Скептицизм

– термин для обозначения возникшего в древней философии направления, ставящего под сомнение способность человека познать смысл и сущность его бытия. Наиболее известным представителем скептицизма в античной философии был Пиррон живший в 4 в. до нашей эры, а систематизатором этого учения Секст Эмпирик (200–250 г. н. э.).

Скептицизм акцентирует внимание на субъективной стороне процесса познания бытия. Правильно отмечая относительность, неоднозначность и ограниченность ее возможностей в процессе постижения истины скептик абсолютизирует эти моменты. Эта абсолютизация закрывает моменты абсолютного, устойчивого, непреходящего, обретаемого людьми в познавательном процессе. В итоге моменты сомнения, скепсиса, недоверия берут верх, ослабляют познавательный потенциал познающего субъекта.

Теогония

– термин, обозначающий первый, наиболее древний тип мировоззрения, в основании которого лежит схема порождения, родства. Согласно ей, все, появляющееся на свет, обязано иметь родителей, а появившись, пройти универсальный жизненный цикл: рождение – детство – юность – старость – смерть. Теогония представляет собой совокупность мифов, трактующих о происхождении богов, объединенных теогонической схемой порождения. Сами мифы были аллегориями тех или иных отношений человека с природой и обществом, значимых для него сил. Рационалистическая переработка теогонических представлений лежит в основе всех античных философских учений о первоначале, а позднее, в теологии, предстает, как логически развитая и строго организованная диалектическая система категорий.

Теология

– тип мировоззрения, в основе которого лежит учение о боге, построенное на фундаменте текстов, принимаемых как свидетельство бога о самом себе, как откровение. Теология предполагает концепцию абсолютного, личностного бога, сообщающего человеку знание о себе через собственное «слово».Такое знание возможно только в рамках теизма (theos– бог). В этом смысле чисто теистических религий три: иудаизм, христианство и ислам. Для них «бог» есть Бог Библии.

Теологический тип мировоззрения строится на принципе господства абсолютного, творящего начала над сотворенным. Господь является центром всего в мире: веры, знания, силы. Он присутствует во всем и без Его промысла не может ничто ни появиться, ни исчезнуть. Смирение перед Ним есть высшая добродетель.

Философия

– форма духовной деятельности, направленная на выработку технологий формирования и анализа базовых, универсальных понятий, принципов, установок, проблем, с помощью которых человек выстраивает целостные, логически последовательные отношения к бытию, более объективное понимание своего места в нем. Она формирует рациональную, теоретически обоснованную программу социального поведения и деятельности.

Философское знание выполняет мировоззренческую, гносеологическую, методологическую и социально–гуманистическую функции и незаменимо другими видами знания (научными, религиозными, нравственно–эстетическими и др.).

Философия опирается не на авторитет, традицию и веру, а на свободное, основанное на принципах разума, критическое осмысление мира, человеческой жизни и своего места в ней. Она ищет и находит логически обоснованные основания бытия, оптимальные формы взаимоотношений человека с миром, осознает уникальность и смысл человеческой жизни.

Философской формой выражения этих проблем являются вопросы отношения субъекта и объекта, духовного и материального, сознания и бытия, свободы и необходимости, сущности и существования и т.д. Они предстают в истории философии как диалог альтернативных установок, парадигм сознания, философских концепций, учений, школ, направлений, духовных течений.

Синтезируя многообразные виды человеческих знаний, философия выступает в каждый конкретно–исторический период своеобразной духовной квинтэссенцией эпохи.

Возникнув как альтернатива теогоническому и теологическому мировоззрениям, философское мировоззрение является качественно новым шагом человека на пути к свободе, к более полной и более совершенной жизни.