- •1969 Г. Формат бумаги 84х108'/зг, м 1. Усл. Печатных листов 18,9.
- •Августин
- •Ареопагитики
- •Об именах божиих
- •Глава I
- •§ 6. И вот, поняв это, богословы восхваляют его как безымянного и в то же время как носителя всякого имени...
- •§ 7. Это благо прославляется... И как прекрасное и красота, как любовь и возлюбленное, и другими божественными именами, которые подобают украшающему и благодатному великолепию...
- •§ 10. Обобщая, скажем, что всякое бытие [происходит] из прекрасного и благого, все же не-бытие сверх-сущностно [пребывает] в прекрасном и благом.
- •Глава IX
- •Иоанн дамаскин
- •Михаил пселл
- •Иоанн итал
- •Езник кохбаци
- •Опровержение ересей
- •Давид анахт
- •Аноним (VI в.)
- •Анания ширакаци
- •Космография
- •О вращении небес
- •Иоанн саркаваг
- •Мхитар гош
- •Проповеди
- •Ваграм рабуни
- •Иоанн воротнеци
- •Об элементах
- •Григор татеваци
- •Книга вопрошений
- •Некресели
- •Ефрем мцире
- •I. К первой части («философские главы»,
- •II. Ко второй части («точное изложение
- •Петрици
- •Предисловие
- •Руставели
- •Слово о полку игореве
- •Кирилл туровский
- •О первой философии
- •Существо вопросов
- •Книга спасения
- •О душе Раздел о растительной душе
- •Раздел о животной душе
- •Раздел о разумной душе
- •Рассуждение, выносящее решение относительно связи между философией и религией
- •Источник жизни
- •Маймонид
- •«Пролог» к «Да и Нет»
- •Давид динанский
- •Сигер брабантский
- •III. Каким образом разумная душа
- •Фома аквинский
- •[Затруднения]
- •Глава 1
- •Глава I
- •Глава III, в которой разумными основаниями
- •Глава 1
- •Глава II
- •Раздел XII
- •Примечания индийская философия
- •Эмпедокл
- •Аристотель
- •Марк аврелий
- •Секст эмпирик
- •Русская философия
- •Давид динанский
- •Фома аквинский
- •Роджер бэкон
- •Дунс скот
- •Содержание
Марк аврелий
1 Марк Анний Вер — римский сенатор, дважды был консулом. — 579.
2 В точности неизвестно, кого имеет в виду Марк Аврелий; возможно, стоика Аполлония из Халкиды. — 579.
3 Партии на конских ристалищах, получившие свое название по цвету одежды наездников. — 579.
4 У Марка Аврелия не было родных братьев. Некоторые полагают, что надо читать не брата (adelphon), а друга
917
(philon) и что в этом случае Марк Аврелий мог иметь в виду Клавдия Севера, философа-перипатетика, одного из своих учителей. — 519.
6 Тразей (Thrasea Paetus) и Гелъвидий (Helvidius Priscus) известны из Тацита (Annal. XIII, XVI, 21)—их республиканский образ мыслей и твердость убеждений навлекли на них гнев Нерона: первый был приговорен к смерти, второй изгнан. Катан Утический (Cato, Marcus Portius, 95—46 до н. э.) — государственный деятель Древнего Рима, руководитель республиканской партии. Дион — друг Платона, после изгнания из Сиракуз (336 до н. э.) жил в Греции, где вращался в кругах философов. — 519,
Секст эмпирик
1 Академики — философы платоновской школы. — 526.
плотин
1 Имеется в виду «единое». — 549 и 552.
2 Ср. Платон. Федр, 246 С и 248 С. — 555.
ПРОКЛ
1 Прокл выражает здесь идею субъекта, способного мыслить самого себя. — 556.
АВГУСТИН
1 О «высшем озарении». — 588.
2 Платон. Тимей. — 599.
ДАМАСКИН
1 Ориеен из Александрии (ок. 185—254) — один из крупнейших представителей христианского гностицизма — учения о путях достижения непосредственного познания бога или личного общения с ним. — 626.
ИОАНН ИТАЛ
1 По всей вероятности, имеются в виду Платон и философы неоплатоновской школы. — 628.
АРМЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Аралез — мифическое существо, по представлениям армян-язычников, похожее на собаку, которое на поле битвы зализывало раны воинам и возвращало их к жизни. — 634.
ГРУЗИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Шаири — стих, стихотворение. — 669.
2 Чоган — струнный инструмент. — 669.
3 Миджнур — влюбленный. — 671.
918
4 Тинатин — персонаж поэмы: царевна, дочь правителя Аравии Ростевана. — 675.
5 Лал — рубин. — 675.
6 Зуал — Сатурн. — 676.
7 Муштар — Юпитер. — 676.
8 Марих — Марс. — 677.
9 Аспирос — Венера. — 677.
10 Отар ид — Меркурий. — 677.
11 Шермадин — персонаж поэмы: раб Автандила. — 682.
АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1 Дивы — бесы, демоны. — 686.
2 Ариман (или Ахриман) —дух мрака, зла и лжи в мифологии Древнего Ирана. — 687.
3 Низами допускает здесь характерный для средневековья анахронизм: греческие мыслители, отделенные друг от друга целыми веками, представлены как современники Александра Македонского. — 687.
4 Валис — имеется в виду, по всей вероятности, Фалес. — 689.
? Булинас — Аполлоний Тианский (I в.), греческий философ, принадлежащий к пифагорейско-платоновскому направлению. — 689.
6 Хосрой (Хосров) Анушираван — иранский правитель из династии Сасанидов (531—579), в эпоху средневековья считался в странах Ближнего Востока образцом справедливого царя. — 689.
7 Т. е. всего мироздания. --- 690.
8 Фарфорий — Порфирий Тирский (ок. 232/233—301/304) — ученик Плотина. — 690.
9 Хормус — Гермес Трисмегист («Трижды величайший») — мифическое лицо. Ему приписывались книги мистического и алхимического содержания («герметические тайны»), очень популярные в средние века. — 691.
10 Фарсам — мера длины, около 6 км. — 693.