17. Социально-экономическое развитие государства «Золотая Орда».

Осн видами хозяйства в Золотой Орде были скотоводство и земледелие -монгольские и татарские племена в раннем периоде Улуса Джучи, были кочевниками, владевшими огромными стадами - верблюдами, быками, овцами, козами и лошадьми.

Население Золотой Орды помимо скотоводства занималось также охотничьим промыслом ( распр в более северных улусах, в Западной Сибири, и то в ранний период)и рыбной ловлей(прибрежные воды Каспия, бассейн реки Яик были чрезвычайно богаты дорогой осетровой рыбой).

О высоком уровне земледелия в бывших оседлых областях и говорить не приходится. Одним из таких районов, крупным поставщиком хлеба для золотоордынских городов являлся Булгар также кубанско-ставропольские земли Северного Кавказа.

Как и любая восточная страна, Золотая Орда была страной торговли. Одним из видов главного экспорта считался живой товар (лошади, быки вывозили в Европу, верблюды в Персию).Весьма широкое развитие получила караванная торговля на верблюдах и лошадях, центрами которых были: Сарай – столица государства, Хаджитархан (Астрахань), Ургенч – центр Хорезма, Сарайчук в низовьях Яика, Солхат в Крыму, Булгар на Средней Волге. (меха, кожа, дорогая рыба, воск, мед, соль, шелк, камка, перец, хлеб, вино, различные ткани, ковры, серебряные изделия, жемчуг, фарфор, краска). Многие из этих товаров являлись вывозными, к тому же они названы татарскими. Однако это не исключает наличия изделий или сырья, которые Улус Джучи получал из других стран и переправлял дальше, будучи крупнейшим центром международной транзитной торговли.

Высшего уровня развития достигла в Улусе Джучи мозаичная и майоликовая монументальная архитектура, конечно, не без определённого влияния мусульманского культового зодчества Средней Азии, Закавказья (Азербайджана) и сельджукской Малой Азии. Величественные ханские дворцы, соборные мечети с высокими минаретами и с прилегающими медресе, большие мавзолеи, многокомнатные дворцы.Найденные золотые и серебряные, богато орнаментированные сосуды (кубки, чаши, кувшины), медальоны, ожерелья, браслеты, перстни и другие изящные вещи, в изготовлении которых применяли гравировку, скань, зернь, филигрань и другие формы высочайшей ювелирной техники, - свидетельствуют о высоком уровне развития ювелирного искусства. Ручки золотых и серебряных сосудов нередко изображались в форме дельфинов и драконов, характерных для восточной художественной философии.В целом изделия золотых и серебряных дел мастеров золотоордынской Евразии отвечали мировым стандартам ювелирного искусства развитого средневековья.В золотоордынских городах, возникших как центры ремесла и торговли, чеканились и монеты. Это были в основном серебряные джучидские диргемы и, частично медные пулы.

Элементы духовной культуры Золотой Орды своим происхождением связаны с этнокультурным миром. Духовный мир центральноазиатских получил наиболее яркое отражение в каменных изваяниях людей.Изображали воина-мужчину, погибшего в бою с врагами. Его ваяли в одежде, с поясными наборами, а также с оружием, в одной, и с сосудом – в другой руке. Перед таким изваянием совершались культовые обряды. Погибший воин как бы присутствовал на своих поминках с чашей в руке.

Принятие ислама дало импульс для развития городов и городской культуры, послужило причиной распространения арабской письменности и письменной литературы. В Золотой Орде получили широкое распространение выдающиеся творения Фирдоуси и Рудаки (X век), ал-Ма-ари и Омара Хаияма (XI век), Аттара и Низами (XII век), Руми и Саади (XIII век) и целого ряда других знаменитых поэтов Востока. Почти все они, начиная с гениального Фирдоуси с его бессмертным «Шах-намэ», были персидскими или персидско-таджикскими поэтами.Вершиной становления татарской литературы развитого средневековья, жемчужиной литературного наследия Золотой Орды является творчество Саифа ас-Сараи.