Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
1_i_2_modul.doc
Скачиваний:
20
Добавлен:
11.02.2015
Размер:
1.59 Mб
Скачать

1.6.2.0.Глоссарий Аксиома

(Греч. axioma– удостоенное, принятое положение) – термин, введенный в философию Аристотелем для обозначения такого общего положения, которое является заведомо истинным, не нуждается в доказательстве в силу своей изначальной ясности и простоты.

В древней Греции широко используется в геометрии, а в средние века проникает в другие науки, благодаря широкому распространению аристотелевской философии. Природа истинности аксиом объясняется тезисом о врожденном характере истинных идей, восходящим к философии Платона.

Апория

(Греч. aporia– затруднение) – термин, введенный в философию Платоном для обозначения трудноразрешимой проблемы. Аристотель дает ему строгое определение: она есть “равенство (равнозначность) противоположных заключений”. В философии элейской школы, хотя этот термин не используется, но приводятся конкретные виды апорий, как неразрешаемых противоречий в высказываниях относительно одного и того же предмета. Например, о единстве и множественности бытия, о прерывности и непрерывности пространства, времени, движения и т. д.

Апостериори

(Лат. a posteriori– из последующего) – термин, обозначающий знание, полученное из опыта. Такое знание не обладает всеобщим и необходимым характером и его истинность ограничена рамками фактов опыта. Употребляется в текстах Платона и Аристотеля, а в средневековой философии в трудах Ибн–Сины, Аверроэса, Фомы Аквинского.

Априори

(Лат. a priori– из предшествующего) – термин, обозначающий знание, имеющее внеопытное происхождение. В отличие от апостериорного знания оно обладает всеобщим и необходимым характером и передает эти качества знаниям теоретических наук, например математики. В философии природу априорных знаний объясняли учением Платона о врожденных идеях.

Двойственная истина

– учение средневековой философии о необходимости разделения философских и богословских истин, поскольку истинное в философии может быть ложным в теологии. Это учение позволяло объяснять обнаруженные в канонизированных работах Аристотеля противоречия с догмами мусульманской и христианской религий, предотвращать резкую конфронтацию науки с религией. Идеи двойственной истины развивали Авиценна, Аверроэс, У. Оккам.

Истина

  • термин, обозначающий в философии первого модуля:

  • а) соответствие знаний содержанию реально существующих предметов: Демокрит, Эпикур, Аристотель. б) свойство идеальных объектов, присущее им безотносительно к человеческому познанию: Платон, Августин. в) особый вид духовной ценности, например: истинный друг, истинная добродетель: Сократ, софисты. г) формальный атрибут суждений; соответствие законам логики, то есть понимание истинности в смысле правильности: Аристотель, Фома Аквинский.

В качестве критерия истины принимается чувственный опыт, общность мнения, мистическое интуитивное созерцание.

Материализм

– философское мировоззрение, признающее в качестве исходного логического основания объективно существующее и воспринимаемое нашими органами чувств начало, материю. Все явления бытия, в том числе и духовные, являются производными от материи. Этот тип отношений человека к миру предполагает изучение и объяснение всех явлений, исходя из них самих. В этом заключается общность между материализмом и наукой. В сво­ем развитии материализм прошел много этапов. Вместе с составляющими эпоху научными открытиями материализм изменял свою форму, тем самым расширял логическое поле созидательной деятельности, как для науки, так и для других форм духовной деятельности человека.

Вначале термин “материя”, ”материальный” используется в философии первого модуля для выражения физических и космологических представлений о мире. Только после более–менее четкого разграничения материального и идеального в философии Платона и Аристотеля эти понятия стали использоваться для разработки гносеологических учений материализма и идеализма.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]