Артемида как архетип

Артемида, богиня охоты и Луны, персонифицирует независимость женского духа. Как архетип, она дает женщине право преследовать свои собственные цели в избранной ею самой области.

Богиня-девственница

Как богиня-девственница, Артемида невосприимчива к любви. Она не подвергалась насилию, ее не похищали, как Деметру и Персефону. Артемида не знала супружеских уз. Архетип богини-девственницы выражается в ощущении нетронутости, самодостаточности, он определяет жизненную позицию "Я сама могу о себе позаботиться" и позволяет женщине действовать уверенно, независимо и самостоятельно. Женщина чувствует себя целостной, не испытывает потребности в мужчине-защитнике, преследует свои собственные интересы и выбирает область деятельности, не нуждаясь в мужском одобрении. Ее самоопределение и ощущение собственной значимости основываются скорее на том, кто она есть и что она делает, чем на том, замужем ли она и за кем. Типичный признак пробужденного архетипа богини-девственницы Артемиды – когда женщина настаивает на том, чтобы к ней обращались "мисс", тем самым подчеркивая свою независимость и отстраненность от мужчин.

Стрелок, сосредоточенный на цели

Богиня охоты, Артемида-стрелок может выбрать любую близкую или дальнюю мишень. Отправляясь в погоню за добычей, она знает, что ее стрелы безошибочно достигнут своих целей. Архетип Артемиды дает женщине способность полностью сосредоточиться на важном для нее предмете и не обращать внимания на нужды окружающих. Пожалуй, состязание с другими людьми лишь усиливает ее возбуждение от "охоты". Сосредоточенность и упорное стремление к цели помогают Артемиде добиться успеха. Этот архетип дает возможность самостоятельно, без посторонней помощи достичь нужного результата.

Архетип женского движения

Артемида является воплощением качеств, идеализированных женскими движениями: независимость от мужчин и мужского мнения, успешность в жизни, забота о преследуемых беспомощных женщинах и девушках. Богиня Артемида помогла своей матери при родах, спасла Лето и Арифузу от изнасилования, наказала насильника Тития и вторгшегося в ее владения охотника Актеона. Она была покровительницей молодых девушек и особенно девочек-подростков.

Все это соответствует задачам, которые ставят перед собой феминистки. Они организовывают клиники для тех, кто подвергся изнасилованию, и приюты для опустившихся женщин, проводят занятия для женщин с сексуальными проблемами. Женское движение уделяет особое внимание проблемам деторождения и акушерства. Его активистки бьют тревогу по поводу порнографии и фактов инцеста, поскольку и то, и другое травмирует детей и женщин.

Сестра

Богиню Артемиду сопровождали нимфы – младшие божества, связанные с лесами, горами, реками, озерами, морями и источниками. Они путешествовали вместе с ней, охотясь и исследуя дикие места. Нимфы не были связаны домашними заботами, их не интересовало, что "должны" делать женщины, на них не предъявляли своих прав мужчины. Они жили как "сестры", а Артемида, которая руководила ими и всегда приходила к ним на помощь, была их "старшей сестрой". Не удивительно, что женское движение особенно подчеркивает "сестринскую общность" женщин, ведь его архетипический вдохновитель – Артемида.

Глория Стейнэм, основательница и редактор "Журнала для женщин", – современная женщина, олицетворяющая архетип Артемиды. Это легендарная личность, на которую многие люди переносят образ богини. С точки зрения общества, Глория Стейнэм – лидер женского движения, однако, взглянув на нее более пристально, мы обнаружим окруженную спутницами высокую, грациозную Артемиду.

Женщины, разделяющие цели женского движения, восхищаются Глорией Стейнэм и отождествляют себя с ней как с воплощением Артемиды. Особенно ярко это проявлялось в начале семидесятых годов. Тогда многие женщины носили такие же, как у Глории, авиационные очки и подражали ей даже в прическе – ходили с длинными распущенными волосами, разделенными прямым пробором. Спустя десять лет поверхностное подражание сменилось стремлением стать такой же, как она – привлекательной, независимой женщиной, обладающей большой личной силой.

Покров тайны, окутывающий Глорию Стейнэм, поддерживается ее ролью в обществе и упрочивается благодаря тому, что она одинока. У нее было несколько романтических связей с мужчинами, но, как и надлежит женщине, которая представляет самодостаточную целомудренную богиню, "не принадлежащую ни одному мужчине", она так и не вышла замуж.

Подобно Артемиде, Глория Стейнэм, как старшая сестра, оказывает помощь обращающимся к ней женщинам. Я тоже получила ее поддержку, когда обратилась к ней с просьбой приехать на ежегодное собрание Американской ассоциации психиатров, чтобы помочь тем, кто пытался добиться от Ассоциации поддержки бойкота штатов, не ратифицировавших Поправку о равных правах. Я с восхищением наблюдала, что многие мужчины чувствуют ее огромную мощь и в буквальном смысле готовятся разделить участь несчастного Актеона. Некоторые настроенные против нее психиатры-мужчины совершенно искренне (хотя и совершенно необоснованно) полагали, что они могут потерять субсидии на научные исследования, если эта "богиня" применит силу, дабы наказать и уничтожить их.