дз сем 4

6

6. Жижилевой Марии, 305 группа

Юридический факультет

Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека (часть 2)

2 ноября 2016 год

Задание 1¹.

«Каждая молекула вашего тела может предать вас»

(слоган фильма «Gattaca»)

1. «Гаттака»² рассказывает о недалёком будущем, в котором евгеника стала главной ценностью и основой существования общества. Возможности генной инженерии развились до такой степени, что теперь, проанализировав всего одну клетку, ученые могут сказать о человеке всё – от состояния его здоровья до будущей профессии. Они могут предсказать все болезни исследуемого и даже то, кто станет для него идеальным партнером. Еще в детстве все население страны должно пройти тест, который разделяет людей на «правильных» и «неправильных», то есть содержащих нужный набор генов или нет. «Правильные» получают все: перспективное будущее, возможность развиваться и интересную работу, а «неправильные» становятся, по сути, изгоями. Чтобы избежать такого будущего для своих детей, родители предпочитают зачатие в пробирке, когда ученые могут подобрать оптимальный набор генов и их комбинаций. В стереотипах людей «обычные» рождаются только в результате незапланированного полового акта. Их генный набор совершенно непредсказуем, а потому таких малышей называют «дети бога»³. Фильм в открытых источниках сети Интернет⁴ относят к жанру научная фантастика («sci-fi» – science fiction). Однако сегодня он описывает происходящие повсеместно процессы, которые получили широкое распространение практически во всех странах и поддержку большинства населения (во всяком случае, тех, кто занимает радикальную позицию «против», явное меньшинство).

Евгеника – это стремление улучшить генетическую природу человека за счет приближения среднего уровня проявления признака в популяции к уровню лучших представителей популяции. Такое направление называют позитивной евгеникой, которая работает с носителями таких генов, которые являются востребованными в данном обществе. Другая задача может состоять в удалении из генофонда признанных вредоносными генных комбинаций. Это направление получило название негативной евгеники. Евгеника предлагает устранять причины, а не следствия: устранить признанные вредными генные комбинации из генофонда путем направленного отбора.

Евгеника связана с изменением репродуктивной практики всей популяции, с тем, что от каждого члена популяции требуется осознание собственной евгенической «ценности»: насколько каждый индивид обладает нужным набором генов, который окажет влияние на перспективное будущее. Требование изменить репродуктивную практику всей популяции переводит идею улучшения природы человека из сферы научного обсуждения необходимости и возможностей евгенической практики в сферу политических решений.

Соглашусь с точкой зрения Елены Владимировны о том, что обсуждение евгенических проектов невозможно без философского обоснования принятия или непринятия ограничений репродуктивных свобод человека, философского понимания сущности человека, отношений между общественными и индивидуальными интересами. Однако немаловажная роль отводится в данном вопросе и сфере права. Как с точки зрения права обосновать принятие или непринятие таких ограничений репродуктивных свобод, чести и достоинства человека?

Этими вопросами занимаются ученые в мультидисциплинарной области исследования условий и последствий научно-технического прогресса в биомедицине – биоэтике.  Это сложный культурный феномен, возникший как ответ на угрозы моральному и физическому благополучию человека, порождаемые бурным прогрессом биомедицинской науки и практики. Защита фундаментальных моральных ценностей, определяющих человеческое существование, является условием выживания человечества в современной ситуации⁵.

В обществе двумя основными регуляторами (иными словами «социальными нормами») всех общественных отношений выступают моральные и правовые нормы⁶. Еще Иммануил Кант считал, что норма права может быть эффективна только в том случае, если черпает себя из истин (морали). Ганс Кельзен понимал мораль широко: все, что не право, - мораль. Основным источником криминализации деяний, носящих общественную опасность для отношений в обществе, являются нормы морали. Они автоматически переносятся в Уголовный Закон, такие деяния содержат как моральную основу, так и правовую, поэтому в науке уголовного права их обозначают как “malum prohibitum”. Существуют деяния, являющиеся злом сами по себе, вне зависимости от того, признают их аморальными или нет (т.н. “malum in se”). Например, движение автомобиля по встречной полосе не является аморальным, но это признается правонарушением в силу того, что подвергаются опасности здоровье и имущество людей.

Возвращаясь к возможности разрешения вопроса о принятии или непринятии евгенических норм, затрагивающих права и свободы людей, необходимо отметить о существовании общественной морали и собственных убеждений человека (по аналогии с соотношением Еленой Владимировной общественных и индивидуальных интересов). Если те и другие совпадают между собой по рассматриваемым вопросам, тогда в коллективе всем будет комфортно, никто не пойдет на правонарушение. Однако не стоит забывать о делении этики на два вида: на гетерономную, когда свободные моральные правила принесены индивидам иным началом (например, религией), и автономную (собственный внутренний кодекс поведения, соизмеряемый с религиозными, общественными и иными ценностями). На мой взгляд, укоренное в общественном сознании неприятие самой мысли о врожденной разнице между людьми, об уникальности каждого индивида, его значимости для общества не позволит существовать евгеническим нормам в обществе общеобязательно для всех. Общество оценивает фенотипические, поведенческие характеристики (это должно выступать следствием для евгеники), а евгеника работает непосредственно с генотипом (собственно причина). На практике же получается всё наоборот, когда общество принимает решение о востребованных признаках в генах, а генетика уже подстраивается под такие общественные запросы. Евгеника как реальная практика в ближайшем будущем получит широкое распространение (уже сегодня встречаются некоторые методы ее применения, которые не получают в обществе радикального непринятия, поэтому сказать, что «евгеника останется страницей прошлого в науке», нельзя), однако важно, чтобы ее принятие или непринятие полностью зависело от осознанной доброй воли людей, без принуждения и пропаганды со стороны других лиц, в т.ч. со стороны государства.

2. «Я был зачат на Ривьере, не на французской Ривьере, а в Детройте. Раньше говорили, что у ребенка, зачатого в любви, больше шансов стать счастливым. Теперь уже так не говорят. Я никогда не пойму, почему моя мать доверилась Господу, а не местным генетикам. Раньше ребенок считался здоровым, если у него было по десять пальцев на руках и ногах. А сейчас? Через несколько секунд после моего рождения уже были известные точное время и причины моей смерти. <…>

После сортировки мы имеем, как вы видите, двух здоровых мальчиков и двух очень здоровых девочек, без каких-либо предрасположенностей к заболеваниям, передающимся по наследству. Вам остается выбрать только подходящую кандидатуру и определить пол ребенка. <…>

- Мы бы хотели, чтобы у Винсента был брат, они бы могли играть вместе.

- Хорошо. Привет, Винсент! Значит, вы выбрали карие глаза, темные волосы, светлую кожу. Ну, я а позволю себе уничтожить все потенциально опасные гены (раннее облысение, алкоголизм, аддитивную восприимчивость, склонность к насилию, плохое зрение и т.д.).

- Мы не хотели… То есть от болезней – да, но… но…

- Да, мы подумали, может, стоит оставить хоть что-то от нас?

- Вы же хотите, чтобы ваш ребенок взял наилучший старт? Поверьте, люди рождаются со множеством недостатков. Нет, вашему сыну ни к чему лишнее бремя. И не забывайте, что этот ребенок по-прежнему ваш. В нем лучшая половина от вас. Естественным путем вы ни за что бы ни добились подобных результатов».

3. «Генетически более совершенным людям легче добиться успеха, но он ни в коем случае не гарантирован. В конце концов, не существует «гена судьбы». И когда по той или иной причине один из членов элиты испытывает не лучшие времена, его генетический код становится ценный товаром для разного рода дельцов. Кто-то теряет, а кто-то находит».

1) В Дании, Норвегии, Финляндии и Швеции в 1920-1930-е гг. активно проводилась стерилизация умственно неполноценных людей. Не запрещая вступление в брак, государство посредством хирургической операции не позволяло таким людям иметь потомство.

2) В фашистской Германии евгеника приобрела формы геноцида. В 1937 г. подверглись стерилизации примерно 400 детей от смешанных браков арийцев с неарийцами в рамках нелегальной акции.

3) В 1920-1930-е гг. в свыше 30 штатах США законодательные собрания приняли специальные законы, предусматривающие принудительную стерилизацию слабоумных, особые иммиграционные законы, ограждающие «высшую» англосаксонскую расу.

В 50-е гг. XX в. Вашингтон начал осуществление программы стерилизации индейских женщин, которая была прекращена только в конце 70-х гг. XX в.

Приблизительно в то же время был прекращена и финансировавшаяся государством программа стерилизации одиноких незамужних женщин, получавших социальное пособие и имевших двух незаконнорожденных детей.

Исторических форм евгенических проектов, в т.ч. между «годными» людьми по каким-либо востребованным в обществе в определенное время признакам и «божьими детьми», к сожалению, достаточно. Этой проблеме посвящены многие кинематографические, литературные, музыкальные произведения. Например, Э.М.Ремарк в романе «Искра жизни» описывает ситуацию, когда врач в лагере смерти отбирает себе добровольцев обманным путем, обещая внимательное отношение к особо больным, здоровую пищу, сон, а на самом деле узники ему нужны для того, чтобы ставить на них эксперименты (опробование лекарств, новых методов в операциях и т.п.).

4. В наше время существуют следующие формы дискриминации:

1) по сфере, в которой она проявляется, и по признаку (основанию), определяющему страдающую от дискриминации группу:

- по полу;

- в отношении расы;

- языка;

- происхождения;

- имущественного положения;

- должностного;

- места жительства;

- отношения к религии;

- убеждений;

- принадлежности к общественным объединениям и др.

2) по законодательному закреплению:

- правовая (закреплена в силу указания на то в законе, принятого от имени государства);

- неофициальная (de facto), которая укоренилась в социальных обычаях.

3) по способу осуществления:

- прямая;

- косвенная.

«Неважно, что я понаписал в резюме – клетки сразу выдавали меня с головой. Зачем кому-то вкладывать деньги в мое обучение, если существуют тысячи кандидатов с гораздо лучшими данными? Конечно, дискриминация незаконна, т.н. геноизм, но никто не воспринимает этот закон всерьез. Как и большинство, попавших в мое положение, я много путешествовал, работая, где придется. Я вычистил, наверное, половину туалетов в штате. Я принадлежал к новому подклассу, определяемому не социальным статусом и не цветом кожи. Нет. Теперь к дискриминации научный подход».

Буквальное упоминание слова «дискриминация» встречается в Конституции Российской Федерации (Основном Законе страны) только один раз – в части третьей статьи 37 «Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда, а также право на защиту от безработицы». Суть принципа запрета дискриминации закреплена в Конституции РФ в части второй статьи 19 «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности». Российская Федерация, объявляя себя демократическим правовым государством в части первой статьи 1, реализует на практике свои полномочия по обеспечению гарантий гражданам, закрепляя запрет дискриминации в каждом законе Российской Федерации, который принимается на федеральном уровне: например,

- статья 4 Уголовного Кодекса Российской Федерации провозглашает принцип равенства граждан перед законом «Лица, совершившие преступления, равны перед законом и подлежат уголовной ответственности независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств».

- В статье 6 Гражданского процессуального Кодекса Российской Федерации также закреплен данный принцип «Правосудие по гражданским делам осуществляется на началах равенства перед законом и судом всех граждан независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям и других обстоятельств, а также всех организаций независимо от их организационно-правовой формы, формы собственности, места нахождения, подчиненности и других обстоятельств».

- Статья 3 Трудового Кодекса Российской Федерации прямо закрепляет в названии статьи «Запрещение дискриминации в сфере труда» и т.д.

5. На мой взгляд, в ближайшем будущем не будет оснований перевести в модус обязанности лиц, вступающих в брак, консультирование по медико-генетическим вопросам и вопросам планирования семьи, поскольку Российская Федерация, взяв курс на политику социального государства, объявив себя таковым в статье 7 Конституции, провозглашает такую государственную политику, которая направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. Из этого вытекает право каждого на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну (часть первая статьи 23 Конституции). Каждый вправе самостоятельно решать, вступать ли ему в брак, регистрировать ли его в органах ЗАГС или жить, «не расписываясь», иметь ли детей или жить для себя, сколько детей, как поступать в случае, если врачи настаивают на том, что ребенок родится здоровым и лучше прервать беременность и пр. Каждый сам, в соответствии со своей волей, убеждениями, взглядами, религией и т.п. должен решать вопросы, которые напрямую касаются его личной жизни.

Использованная литература:

1. Брызгалина Е.В. Концепция современного естествознания. М., 2013.

2. http://www.vokrug.tv/product/show/gattaca/

3. http://www.bioethics.ru/rus/whatbio/

1 Работа написана на основе материалов Главы 11 учебника Брызгалиной Е.В. Концепция современного естествознания. М., 2013. С.346-355, а также двух прочитанных ею лекций на Юридическом факультете МГУ им. М.В.Ломоносова 22 октября и 29 октября 2016 г.

2 Название фильма образовано от первых букв азотистых оснований ДНК: гуанин (G), аденин (A), тимин (T) и цитозин (С).

3 http://www.vokrug.tv/product/show/gattaca/

4 https://www.kinopoisk.ru/film/5012/; http://www.ivi.ru/watch/83345/description и др.

5 http://www.bioethics.ru/rus/whatbio/

6 Религиозные нормы безусловно выполняют важную роль при регулировании общественных отношений. Однако я сознательно не ставлю их в ранг основных социальных норм и не буду затрагивать тему религии совсем.