Специфика философских проблем
Философия, будучи формой рационального мышления, начинается с постановки проблемы, как и наука. Проблемой называется такой вопрос, на который не только отсутствует очевидный ответ, но и неизвестным является сам путь его поиска (этим проблема и отличается от трудности и задачи, в которых при отсутствии готового ответа тем не менее известен алгоритм решения). Именно поэтому повседневные бытовые вопросы не могут быть отнесены к философским проблемам: в случае обыденных затруднений всегда имеется набор готовых шаблонов, позволяющих их разрешить (обыденному знанию, в отличие от философского, присущ рецептурный характер).
В отличие от научных, философские проблемы характеризуются вечностью и открытостью, т.е. остаются актуальными на протяжении человеческой истории, на них невозможно ответить «раз и навсегда» (в науке при создании теории, позволяющей дать точный и полный ответ на вопрос, проблема «закрывается»). Кроме того, философские проблемы имеют предельный и универсальный характер, т.е. максимально общий, более общих вопросов не существует (наука ставит перед собой локальные вопросы, относящиеся к конкретным предметным областям, а философия своими вопросами осмысливает мир в целом).
Основным инструментом философского познания является рефлексия – направленность мысли на саму себя, способность сознания делать само себя своим предметом. Поэтому философия склонна не расширять границы познанного, как это свойственно науке, а постоянно пересматривать свои собственные основания, подвергать саму себя критическому анализу.
Основной вопрос философии
«Основной вопрос философии» является устойчивым словосочетанием, предложенным немецким философом-материалистом Ф. Энгельсом. С точки зрения мыслителя, основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию, или, что тоже самое, о первичности духа либо материи. Поставленный так вопрос позволил Ф. Энгельсу разделить всех философов на два лагеря: материалистов и идеалистов. Материализмом называется философское направление, исходящее из первичности материи перед сознанием. Идеализм, в противоположность материализму, считает первичным духовное начало. Идеализм имеет две разновидности: субъективный и объективный. Субъективный идеализм – это философское направлении, считающее лежащим в основе мира духовное начало, связанное с человеком (человеческое сознание, ощущения и т.д.). Объективный же идеализм исходит из первичности духовного внечеловеческого начала (Бога, мирового разума и т.д.).
Следует отметить, что, несмотря на распространенность в философии подобной формулировки основного вопроса философии, далеко не для всех философов и направлений так поставленный вопрос является основным. Например, философ-экзистенциалист А. Камю (XX в.) считал, что основным вопросом философии должен стать вопрос о самоубийстве: стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить? Для философа XVII в. Ф. Бэкона главный вопрос философии – о расширении могущества человека над природой, для философа XVIII в. Гельвеция – вопрос о сущности счастья и т.д. Современная философия также не разделяет традиционного взгляда на противопоставление материализма и идеализма. Так, например, после появления в XX в. понятия информации и затем превращения этого понятия в одну из фундаментальных философских категорий современности (информационное общество и т.д.) строгая дизъюнкция («либо…, либо…») между материей и духом может считаться некорректной (информация – это и не материя, и не дух), соответственно, сам вопрос в подобной формулировке может считаться устаревшим. Тем не менее, применительно к классической философии предложенная Энгельсом классификация философских учений широко распространена в учебной литературе по причине своего удобства.