет собой конфигурацию, характерную для определенной богини.
Каждая женщина наделена божественными дарами, которые следует изучить и с благодарностью принять. Кроме того, у каждой есть установленные свыше границы, которые нужно распознать и преодолеть ради того, чтобы измениться. Женщина не в силах противиться схеме, заданной основополагающим архетипом богини, пока не осознает самого существования в себе такого архетипа и не попытается воплотить с его помощью свой потенциал.