Агностики

• Френсис Хатчесон

  • Книга «Исследования о происхождении идей красоты и добродетели». Для него важна не только эстетика, но и мораль. В первую очередь он моралист.

  • У нас есть некоторое внутреннее чувство, которое одновременно является и совестью и вкусом. Т.е. умение отличать добро от зла и красоту от уродства. Это внутреннее чувство взялось неизвестно откуда. Это не врожденные идеи, а своеобразные врожденные эмоции. Тут он на позициях рационализма.

  • Какую роль играет опыт и вообще внешний мир – задавался вопросом.

  • Красота

    • Абсолютная красота - единство разнообразного. Тут он поздабыл свой агностицизм.

    • Относительная красота – копия абсолютной. Для него красота и польза – несовместимы. Красота – внутреннее, польза – внешнее, эмпирическое. Поэтому он никогда не мог бы назвать красоту полезной.

  • Опыт портит вкус. У человека возникают случайные ассоциации. Испугавшись змеи, он может посчитать змею некрасивой и придерживаться этой точки зрения всю жизнь. Т.е. случайные ассоциации мешают видеть красоту. Опыт портит вкус.

  • В человеке внешняя красота является выражением внутренней.Это диалектика.

• Давид Юм. Лучший представитель агностицизма. Последовательный агностик.

  • Написал «Трактат человеческой природе»

  • Мы не знаем, ни есть ли мир, ни есть ли наше внутреннее я. Что же мы знаем? Мы знаем пучки ощущений, которые идут неизвестно откуда неизвестно куда, это единственное, что мы знаем достоверно. Т.е. познаваемы только ощущения.

  • На опыте мы знаний не приобретаем, получаем только привычку. Человек подобен курице, которая думает, что птичница приносит зерно и всегда будет так. Но однажды птичница придет с ножом.

  • Ставил вопрос о доказуемости привычных всем вещей.

  • Наука Юма опровергает. Ведь можно теоретически предсказать частицу, потом ее наблюдать. С точки зрения Юма это невозможно. Зато своим скептицизмом он положительно влиял на науку, стимулировал ее.

  • Юм отвергает стабильность нашей души. Человек с его точки зрения постоянно меняется. Значит, постоянства (тождества) личности нет вообще. Здесь он перегибает палку.

  • В нашем внутреннем мире есть эмоции. Самая главная эмоция – симпатия.

    • Юм считает, что человек и не эгоист, и не разумный. Разумом не пользуется, зато всем всегда симпатизирует.

  • Его скептицизм бил по религии. Судя по всему, он был атеистом – перед смертью отказался примириться с церковью. Критиковал религию по пунктам:

    • Раз мы не знаем мир, значит, мы не знаем и Бога. Поэтому все заявления о боге – эмоции верующих.

    • Мы ничего не знаем о чудесах.

    • Любые естественные объяснения лучше, чем сверхъестественные. Это формулировка Канта, но мысль у Юма была та же. Т.е. прибегнуть к сверхъестественному объяснению можно, только после того как переберем все естественные объяснения.

    • Люди наделены симпатией, но наделен ли ею Бог? Нет, потому что он создал ад. Таким образом «экзамен на человечность» он не прошел.

  • Придерживается той точки зрения, которая выражается пословицей «о вкусах не спорят». Юм обладал развитым здравым смыслом, и ему было душно в условиях атмосферы субъективности.