Неоплатонизм

Плотин.

Более последовательный, чем Платон.

• Я стыжусь, что у меня есть тело (похоже на средневековых мыслителей).

• Дух – это свет, материя – это тьма. Человек находится на грани темного и светлого.

• Создал эстетику идеализма.

• Красота – это совершенство.

  • Красота – невычисляемое.

  • Красота – абсолютное.

  • Красота – бесполезное.

18 Окт. 13 г.

Для Плотинавсе чувственно воспринимаемое – зло. Значит искусство должно этого избегать – глубины, теней, перспективы и так далее. Не надо изображать вещи такими, какими мы их видим, лучше изображать исключительно нематериальное. Нематериальное – оно же общее, оно же свет. Отождествление нематериального со светом – это уже не Платон, а Плотин.

Формально Плотин античный мыслитель, но эпоха упадка накладывает свой отпечаток. Присутствует ненависть к материальному, как в Христианстве.

Та философия, которую называют средневековой, началась задолго до собственно средних веков. Зародилась в эпоху позднего эллинизма существуя параллельно с античностью. Средневековая философия это патристика и схоластика.

Патристика.

• Ранняя патристика – апологетика (защита)

Христианство возникает как религия бедняков, религия протеста, религия, отвергающая всю господскую культуру.

Христос победил потому, что проиграл Спартак.

Христиане противопоставляет земному – потусторонний мир, где все получат по заслугам. Ранние христиане верили, что Христос придет при их жизни и устроит суд над их угнетателями.

Раннее христианство – это религиозный кинизм. Киники делились на более радикальных и менее радикальных.

Тертуллиан ставит вопрос ребром:Афины или Иерусалим. В такой форме он отвергает всю античную науку. Верить нужно в то, что доказать нельзя, что абсурдно (Христос умер, потом воскрес, это абсурдно, поэтому в это нужно верить).

Уничтожение памятников античного искусства – христианский вандализм.

Татиан: «Истребляйте памятники нечестия.»

Поэтому до нас не дошло ни одной античной картины, очень мало рукописей, а скульптуры дошли лишь частично.

Бойтесь людей, для которых есть одна книга. Перес-Реверте – современный автор, которому принадлежит это высказывание.

Представление о Христианстве как о религии ненасилия – неверно.

Отношение христиан к античному искусству – понятно.

Теперь как они относились к красоте.

Тертуллиан: Нужно уменьшать блеск телесной красоты. Не нужно пренебрегать телесной красотой, как созданием Бога.

Основная проблема религиозной эстетики – Бог и красота. Если их отождествить – красота будет оправдана, если их противопоставить – она будет осуждена.

Позже Христианство стало религией не только бедняков, туда пошли господа.

Климент Александрийский.

Августин.

В православии – Блаженный Августин, Святой Августин – в католичестве. Это епископ государственной церкви.

Мировоззрение Августина:

• Как устроен мир

  • Мир сотворен Богом из ничего (креация – творение из ничего).Есть только Бог и ничто. Без Бога ничто не существует. Поэтому если в мире что-то происходит, Бог творит чудеса - как законы природы, так и их нарушение. Все является чудом.

• Как человек познает мир

  • Познавать мир невозможно

  • Познавать мир грешно

  • Любознательность – похоть очей.

• Как человек познает Бога

  • Бог дарует человеку необъяснимую милость в виде озарения. Тем, кого не озаряет, остается вера. Верить нужно дословно.

  • Бог отправит в рай, кого захочет

  • Все нехристиане попадут в ад. Эти взгляды будут потом развивать протестанты, которые скажут: что церковь в общем-то и не нужна. И эти взгляды Августина осудят.

• Отношение к искусству и эстетике

  • Проблема Бог и красота.

    • Бог – нечто высшее, чем красота. Подлинная красота там, где Бог. Что же в нашем земном мире?

    • Знаки Бога и знаки красоты. Подобие Бога.

    • Есть подобие подобного Богу – закат, рассвет

    • Есть много некрасивого – это неподобное подобие Бога.

    • Подобные образы отвлекают нас от Бога земной красотой.

  • Августин интересуется музыкой. Остается нерешенным вопрос – Связь тела и души. Делает выбор в пользу независимости души от тела.

  • Уныние это грех. Восторженно воспевать хвалу господу – это то, что должен делать истинный христианин.

Ранние христиане однозначно осуждали и богатство и государство. С другой стороны Августин уже в государственной церкви и ему нужны пожертвования богатых. Противоречие.

Еще одно Государство – разбойничья шайка, но восставать против нее грех. Так народные восстания против государства стали восстаниями еретиков против государственной церкви.

Псевдо-Дионисий Ареопагит

В целом похож на Августина, особенно проблематикой подобных и неподобных образов.

Чем отличается от Августина? Тем, что он склоняется к эманации, пантеизму, что Бог – во всем присутствует. Поэтому он более радостный. Раз Бог прекрасен, значит им можно любоваться.