6. Основные теории происхождения государства и права

Теории происхождения государства

1) теологическая (божественная) теория – Фома Аквинский

2) договорная теория ( Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо)

3) Органическая (Спенсер) – государство – живой организм, состоящий из клеток (людей). Каждый выполняет конкретную функцию – обеспечивает нормальное функционирование государства.

4) Патриархальная теория – Аристотель, Конфуций, Фильмер, Михайловский)

5) Теория насилия (1) Дюринг, 2) Гумплович, Каутский) – возникает в германии в 19 веке: теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия.

6) Ирригационная (гидравлическая) теория ( Виттфогель) – возникновение из-за необходимости строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных агарных областях.

7) Марксистская теория (Маркс, Энгельс, Ленин) – в результате эконом развития усложняется само общество.

8) Психологическая (Тард, Петражицкий) - Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.

Теории происхождения права

1) теория естественного права (Гроций, Гоббс, Руссо, Монтескье, Фольтер, Радищев)

2) Историческая школа права (Савиньи, Гуго) Право, по учению К.Ф. Савиньи, — продукт «народного духа», творческой деятельности целого народа в его единстве. Служа выражением «общенародного убеждения», оно растет и развивается органически, медленным, самопроизвольным историческим процессом, подобно языку. Право стоит в тесной связи со всей остальной культурой народа: его нравами, уч­реждениями, искусством и т. д., и развивается вместе с развитием последних. Перемены в одной сфере ведут к переменам в других, и лишь совокупный рост всех сторон жизни обеспечивает правильный юриди­ческий порядок. Источниками права поэтому явля­ются не закон и законодатель, а обычай или наука, выступающая вместо обычая там, где по сложности жизни последний не поддается непосредственному наблюдению, где раскрытие «общенародного убеж­дения» требует специальных, технических приемов. Эти последние состоят в изучении истории права, в которой проявляется деятельность «народного духа», и в особом методе разработки добытых положений, выработанном римскими юристами. Историческая школа права объясняется в особенно­сти влиянием на развитие права исторически сло­жившегося быта. Историческая школа права выста­вила идею закономерности и непрерывности (посте­пенности) юридического развития. Эту теорию общественного детерминизма рассматривают теперь как излишнюю крайность; вместо неопределенного понятия «народного духа» как творческого фактора общественной жизни современная наука выставляет более наглядные и определенные исторические силы.

3) Марксисткая теория права - Основывается на правильном материальном подходе к этому процессу, но при этом преувеличивает связь права с государством, с экономическим строем, с классовыми структурами, с принуждением и насили­ем. Утверждалось, что право — ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права.

4) Примирительная теория права (Берман, Аннерс) (Запад) Право возникло не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений между рода­ми. Сначала между враждующими родами возникали договоры о примирении, затем определенные прави­ла, которые устанавливали различные санкции, все это усложнялось, и, таким образом, возникло право. Внутри рода право возникнуть не могло, так как оно там не требовалось, конфликты внутри рода практи­чески отсутствовали.

5) Регулятивная теория права (Азия) Право возникает для установления и поддер­жания единого порядка для всей страны, прежде все­го для урегулирования земледельческого и сельско­хозяйственного производства.

6) Теологическая теория.