- •Джин Шинода Болен
- •Двойной взгляд на женскую психологию
- •Мифы как прозрения
- •Глава 1 богини как внутренние образы
- •Богини как архетипы
- •Семейное древо
- •История и мифология
- •Исторические богини и архетипы
- •Греческие богини и современные женщины
- •Глава 2 пробуждение богинь
- •Врожденная предрасположенность
- •Семейное окружение и богини
- •Воздействие культуры на архетипы богинь
- •Действие гормонов на архетипы богинь
- •Богинь пробуждают люди и события
- •Богинь активизирует действие
- •Богини и жизненные этапы
- •Глава 3 девственные богини: Артемида, Афина и Гестия
- •Архетип богини-девственницы
- •Сознание, подобное сфокусированному свету
- •Модели поведения
- •Новая теория
- •Образы богинь
- •Маскулинный анимус или фемининный архетип?
- •Глава 4 артемида: богиня охоты и луны, соперница и сестра Богиня Артемида
- •Генеалогия и мифология
- •Артемида как архетип
- •Богиня-девственница
- •Стрелок, сосредоточенный на цели
- •Архетип женского движения
- •Артемида, сливающаяся с природой
- •"Лунное видение"
- •Развитие в себе архетипа Артемиды
- •Женщина-Артемида
- •Родители
- •Отрочество и юность
- •Взаимоотношения с женщинами: сестринские
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Взаимоотношения с мужчинами: братские
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Артемидой
- •Презрение к слабости
- •Разрушительная ярость: Калидонский кабан
- •Недоступность
- •Безжалостность
- •Решающий выбор: принесенная в жертву или спасенная Ифигения
- •Пути развития
- •Миф об Аталанте: метафора психологического роста
- •Глава 5 афина: богиня мудрости и ремесел, стратег и дочь своего отца Богиня Афина
- •Генеалогия и мифология
- •Афина как архетип
- •Богиня-девственница
- •Стратег
- •Мастерица
- •Дочь своего отца
- •Золотая середина
- •Афина в броне
- •Развитие в себе архетипа Афины
- •Женщина-Афина
- •Юная Афина
- •Родители
- •Подростковые и молодые годы Афины
- •Взаимоотношения с женщинами – отстраненные
- •Взаимоотношения с мужчинами: приемлемы только герои
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Афиной
- •Эффект Медузы
- •Коварство: "добивайся своего любой ценой"
- •Пути развития
- •Поворот внутрь
- •Обретение внутреннего ребенка
- •Обретение матери
- •Глава 6 гестия: богиня домашнего очага и храма, мудрая женщина и незамужняя тетушка Богиня Гестия
- •Генеалогия и мифология
- •Ритуалы и культ
- •Гестия как архетип
- •Богиня-девственница
- •Сознание, сосредоточенное внутри себя
- •Хранительница домашнего очага
- •Хранительница храмового огня
- •Мудрая старая женщина
- •Самость: внутренняя сосредоточенность, духовная просветленность и осмысленность
- •Гестия и Гермес: архетипическая двойственность
- •Гестия и Гермес: мистически связанные
- •Развитие архетипа Гестии
- •Гестия как женщина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Гестией
- •Недооценка Гестии
- •Пути развития
- •Изготовление социально-адаптивной маски
- •Обретение напористости: через Артемиду, Афину или анимус
- •Привязка к единому центру: сохранение верности Гестии
- •Глава 7 уязвимые богини: Гера, Деметра и Персефона
- •Качество сознания: подобное рассеянному пучку света
- •Уязвимость, роль жертвы и рассеянное сознание
- •Модели жизни и поведения
- •Развитие за пределы архетипов уязвимых богинь
- •Глава 8 гера: богиня брака, хранительница долга и жена Богиня Гера
- •Генеалогия и мифология
- •Гера как архетип
- •Способность к принятию на себя обязательств
- •Священный союз
- •Отверженная женщина: негативный образ Геры
- •Развитие архетипа Геры
- •Гера как женщина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами: обесцениваются
- •Взаимоотношения с мужчинами: ожидание осуществления
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Герой
- •Обманутые ожидания
- •В тисках архетипа и культуры
- •Угнетаемая или угнетатель
- •Синдром Медеи
- •Пути развития архетипа
- •Расширение за пределы Геры
- •Брак как развивающий опыт
- •Превращение ярости и боли в творческую работу: решение Гефеста
- •Оценка возможности примирения: действительность против мифа
- •Возможность нового цикла
- •Глава 9 деметра: богиня плодородия и земледелия, воспитательница и мать Богиня Деметра
- •Похищение Персефоны
- •Деметра как архетип
- •Инстинкт материнства
- •Подательница пищи
- •Материнская сила
- •Щедрая мать
- •Горюющая мать: депрессивные состояния
- •Деструктивная мать
- •Развитие архетипа Деметры
- •Деметра как женщина
- •Юная Деметра
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с Деметрой
- •Материнский инстинкт
- •Воспитание зависимости
- •Пассивно-агрессивное поведение
- •Депрессия: пустое гнездо и пустота
- •Пути развития
- •Стать хорошей матерью для самой себя
- •Развитие за пределы Деметры
- •Выздоровление от депрессии
- •Глава 10 персефона: девушка и повелительница подземного царства, восприимчивая женщина и мамина дочка Богиня Персефона
- •Генеалогия и мифология
- •Персефона как архетип
- •Кора – архетипическая Девушка
- •Мамина дочка
- •Женщина-анима
- •Женщина-ребенок
- •Проводник в подземный мир
- •Символ весны
- •Развитие Персефоны
- •Женщина-Персефона
- •Юная Персефона
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами (теми, кто выбирает девушек)
- •Сексуальность
- •Замужество
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические трудности
- •Отождествление с Персефоной-Корой
- •"Волчьи ямы" для Персефоны: характерные изъяны
- •В подземном мире: психологическое нездоровье
- •Пути развития
- •Трансформация в страстную, сексуальную женщину
- •Раскрытие способности к экстатическому религиозному опыту
- •Развитие потенциальной возможности медиума или экстрасенса
- •Проводница в подземный мир
- •Глава 11 алхимическая богиня Афродита
- •Качество сознания: подобное свету рампы
- •Сознание Афродиты, творчество и общение
- •Те, кто поддерживают мечту
- •Эффект Пигмалиона
- •Глава 12 афродита: богиня любви и красоты, творческая женщина и любовница Богиня Афродита
- •Генеалогия и мифология
- •Афродита и смертные
- •Афродита как архетип
- •Любовница
- •Состояние влюбленности
- •Пробуждение Афродиты
- •Инстинкт продолжения рода
- •Творчество
- •Развитие Афродиты
- •Женщина-Афродита
- •Юная Афродита
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Замужество
- •Взаимоотношения с женщинами: леди, которой не доверяют
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические трудности
- •Отождествление с Афродитой
- •Отвергаемая Афродита
- •Отрицательные стороны жизни в настоящем
- •Жертвы любви
- •"Проклятие" любви
- •Пути развития
- •Миф о Психее: метафора психологического развития
- •Глава 13 кто из богинь получает золотое яблоко?
- •Суд Париса
- •Современный вариант суда Париса
- •Какая богиня получает золотое яблоко?
- •Кто должен судить? Кто решает, какая богиня получает золотое яблоко?
- •Богини в конфликте: комитет как метафора
- •Организованный процесс: эго функционирует как председатель и все богини имеют возможность быть услышанными
- •Амбивалентность маятника: эго неэффективно, когда соперничающие богини борются за господство
- •Хаос в комитете: эго поглощается конфликтующими богинями
- •Предпочтения и цензура в комитете: пристрастный председатель благосклонен к некоторым богиням и отказывается признавать других
- •Механизмы переключения: когда несколько богинь "сменяются поочередно"
- •Сознание и выбор
- •Глава 14 героиня в каждой женщине
- •Путешествие
- •Возрождение силы змеи
- •Сопротивление силе медведицы
- •Изгнание смерти и сил разрушения
- •Переживание утраты и горя
- •Прохождение через темное и узкое место
- •Трансцендентный вызов
- •От жертвы к героине
- •Конец путешествия
Глава 5 афина: богиня мудрости и ремесел, стратег и дочь своего отца Богиня Афина
Афина – греческая богиня мудрости, покровительница ремесел, известна у римлян как Минерва. Афина – девственница, давшая обет целомудрия и безбрачия. Подобно Артемиде, Афина – статная, прекрасная богиня-воительница, покровительница избранных ею героев, сыновей Афин – города, носящего ее имя. Из всех олимпийских богинь только ее одну изображали в воинских доспехах: забрало ее шлема поднято, являя взорам ее красоту. В одной руке она держит щит, а в другой – копье. Как эмблема, на ее щите или на кромке одеяния изображались переплетенные змеи.
Как и приличествует богине, ответственной не только за военные действия, но и за мирные домашние ремесла, Афину также изображали с копьем в одной руке и с чашей или веретеном в другой. Она покровительствовала не только городам и войскам, но и рукодельницам и ювелирам, гончарам и ткачам. Древние греки считали, что Афина подарила людям уздечку для приручения лошади, плуг, грабли, ярмо для быков и колесницу и обучила первых кораблестроителей. Оливковое дерево было ее особым даром городу Афины. Благодаря этому дару греки начали выращивать маслины.
Афину часто изображали с совой, птицей с огромными круглыми глазами, символизирующей мудрость. Если рядом с Афиной находилась другая фигура, это неизменно был мужчина. Она стоит за сидящим Зевсом как воин, охраняющий своего повелителя, или же изображается вместе с главными греческими героями "Илиады" и "Одиссеи" – Ахиллом и Одиссеем.
С именем Афины связывали военное мастерство и домашние ремесла, то есть те виды деятельности, которые требуют тщательного планирования и четкого исполнения задуманного. Иначе говоря, она является воплощением целенаправленности. Отличительные признаки ее мудрости – стратегический подход к делу, практицизм и стремление к реальным результатам. Афина ценит рациональное мышление и отстаивает превосходство воли и интеллекта над инстинктами. Ей дороги города. Согласно Афине (в противоположность Артемиде), первозданная природа должна быть покорена.
Генеалогия и мифология
Вхождение Афины в сообщество олимпийских богов было поистине драматическим. Она появилась на свет из головы Зевса взрослой женщиной в блестящих золотых доспехах, с острым копьем в одной руке, издав при этом громкий воинственный клич. По некоторым версиям, ее рождение напоминало своего рода кесарево сечение: Зевс почувствовал страшную головную боль наподобие "родовых мук" и призвал на помощь своего сына Гефеста, бога-кузнеца, который мощным ударом острого топора расколол ему череп, открыв путь Афине.
Афина считала, что у нее только один родитель – Зевс, с которым она была навечно связана. Она была "правой рукой" своего отца, только ей он вверял символы своей власти – молнии и эгиду.
Эта богиня не признавала свою мать – Метиду; более того, она, по-видимому, и не знала о существовании матери. Как повествует Гесиод, Метида – божество океана – была первой супругой Зевса и славилась своей мудростью. Когда она была беременна Афиной, Зевс хитростью заставил ее стать маленькой и проглотил. Ему предсказали, что у Метиды будет двое необыкновенных детей: дочь, равная самому Зевсу в храбрости и мудрости, и сын с душой завоевателя, который станет царем богов и людей. Проглотив Метиду, Зевс таким образом одолел предсказанную ему судьбу.
Согласно мифологии, Афина была покровительницей и советчицей всех мужчин-героев. Перечень тех, кому она помогала, читается как "Биографический справочник героев".
Среди них был Персей, убивший Медузу Горгону – женщину-чудовище со змеями вместо волос, с когтистыми медными руками и горящими яростью глазами, которая взглядом превращала людей в камень. Афина дала Персею медный щит, блестящий, как зеркало. Персей мог видеть в нем отражение Медузы, и потому ему не грозила опасность встретить ее прямой взгляд. Кроме того, когда он рубил голову Медузе, его руку направляла Афина.
Афина также помогла Ясону и аргонавтам построить корабль, на котором они отправились добывать золотое руно. Она подарила Беллерофонту золотую уздечку, дабы тот укротил крылатого коня Пегаса, и помогала Гераклу в его двенадцати подвигах.
Во время Троянской войны Афина активно действовала на стороне греков. Она заботилась о своих любимцах, особенно об Ахилле, самом грозном и сильном греческом воине. Позже она помогала Одиссею в его затянувшемся возвращении домой.
Помимо того что Афина была ближе всех к Зевсу и покровительствовала героям-мужчинам, она поддерживала патриархат в целом. Она заступилась за Ореста, который, мстя за смерть своего отца Агамемнона, убил собственную мать Клитемнестру. В защиту Ореста выступил Аполлон. Провозглашая тем самым превосходство мужчин над женщинами, он заявил, что мать – лишь почва для семени, посаженного отцом. В качестве доказательства своей правоты Аполлон сослался на Афину, которая не была рождена из материнского лона. Когда голоса судей были подсчитаны, число оправдательных и обвинительных голосов оказалось равным, поскольку Афина проголосовала за Ореста. Примкнув к Аполлону, она освободила Ореста и поддержала верховенство патриархальных обычаев над узами материнства.
Только в одном мифе об Афине говорится о смертной женщине, Арахне, превращенной Афиной в паука. Афину, как богиню ремесел, вызвала на состязание в мастерстве слишком самонадеянная ткачиха по имени Арахна. Обе работали с большой скоростью и искусством. Когда полотна были закончены, Афина восхитилась безукоризненной работой своей соперницы, но была взбешена тем, что Арахна посмела изобразить любовные похождения Зевса. Она выткала Леду, ласкающую лебедя, под видом которого Зевс проник в спальню царицы для того, чтобы овладеть ею. Следующая сцена изображала Данаю, которую Зевс оплодотворил, превратившись в золотой дождь; а еще Арахна выткала изображение девы-Европы, похищенной Зевсом, который обернулся великолепным белым быком.
Вытканные сюжеты послужили причиной гибели Арахны. Афина страшно разгневалась, разорвала работу Арахны и ударила ее челноком. Несчастная Арахна не перенесла позора и повесилась. Пожалев Арахну, Афина освободила ее из петли и вернула ей жизнь, превратив в паука, навечно приговоренного плести паутину (в биологии паукообразные называются арахнидами – по имени этой несчастной девушки). Отметим, что Афина, защитница своего отца, наказала Арахну скорее за публичную демонстрацию противозаконных деяний Зевса, чем за дерзкий вызов, брошенный ей самой.