![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1.Методология и теория исторической науки.
- •2.История России в контексте всемирной истории
- •1) История России в контексте всемирной истории
- •2) Концепции цивилизационной принадлежности России в современной исторической науке
- •3) Периодизация Отечественной истории
- •3. Особенности возникновения исторической науки в России.
- •4. Понятие и классификация исторического источника. Исторические источники о начале русской истории, о восточных славянах в древности.
- •5.Переселение народов.
- •6.Предпосылки образования гос-ва.
- •7.Норманская теория
- •8.Принятие христианства
- •9. Эволюция восточнославянской государственности в XI-XII вв
- •10.Великий Новгород
- •11. Дискуссии в исторической науке о сущности и последствиях татаро-монгольского ига Руси.
- •12.Возвышение Москвы.
- •13. Альтернатива объединения русских земель: великое княжество Московское и великое княжество Литовское.
- •14.Русь и Орда.
- •15.Формирование центр. Гос-ва
- •16.Иван Грозный
- •17.Москва-Третий Рим.
- •18.Борис Годунов.Начало смуты
- •19.Смутное время(3 пер.)
- •20.Ополчние.
- •21 .Этапы закрепощения крестьян на Руси. Соборное уложение 1649 г.
- •22 .Реформы Патриарха Никона и церковный раскол во второй половине 17 века.
- •23.Реформы Петра I
- •24.Проблемы цивилизационного раскола в петровскую эпоху и его влияние на судьбу народа
- •25.Внешняя политика Екатерины II
- •26. Альтернативы развития Российской империи в первой четверти XIX века. Несостоявшиеся реформы Александра I.
- •27.Маятник русской монархии
- •28.Западники и славянофилы: исторические портреты, суть и характер дискуссий.
- •29. Реформы Александра 2
- •30. Сущность народнических взглядов на будущее государственное устройство России и тактику политической борьбы.
- •31. Контрреформы Александра 3
- •32.Политический спектр России.
- •33.Социал-демократическое движение
- •34.Неонародничество
- •35.Русский либерализм в начале XX века. Программные идеи либеральных партий, общее и особенное.
- •37.Манифест.
- •38.Реформы Столыпина
- •39. Революция 1917 года в России
- •40.Октябрь 1917
- •41. Разгон учредительного собрания и начало гражданской войны в России.
- •42. Политика «военного коммунизма» и ее последствия.
- •44. Курс на строительство социализма в одной стране и его последствия. Социально-экономические преобразования в 30-е гг.
- •45.Тоталитаризм
- •46.Ссср во 2 мировой войне
- •48. "Оттепель": реформы Хрущева во второй половине 50х - начале 60х годов. Разоблачение культа личности Сталина
- •49.Этапы перестройки [Первый этап (март 1985 — январь 1987)
- •Второй этап (январь 1987 — июнь 1989)
- •Третий этап (июнь 1989—1991)
- •50.Становление новой российской государственности
8.Принятие христианства
Заметный шаг вперед в своем развитии сделало молодое русское государство в период княжения Владимира Святославовича (980 — 1015 гг.). Особенно важное значение имела его религиозная реформа — принятие христианства в 988 г. Древние русичи были язычниками, поклонялись множеству богов (бог неба — Сварог, бог Солнца — Дажбог, бог грома и молний — Перун и т.д). Христианство было уже известно на Руси и до крещения Владимира. Как пишет Н. М. Карамзин в “Истории государства Российского”, княгиня Ольга в 955 г. “пленясь христианским учением отправилась креститься в Констатинополь. Патриарх был ее наставником и крестителем, а император Константин Багрянородный восприемником от купели”.
“Возвратившись в Киев, она старалась просветить сына князя Святослава, но получила ответ: “Могу ли один принять новый закон, чтобы дружина не смеялась надо мной?”
Сын Святослава великий князь Владимир, занявший киевский престол в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. Однако будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды. “Он стал изыскивать истинную веру, беседовал с греками, магометанами и католиками об их вероисповеданиях, отправил десять разумных мужей в различные страны для собрания известий о богослужении и, наконец, по примеру бабки своей Ольги и по совету бояр и старцев стал христианином” (Н.М. Карамзин).
Дело крещения Руси облегчалось внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежников — Варды Склира и Варды Фоки. В этих условиях императоры-братья Василий Болгаробойца и Константин обратились за помощью к Владимиру. В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны.
Императоры не выполнили своего обязательства — отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение “варвара”, которого давно привлекала греческая вера. “Воротясь в столицу, Владимир приказал истреблять кумиров и истуканов, а народ был крещен в Днепре”. (Н.М. Карамзин).
Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов.Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось намного позднее, чем в Киеве и Новгороде.
Во главе церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. В крупных городах Руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. Митрополит и епископы владели землями, селами, городами. Князья на содержание храмов отдавали почти десятую долю собираемых в казну средств. Кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни прихожан.
Христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в Древней Руси. Церковные учреждения наряду с князьями имели крупную земельную собственность. Прогрессивная сторона деятельности христианской церкви заключалась в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда.
Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей. Церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, отчеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.
Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение. Укрепилось единство славян, ускорилось отмирание пережитков брачного права.
Крещение оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т.д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения отразилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообращенной стране шедевры, сравнимые с лучшими образцами византийского искусства. Например, Софийский собор в Киеве, построенный Ярославом в 1037.