ответы / 11_Философия как тип мировоззрения

§ 2. Философия и мировоззрение

Философия как теоретическое ядро мировоззрения. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теорети­ческое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоз­зрение имеет и высший уровень — обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим об­разом: это обобщенная система взглядов человека (и обще­ства) на мир в целом, на свое собственное место в нем, по­нимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятель­ности, судеб человечества; совокупность обобщенных науч­ных, философских, социально-политических, правовых, нрав­ственных, религиозных, эстетических ценностных ориента­ций, верований, убеждений и идеалов людей.

В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или мате­риалистическим, религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи — мозга.

Идеализм есть философское мировоззрение, согласно ко­торому истинное бытие принадлежит не материи, а духов­ному началу: разуму, воле. Автор этой книги исходит из того, что материальное и духовное — это совечно единое сущее. Вне этого принципа мы не можем понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в миро­здании. В рамках только материализма мы в принципе не в состо­янии ответить на вопрос: кто в универсуме так мудро формообразует все и вся и осуществляет регулятивную функцию. Ма­териализм не совместим с признанием объективной целесообраз­ности в мире, а это неоспоримый факт в бытии сущего. С нравст­венно-психологической точки зрения мировоззрение может характе­ризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например говорят: «философское мировоззре­ние», «политическое мировоззрение» или «художественное мировоз­зрение», или даже в еще более узком понимании — «врачебное ми­ровоззрение», «физическое мировоззрение» и т.п.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактери­зовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «филосо­фия». Философия — это такая форма общественного и индивиду­ального сознания, которая постоянно теоретически обосновывает­ся, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззре­ние, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествую­щего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовнос­ти человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, ко­торое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многооб­разных моментов. Мировоззрение существует в виде системы цен­ностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также об­раза жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззре­ния можно было бы сформулировать так: философия — это сис­тема основополагающих идей в составе мировоззрения чело­века и общества.

Философия как тип мировоззрения

Мировоззрение — это особого рода идеальное образование, получаемое в результате сложного синтеза знания как особой формы отражения объективно обусловленных интересов общества в целом, его групп, отдельной личности. Мировоззрение питается всем содержанием знания и потому — феномен исторический, меняющийся от эпохи к эпохе. Мировоззрение — это и конкретно-историческое состояние сознания, выражающее наиболее общее и целостное отражение мира в сознании человека, и отношение человека к действительности.

Благодаря тому, что мировоззрение является носителем наиболее общего и целостного представления человека о мире и отношения человека к этому миру, оно способно выполнять и выполняет организующие и регулятивные функции в жизнедеятельности каждого человека, социальной группы и всего общества.

Мировоззрение может быть разным по форме и содержанию. В его основе могут быть достаточно связные, но фантастические представления о мире и о себе самом (как в мифологии и религии) или теоретические построения и обоснования (как в философии). Мифология и религия являются дофилософскими типами мировоззрения.

Философское мировоззрение выражается не в эмоционально-образной а в рационально-понятийной форме. В философии господствуют не боги религии и не герои мифа, а безличные силы природы — логос, причина закон, необходимость, идея и т. д. Язык философии — не "картинки", а общие понятия. Кроме того, философии присуща логическая доказательность, ее положения не постулируются, а выводятся, мир описывается в систематизированной, логически упорядоченной форме. Философия — это рефлексивный тип мировоззрения, т. е. такой, в котором содержатся размыш­ления над собственными представлениями о мире и месте в нем человека. Характерная черта философии — свободомыслие. Философия размыш­ляет, сомневается, не берет на веру те постулаты, которые утверждаются религиозной традицией, идеологической догмой и т. д. Это — форма сомнения, критики и самокритики. Она ставит под сомнение предельные основания бытия, включая само существование мира, в том числе вопрос о том, как он возможен. Философия формировалась в борьбе с религиозно-мифологическим сознанием как попытка рационального объяснения мира, основываясь на теоретическом, согласующемся с логикой и практикой анализе мировоззренческих вопросов.

В отличие от мифологии и религии, философия — это теоретическая форма мировоззрения. В массовом сознании философское мировоззрение часто представляется как далекое от реальной жизни, но это не так. Да, философия; как мировоззрение перешагивает через время, человек посредством ее видит себя как существо вечное, как существо космическое. Но философское мировоззрение — это не только теория, отвлеченная бесстрастно-умозрительная. Компонентами философского мировоззрения являются научно-теоретическое философское знание, ценностная ориентация, духовная практика.

Философское знание — это знание о мире и о месте и роли человека в мире. Философская истина объективна, но переживается каждым по-своему, глубоко личностно, наполнена человеческим смыслом. Философское это убеждение, а философия как убеждение служит стратегией жизни. Философия не ограничивается объективной картиной мира, она вписывает в нее человека: Отношение человека к миру — это вечный вопрос философии. Цель и задача философии — вывести человека из сферы обыденного, увлечь его дух высшими идеалами и ценностями.

Источники философского знания. Философские суждения есть суждения всеобщего. Философия как умозрение действительно отличается от "опытных" наук, если опыт понимать лишь как наблюдение и эксперимент. Но существует и другой уровень опыта — исторический опыт человечества. Познавая глубинные процессы, протекающие в человеческой истории, осмысливая перевороты в духовной жизни, в сознании, философия познает всеобщее, так как в высших проявлениях мирового развития осуществляется действительно всеобщая потенция мира. Этим объясняется огромная эвристическая и прогностическая сила, заключенная в философском знании.

Философский плюрализм — характерная черта философских учений, поскольку философские учения — это грани, моменты единого целого. Органическое соединение научно-теоретического и духовно-практического составляет специфику философского мировоззрения. Будучи научно-теоретическим, философское миропонимание, вместе с тем, глубоко личностно и национально. Национальная философия выражает душу народа, его духовный опыт, является стержнем национального самосознания.