ответы / 30 Проблема человека в философ
.doc30 Проблема человека в философии.
Постановка проблемы человека в философии.
Проблема человека во все исторические эпохи занимала большое место в философии. Многие считали, что в процессе генезиса ( становления) философии проблема человека (антропология) хронологически была первой областью философского знания, то есть философия пыталась ответить на вопрос: «Что такое человек». И в разные исторические эпохи давалось разное понимание этой проблемы.
В античной философии особое значение этой проблеме придавал Сократ. Его изречение: “Познай самого себя” было написано на стене храма Аполлона в (?)Дельпах (?). Сократ обладал особым искусством диалога, знаменитой иронией, с помощью которой порождал у своих собеседников сомнения в истинности традиционных представлений. Он умел подвести собеседника к такому знанию, в достоверности которого он не сомневался.
Размышляя о добре и зле, справедливости Сократ любой безнравственный поступок считал результатом незнания человеком истинны. Он считал, что если человек знает что такое «хорошо», то он никогда не поступит дурно. То есть дурной поступок Сократ отождествляет с заблуждением.
Поскольку нравственное зло идёт от незнания, значит знание по Сократу является источником нравственного совершенства.
Сократ умирая не отказался от своих убеждений. Проблема человека занимала также большое место в трудах Аристотеля (Этика, Поэтика), Гераклита («Я исследовал самого себя»).
В философии средних веков, когда господствующей формой мировоззрения была религия, человек рассматривался с религиозных позиций. С одной стороны – разумное животное, с другой – образ и подобие бога.
В эпоху возрождения возникает новый образ человека. Человек осознаёт свою уникальность, стремится к реализации своей свободы. В эту эпоху появляется термин «личность».
Личность – это категория нравственно-этическая и об уровне развития личности судят по следующим критериям:
способность человека различать добро зло и поступать в соответствии с этими различиями;
личность – способность человека нести ответственность за свои поступки.
В эпоху возрождения главной особенностью философии был антропоцентризм (антропос – человек).
В эпоху нового времени (17-18 вв.) – это эпоха развития науки и техники, безразличия к запросам человека, его проблемам.
Такие философы, как Декарт, Спиноза, Коперник подчёркивали, что человек обладает неограниченной силой интеллекта. И человек рассматривался как производительная сила.
В немецкой классической философии особое значение проблемам нравственности придавал Кант, проблемам биологического развития человека – Фейербах.
Таким образом, проблема человека и сегодня занимает важное место в философии и по этой проблеме нет абсолютного знания Существует множество определений человека, но ни одно из них нельзя считать абсолютно верным.
Проблема человеческого существования.
Чтобы определить специфику человеческого существования необходимо выделить то общее и отличное в жизни человека и в жизни других видов животных.
В развитии человека и животных можно выделить следующие общие черты:
Человек, как и всё живое, окружён природой и чтобы выжить человек черпает необходимое вещество из природы.
Человека и животных объединяет ещё и активность существования.
Активность – направленная ориентация в мире для выживания, то есть это способ, которым животные и человек связывают себя с миром.
Но в активности человека и животных есть принципиальные различия:
Главное различие обозначают термином ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – это сознательное преобразование человеком природы, общества, самого себя с помощью искусственных средств.
Труд отличает человека от животных. Можно сказать, что животные тоже трудятся, но труд животных отличается от труда человека тем, что животные не создают ничего нового в природе и используют в процессе труда свои естественные органы. Человек же трудится с помощью орудий труда и преобразует природу.
Таким образом, активность животных определяют поведением.
Животные понимают мир таким, какой он есть, приспосабливаются к среде обитания. Животному чтобы выжить достаточно генетической программы, то есть основными навыками выживания они наделены уже на генетическом уровне. Человек же не способен выжить только с помощью генетической программы.
Сознание. Можно предположить, что какие-то элементы сознания есть и у животных. Но человеку присуще сознание по следующим его свойствам:
1). Целепологание.
2). Абстрактное мышление.
3). Самосознание.
Целепологание – построение плана, проекта, образца того, чего я хочу добиться.
Абстрактное мышление. Ему присуще:
а) Умение человеческого сознания выделить такие его свойства, характеристики, которые нельзя воспринять органами чувств.
Н-р: Мы не можем увидеть или почувствовать, но можно её представить мысленно.
б) Абстрактное мышление предполагает умение человека связать предметы друг с другом, кото рые внешне ни чем не связаны.
Н-р: многие великие открытия происходят именно тогда, когда сознанию человека удаётся объединить вещи, внешне ничем не объединённые.
Самосознание – способность человека отличить себя и свои действия от предметов внешней среды. Обладать самосознанием для человека означает его способность оценить и проанализировать свои поступки и взять на себя ответственность за них.