Философия и мировоззрение. Философия среди других форм культуры
Чтобы понять, что такое философия, необходимо рассмотреть ее в контексте культуры и мировоззрения. Под культурой будем понимать совокупность форм духовной жизни общества, исторически возникших на определенном уровне развития цивилизации (наука, религия, искусство, философия, образование и т.д.). При этом, естественно, возникает необходимость в отграничении философии от этих форм, поскольку в культуре они все взаимосвязаны.
Кроме того, говоря о специфике философии, невозможно обойтись без понятия «мировоззрение»: мировоззрение формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры, философия же играет важную роль в решении мировоззренческих проблем. Итак, мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нем человека. Мировоззрение является интегральным образованием, содержащим различные компоненты: знания, ценности и нормы, убеждения и верования, а также обычаи, традиции, практический опыт. По этой причине не следует отождествлять философию и мировоззрение, корректнее будет считать философию теоретическим ядром мировоззрения. В зависимости от содержания можно говорить о следующих типах мировоззрения: мифологическом, обыденном, религиозном, научном, художественном, философском (последнее представимо на различных уровнях). Соответственно, можно рассматривать миф, религию, науку, искусство и как формы культуры, и как виды мировоззрения, сопоставляя их с философией.
Итак, исторически первым типом мировоззрения является миф (от греч. mythos – слово, предание, сказание) – специфическое образное синкретическое мировоззрение, исторически предшествующее появлению рационального мышления и характеризующееся чувственно-образными представлениями о небывалых существах, явлениях и процессах. Миф характерен не только для ранних этапов эволюции человечества, но присутствует и в мышлении современного человека (социальные и политические мифы). Для мифологического мышления характерны:
отсутствие рефлексии (нет обоснования, все принимается на веру) - это основное отличие мифа от рационального мышления (философии, науки);
авторитарность, т.е. наличие безальтернативной, заданной авторитетом точки зрения на происходящее;
синкретизм – слитность, нерасчлененность разнородных и противоречивых компонентов и воззрений, невозможность отделить правду от вымысла, реальность от фантазии, знания от верований, субъекта от объекта, мир богов и мир природы, людей;
эмоционально-образная форма (образное, а не понятийное мышление);
связь с ритуалом (ритуальные действия в отличие от рациональных не имеют осознаваемой цели и смысла, вернее, смысл этих действий первоначально сакрален, но давно утрачен и в самих действиях не просматривается), ритуальные действия совершаются в силу традиции («здесь так принято») и являются основным механизмом самовоспроизведения мифа от поколения к поколению;
магическое мышление – предпочтение «волшебных» свойств предметов и взаимосвязей между ними логическому, причинно-следственному объяснению.
В силу названных черт мифосознание является основным для традиционного общества (т.е. такого, в котором образ жизни людей складывается и передается из поколения в поколение, не изменяясь), миф выполняет функцию культурного предания, истории народа. Как только темпы жизни изменяются (развитие цивилизации), миф перестает быть единственной формой общественного сознания, уступая место другим формам мировоззрения (религии, философии).
Религия (от лат religio – благочестие, святость) – это форма мировоззрения, фундаментом которой служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в жизни каждого из нас. Структурно религия представляет собой сложный комплекс, основными компонентами которого являются:
объект веры и поклонения, имеющий сверхъестественный характер, в отличие от богов в мифе;
вера в существование такого сверхъестественного объекта и в возможность общения с ним, в авторитет священных текстов, пророков и т.д.;
культ, т.е. вся совокупность действий, совершаемых верующими с целью поклонения Богу (богам);
учение, теоретическое ядро религии, создаваемое обычно специально подготовленными людьми, философами, богословами;
община, церковь.
Следует отметить, что миф и религия, несмотря на кажущуюся схожесть, являются принципиально разными формами мировоззрения. Во-первых, для религиозного мировоззрения характерно удвоения бытия, четкое разделение реальности на сакральную (священную) и профанную (мирскую, повседневную), к примеру, предметы культа запрещено использовать в бытовых целях. Миф же синкретичен, в нем природа, человек и боги нераздельны, существуют в одном пространстве и обладают сходными физическими свойствами. Во-вторых, в отличие от мифа, религиозная вера – это не просто доверие к сказанному, некритическое восприятие какой-либо информации, а личная убежденность в истинности религиозных догматов.
Что касается заметных сходств философии и религии, то обе они предназначены для разрешения мировоззренческих вопросов в жизни людей, и в этом смысле обе воздействуют на сознание и поведение человека; на протяжении долгого времени (все Средневековье) существовали в неразрывном единстве, имеют общее ядро, точку пересечения (религиозная философия, философия религии). При этом наряду со сходствами еще раз выделим серьезные различия между философией и религией:
Религия основана на вере (эмоциональный компонент), философия же рациональна (основана на разуме, обосновании). Для верующего вопрос о существовании Бога, об истинности догматов не имеет смысла в силу самоочевидности ответа. Философия же насквозь пропитана сомнением, рефлексией.
Религия авторитарна и догматична (существует единый набор положений и правил в данной религии, разделяемый всеми верующими, как не подлежит сомнению и авторитет пророков, священства и т.д.). Философия к любым авторитетам относится критически, основываясь на свободомыслии.
У философии есть свой собственный язык, категориальный аппарат, религия в нем не нуждается, т.к. не является теоретической деятельностью.
Религия – массовое сознание, философия была и остается в настоящее время элитарным сознанием (как говорил французский философ-просветитель Вольтер, «Философия – это не для сапожников»).
Наука (греч. Episteme, лат. Scientia) – сфера познавательной деятельности людей, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности с целью их последующего практического применения. В силу того, что наука и философия долгое время были единым целым и разделились по историческим меркам относительно недавно, у философии и науки сложилось достаточно общих особенностей. Итак, главными сходствами науки и философии можно назвать:
рациональность: и философия, и наука целесообразны и осознанны, т.е. имеют в своем основании определенные цели, набор средств (методов), специфический предмет (объект) деятельности, язык, правила и т.д.
системность: и научное, и философское знание имеет целостный характер, т.е. является теорией.
доказательность: в философии, как и в науке, всегда наличествует обоснование, аргументация.
Основными отличиями науки от философии можно назвать следующие:
Верифицируемость – это проверяемость теории на истинность с помощью опыта (наблюдений, данных эксперимента и т.д.). Философские утверждения («В основе развития природы лежит саморазвитие духа», «Самый главный философский вопрос – это вопрос о самоубийстве» и т.д.) эмпирически не проверяемы.
Фальсифицируемость - принципиальная опровержимость научного знания в опыте; для философских утверждений отсутствует возможность эмпирически установить их ложность.
Парадигмальность – признание научным сообществом какой-либо парадигмы в качестве ведущей, эталонной для всех ученых. Парадигма (греч. «образец») – это фундаментальная теория, которая в настоящее время рассматривается научным сообществом как стандарт научного исследования. В философии никогда не было положений, признаваемых всеми философами, для нее характерен плюрализм взглядов, каждый мыслитель создает собственную философскую систему.
Объективность – независимость полученного результата от личности получившего его ученого. Чтобы стать теорией, гипотеза должна пройти множество проверок и быть подтвержденной любыми другими учеными в других лабораториях. Философская же система, как любое другое гуманитарное знание, всегда несет на себе отпечаток личности ее создателя: его жизненного опыта, национальности, темперамента и т.д. Именно поэтому философские идеи и теории не отделимы от конкретной национально-исторической почвы, на которой они формируются, от менталитета, традиций данного народа, а наука транснациональна.
Искусство – форма духовной жизни, сущность которой состоит в вызывании определенных эмоциональных состояний ради них же самих через систему художественных образов. Главными сходствами философии и искусства являются:
творческое отношение к действительности и к предмету познания (и философия, и искусство стремятся к созданию нового, чего прежде не существовало);
уникальность и оригинальность продукта творчества (наука тоже является творческим процессом, но продукт научного творчества должен быть воспроизводимым, иначе утрачивается его ценность, тогда как ценность результатов художественного и философского творчества как раз определяется их существованием «в единственном экземпляре»).
Есть между философией и искусством и значительные различия:
Искусство базируется на эмоциональной сфере, оно является формой самовыражения как автора, так и «потребителя» художественного произведения, придавая ощущение полноты жизни. Эмоции всегда субъективны, в силу этого каждый человек может воспринимать одно и то же художественное произведение по-своему, здесь не может быть эталонного видения. Философия же рациональна и ориентирована на передачу смысла, который может и должен быть понят другим сознанием.
Искусство говорит на языке художественных образов, тогда как философия является теоретической деятельностью и говорит на языке логических конструкций (понятий и категорий).
Таким образом, философия в силу своей специфики не может быть сведена ни к одной рассмотренных форм культуры, имея с каждой из них как сходства, так и различия.