19. Причины сохранения былин на Севере.

Былины сохранились в XIX веке лишь на Севере, и если бы не память поморских и олонецких сказителей, мы бы не знали имен Ильи Муромца и Добрыни Никитича. Меньшую известность, но не меньшую ценность имеет другая категория находок — рукописи, сберегавшиеся в монастырях, старообрядческих скитах и крестьянских избах. Хрестоматийные памятники древнерусской литературы зачастую воспроизводятся в современных изданиях по северным спискам, а основу крупнейших рукописных собраний страны составляют книги из библиотек Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастырей.

Будущее традиционной культуры и исторических памятников Севера не могло оставить равнодушными дореволюционных исследователей: одни из них полагали, что при благоприятных условиях Север и впредь останется своеобразным этнографическим заповедником; другие, наблюдая постепенное угасание былинной традиции и разрушение обветшавших деревянных церквей, предрекали неминуемые потери, которые повлечет за собой скорое изменение хозяйства и образа жизни северян. Действительность превзошла даже крайне пессимистические прогнозы: стремительное разрушение памятников Севера началось уже в 1920-х годах и приобрело тотальный характер. Сегодня в Заонежье нет не только сказителей, но и самих деревень, где когда-то записывали былины и "плачи" фольклористы П.Н. Рыбников и А.Ф. Гильфердинг, как, впрочем, и тысяч других сел и деревень, возникших еще в XIV—XV веках и окончательно заброшенных к 60—70-м годам нашего столетия. Теперь, когда облик Севера неузнаваемо изменился, надо с горечью признать, что историки недостаточно использовали те возможности, какие дало им "открытие Севера" в XIX веке. В архивы и музейные собрания попала лишь ничтожная часть древностей, большинство архитектурных памятников остались не только не исследованными, но даже не обмеренными, мало и бессистемно записывались исторические предания, народные поверья, календарные обычаи. 

20. Былины мифологического цикла.

Мифологический или дохристианский цикл, богатый отголосками языческого мировоззрения, древних верований славян. Сюда относят былины о Микула Селянинович, Святогор, Вольгу Всеславича (которые отражают мотивы преданий о Киевских князей Олега и Ольгу).

История былин распадается на несколько периодов, каждый из которых дал эпосу своих героев и по-своему изобразил их деяния и подвиги. Древнейший, первый период, иначе сказать, мифологический, - это время возникновения и первоначального развития эпических песен. Определить время, когда начался этот период, трудно, но конец его приходится на 9 век..

Первый период существования былин отмечен тесными связями их с мифологией. Мифы своей образностью повлияли на эпические песни. Так было в искусстве всех народов мира. Мифологические сказки составляли «почву», «арсенал» древнейшего песенно-эпического искусства. Под мифологичностью песенно-эпических традиций надо понимать особый характер их общей сюжетной основы, сюжетных положений и ситуаций, характерные приметы стиля, а всего более – тот мифологический взгляд на действительность, который стал невозможным позднее, в эпоху развитой цивилизации.