10. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Понятие варн.

Формирование варн: 1) теория Мальцева «дара» 2) арийская теория 3) теория Ригведы (брахманы произошли из уст Пуруши, из рук кшатрии, из бедер Виши, из ступней шудры.)

Брахманы. Кшатрии. Виши. Шудры. Рабы — дасью, нигеры.

Касты — касты-джати, существование каст сегодня. Понятие дваждырожденных.

Существует кастовое, варновое и классовое деление.

Варны.

Варн четыре — брахманы, кшатрии , Виши и шудры. Функции думаю и так понятны. Старшинство у брахманов [зависит] от знания, у кшатриев — от доблести, у вайшиев — от богатства зерном и только у шудр — от возраста.

Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же

— шудры — рожденные один раз, пятой же нет. Как шудра порождает от брахманки отверженное существо, так отверженный порождает от женщин четырех варн еще более отверженного.

По ригведе брахманы произошли из уст Пуруши , из рук кшатрии , из бед Виши, из ступней шудры.

Геннадий Мальцев считает, что Варны формировались на основе «законов дара» ибо все отношения должны были быть безвозмездными , это стр соблюдалось в арийской практике. Количество и ценность даров определялось положением одаряемого, его возможностью «отплатить» за дар какими-то услугами, а самыми крутыми считались военные и религиозные. В итоге дары направлялись тем, кто занимал эти функции так и получились касты.

Самые строгие наказания назначались именно высшим варнам, потому что можно сказать а) им труднее всего жилось по эдиктам Ашоки б) самые ответственные что ли.

Объединены первые три Варны были религиозным мировоззрением, отношением к ведам и жертвоприношениям.

Анулома: брак, в котором мужчина принадлежал более высокой касте. разрешены Пратилома: мужчина из более низкой касты или варны (грубое нарушение

правил варнового общетсва)

Только после кодификации индусского брачно-семейного права в 1955-1956 формально признаются имеющими юр силу и браки пратилома, и браки анулома.

Брахманы являются самыми лучшими, имеют право собственности на все вещи (однако Денисов говорит, что у индусов просто все общее по факту), владыки всех существ. Ест берет и дает только свое, ибо всего живут по его

27 из 248

милости. Если брахман берет функцию другой Варны, то к нему стоит относиться как к этой Варне. Глупый вор-брахман больше никогда не будет брахманом, потому что он глуп, а таким быть не может. Ему и так все принадлежит, ценностью этого мира являются знания, а не вещи, знания — как сделать эту вещь. 100 машин в гараже не значит, что вы богатый. Это значит, что у вас 100 машин. Богат тот, кто обладает знаниями как жить и вещи делать. Само знание, что купить вещь можно делает вас богатым. То у чего нет ценности, то бесценно. (Денисов)

Брахман воспитывал других людей, обучал ведам.

Шраманы – нищенствующие аскеты, путешествующие в поисках знания. Они являлись противоположностью системе брахманизма. Им мог стать каждый. Этот термин стал синонимом буддийского монаха. (Эдикты Ашоки).

Кшатрии.

В процессе ассимиляции завоеванных племен варна кшатриев иногда пополнялась местными вождями и главами родовых групп, на что, в частности, указывает существование в особой категории "вратья-кшатриев", т.е. кшатриев по обету, а не по рождению.

Выполняли функцию охраны , раздачи милостыни , управления , жертвоприношения, а также были неприверженными мирским утехам. Варны все созависимы, а поэтому нету восстаний. Из кшатриев избирались раджи.

Виши

Происходит от слова виш ( весь), то есть представители обычного народа. Выполняли ремесленный, скотоводческий и земледельческий быт.

Шудры.

Служат другим варнам, появились позже всех. Законы ману фактически ставят шудр вне рамок индусского общества, они не допускаются к изучению вед, не считаются ариями, часто вообще приравниваются к рабам. Артхашастра Каутильи не обособляет очень сильно шудр от других варн в отличие от Ману, Каутилья вообще называет их ариями, которые являются земледельцами и платят налоги. Существует термин даса (вообще это враги ариев), который означает рабов относится и к шудрам. В АК не проводилось различия между даса и шудрами. Шудры были аморфмной массой из низших слоев населения, а также чужаков. Также были богатые шудры. В шудры также входили беднейшие арийцы.

Рабы.

1)военнопленные

2)раб за содержание

3)рожденный от рабыни

4)купленный

5)подаренный

6)доставшийся по наследству

7)раб в силу наказа ния (если не мог выплатить штраф например ЗМ IX, 229)

Касты.

28 из 248

В рамках варн выделяются касты-тжати. Каста - это и этническая группа (например, отсталые племена, записанные в состав «неприкасаемым), и кланы воинов (раджпутские племена), и профессиональные группы, и религиозные секты, общины. Касты были отменены в Индии в конституции 1950 года, но на практике конфликты остались на кастовой почве (английская лекция Йельского университета).

Каста-тжати как социальный институт в отличие от варны не ст ановилась и не являлась общеиндийским социальным институтом. Она включает, как правило, небольшое число лиц, населяющих опред еленный район, непосредственно связанных общностью экономич еских интересов, со своими постоянными органами управления, сист емой взаимопомощи, общей кассой, пополняемой взносами и отчислениями ее членов, которые связаны также своими групповыми бытовыми интересами, проведением общих праздников, торжеств, свадеб, похорон и проч.

Дваждырожденные.

Первые три варны относились к категории «дваждырожденных» (санскр. двиджа), в отличие от шудр - «рожденных один раз».

Под вторым рождением понималось проявление или возрождение души человека, его разума (Атмана) под воздействием изучения Вед после особого обряда посвящения. В частности, при посвящении в ученики мальчик получал шнур, изготовленный из различных материалов для представителей разных

большинстве шлок ЗМ, проявлялось здесь и в определении разных сроков обучения для варн «дваждырожденных»: для брахманов с 5 до 18 лет, для кшатриев с 6 до 22 лет и для вайшьев с 8 до 24 лет (ЗМ. ll, 37-39).

11. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Брак: ЗМ - брахма, дайва, арша, праджапатья, асура, гандхарва, ракшаса, пайщача. АК - дхарматический, договор. Пратилома и анулома.

Правовое положение супругов: требования к жене, статус жены по отношению к мужу, неравноправие жены.

Дети: способы приобретения детей: 1) псевдобрак 2) путрика (усыновление сына дочери)

Индусская философия брака учит невмешательству в дела семьи, в брак. Прежде всего нормы направлены именно на мужа, потому что никто не может вмешиваться в брак.

Брак.

В ЗХ видим, что брак - это имущественные отношения, все понятно, договор, последствия. А здесь брак в рамках сутры, который предопределяется родителями (длительность процесса, одна дхарма, где задача - предопределить переход коллективной дхармы к сыну или дочери, чтобы они тоже ее создали;

29 из 248

один брак - продолжение другого брака). Здесь как раз неимущественные отношения, именно вопросы дхармы.

Брак ракшаса представляет собой захват рыдающей женщи сопровождающийся разбоем, убийством и тому подобное. Безусловно, на момент становления отношений такие формы были, но дальше это становится тщетным. Для чего этот брак с учетом критерия имущество? Перед нами законный способ заключения брака (а вот кража женщины - преступление). Ракшаса - представление, инсценировка по предварительному согласию, когда нет имущества, чтобы заключить брак в другой форме. Конечно, изначально так и было, но впоследствии это инсценировка, и согласие тут есть, в этом отличие от преступления.

В шастрах межварновые браки порицались, строго запрещались браки с мужчинами низших варн (правило пратиломы), но допускались браки, когда муж принадлежал к более высокой варне (правило ануломы).

Формы бракосочетания:

1)Брахма Б вручение дочери с приданным.

2)Дайва Б вручение наряженной дочери как жертвоприношение жрецу

3)Арша Б ½ коровы и быков жених дает отцу невестки за дочку

4)Праджапатья Б вручение дочери после присяги

5)Асура Б К В Ш - запрещены: выдача дочери, когда жених дает добро

родственникам и невесте столько, сколько может и добровольно

6)Гандхарва Б К - для кшатриев добровольный союз девушки и жениха,

любострастный, происходящий из желания

7)Ракшаса К - для кшатриев похищение из дома кричащей и плачущей девушки

силой, сопровождаемое убийствами, ранениями и разрушениями (потому что ВОИТЕЛИ)

8)Пайщача К В Ш - запрещены: тайком овладевает спящей, опьяненной или

безумной, это — наихудший из видов брака

Мудрецы признают предписанными для брахмана четыре первые, одну — ракшаса — для кшатрия, асура — для вайшия и шудры. Но из пяти [последних] три соответствуют дхарме, два же здесь считаются несоответствующими дхарме: [браки] пайшача и асура никогда не должны быть совершаемы. Эти две ранее упомянутые [формы] брака — гандхарва и ракшаса — в отдельности или вместе считаются соответствующими дхарме кшатрия.

Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения за дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом потомства.

Где женщины почитаются, там боги радуются; но где они не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны.

Брак рассматривается как основа мирской жизни, обязанность и природа. Мужчина был обязан охранять женщину в браке от пороков. Одобряется моногамия, но также существует и полигамия в виде многоженства и многомужества.

В артхашастре Каутильи уже существует не 8 форм заключения брака, а лишь 2 — 1) дхарматический брак как священнодействие , что соответствовал первым 4 формам брака 2) брак-договор в форме КП с уплатой женихо

30 из 248

выкупа семье невесты (последующие 4 формы). Форма купли-продажи как брак господствовала на практике, поэтому ее и стремились запретить.

Правовое положение жены.

Уважалась в первую очередь женщина с почетом женщина-мать, а не женщина-жена (Томсинов семинар).

Женщина является худшим созданием чем мужчина, находится всегда под его опекой, мужчина всегда должен быть почитаем женщиной. Женщина как в АК так и в ЗМ является существом акцессорным мужчине. Жена, сын и раб являются собственностью мужа и не могут иметь своей. Природа женщины зловредна сама по себе.

После смерти мужа она должна питаться только цветами, плодами и кореньями, нельзя произносить имя другого мужчины. До смерти целомудрие, только один муж. Также жена никогда не освобождается от мужа вообще.

Отец охраняет [ее] в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья о х р а н я ю т в с т а р о с т и ; ж е н щ и н а н и к о г д а н е п р и г о д н а д л я самостоятельности (svatantrya).

1) Пьянство, 2) обращение с дурными людьми, 3) оставление мужа. 4) бродяжничество, 5) спанье [в неположенное время], 6) проживание в другом доме — шесть действий, порочащих женщину.

Наставления для жены:

•Приятные, но не лишние члены

•Не рыжая

•Здоровая

•Ходит как лебедь или слон

•Не болтливая

•Не красноглазая

•Приятное имя

•Нежные волосы

•Красивые волосы

•Не слишком волосатая

•Одной Варны

Семья.

В чем особенность семьи? Это объединенная семья. Не привычна для нас, где МЖ и дети. Там жили несколько семей — братья. Семья копировала общину считайте. Семья носила патриархальный характер, дочери выходя замуж переходили в другую семью.

Что показывает неравноправие жены?

• Требуется неукоснительное подчинение мужу , почитания его как бо даже распутного

• Муж мог бить и оскорблять жену, однако древние растры возводили мать-жену почетнее отца в тысячу раз (Учитель (асагуа) в десять раз почтеннее преподавателя (upadhyaya), отец - в сто раз [почтеннее] учителя; но мать превосходит почтенностью отца в тысячу раз .)

31 из 248