ответы / 17_Истина и заблуждение

Истина и заблуждение

Категории истины и заблуждения – ключевые категории теории познания, выражающие две стороны процесса познания.

Заблуждение — знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Заблуждение — это неадекватная форма знания, неосознанное искаженное отражение действительности.

Заблуждения неизбежны, они являются необходимым моментом развития знания. Заблуждения многообразны по своим формам. Следует различать заблуждения научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские и т.д.

Заблуждения следует отличать от лжи — преднамеренного искажения истины в корыстных целях и связанной с этим дезинформации, передачи заведомо ложного знания. Развитие практики и процесса познания показывают, что заблуждения преодолеваются постепенно, превращаются в истинные знания.

Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений — изменение и совершенствование социальных условий, развитие и углубление знания, зрелость практики. А это требует конструктивного и критического подхода к действительности.

Истина — знание, соответствующее своему предмету, то есть адекватное, верное отражение действительности. Истина — цель познания в любой его форме.

Признаки истины:

истина объективна — обусловлена реальной действительностью, практикой, содержание истинного знания не зависит от отдельных людей;

истина есть свойство знания о материальных объектах, а не свойство самих объектов;

истина субъективна по форме и по способу реализации; постижение истины есть процесс, а не одноразовый акт познания объекта.

Абсолютная истина (точнее — абсолютное в объективной истине) есть полное, исчерпывающее знание о действительности в целом — гносеологической идеал, который никогда не будет достигнут, но познание постоянно приближается к нему, а также это тот элемент знания, который не может быть опровергнут в будущем. Догматизм преувеличивает значение абсолют­ности истины, ее устойчивости.

Относительная истина (относительное в объективной истине) выражает изменчивость истинного знания, его углубление и развитие. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, неза­вершенности. Творческое развитие относительных истин на основе практики дает нам абсолютную истину. Релятивизм преувеличивает относительность истины, ее изменчивость и развитие.

Конкретность истины. Любое истинное знание определяется в своем содержании и применении конкретными условиями времени, эпохи и другими обстоятельствами. Игнорирование определенной ситуации может превратить истинное знание в заблуждение.

Критерии истинности знания. В качестве критериев истинности знания выступают такие, как логическая полнота и непротиворечивость, согласо­ванность с фундаментальными идеями (когерентность), простота и красота, способность к саморазвитию (эвристичность) и к самоанализу (рефлексии) и другие.

Данные критерии истинности знания относятся ко вторичным критериям, поскольку они не могут доказать истинность знания относительно удовлетво­рения потребностей человека в преобразовании окружающей среды. На их основании мы можем только говорить об условно-истинном знании.

Практика является решающим критерием истинности знания. Проверка знания практикой — процесс исторический и диалектический, в силу чего практика как критерий и абсолютна, и относительна.

Абсолютна она в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте может доказать теоретические положения.

Относительна же она в том плане, что сама практика развивается, совершенствуется и не может тотчас и полностью доказать те или иные выводы.

Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования других критериев истинности знания.