57. Правовой статус основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по «Саксонскому зерцалу».

Средневековое право Германии знало деление лиц двоякого рода: по правам состояния, чему соответствовало определенное отношение к суду (подсудность), и по военному рангу (щиту), чему соответствовало определенное положение на ступенях феодальной лестницы. И то, и другое деление имело непосредственное отношение к земельной собственности, к правам на землю.

Принадлежность индивида к тому или иному сословию определяет в средневековом обществе характер и объем его правомочий.

Общество Саксонии делилось на лиц:

-Принадлежащих к рыцарскому сословию (так называемые, семь щитов)

-Принадлежащие к податному сословию-крестьянство.

Семь военных щитов (п.2 ст.3 кн.1):

1. Первый щит-король,

2. Второй щит-аббат и аббатисы (держатели ленов со скипетрами),

3. Третий щит-светским князьям (но только если они становятся вассалами епископов) (держателии ленов со знаменем),

4. Четвертый щит-сеньорам (графам),

5. Пятый щит- шеффанам и вассалам,

6. Шестой щит-их вассалам.

Седьмой щит- неизвестно: имеет ли он ленное право и военный щит. Со временем шестой щит стал 7, потому что светские князья стали вассалами духовных князей.

Представители пятого-седьмого щитов находились в самом низу вассальной лестницы.

Существовало деление на свободных и зависимых (отражает основное классовое деление феодального общества).

Деление свободных на «благородных» и свободных, но не «благородных» проводило границу между верхушкой господствующего класса, в руках которых сосредоточено крупное землевладение, и остальными свободными (первые четыре щита).

Князья являлись непосредственными вассалами короля. Они наделялись от имени короля знаменными ленами и правом суда. «Имперские князья не должны иметь никакого другого светского господина, кроме короля. Нет такого знаменного лена, при помощи которого кто-либо мог бы стать имперским князем, если он не получил этого лена от короля». Князья обязаны были нести королевскую службу и участвовать в королевском суде. Духовные князья (епископы, аббаты) после избрания должны были сначала получить лен, а затем уже могли вступать в должность.

За князьями шли их вассалы - графы. Они, как правило, владели судебными ленами (их землевладение было связано с правом имперского суда, правом судить приказом короля).

Ниже этих «благородных» земельных собственников находились свободные «шеффенского сословия» (пятый щит по военно-феодальной иерархии). Их наименование вытекало из права участия в качестве шеффенов в епископских и земских судах (судились непременно в шеффенских судах графов и макграфов). Саксонское зерцало даже предусматривает случай, если в каком-либо графстве вымрут все шеффены: король мог освободить путем специального решения имперских министериалов и назначить их шеффенами для того, чтобы «установить правосудие и содержать там королевский суд».

Вергельд и возмещение шеффенов были такими же, как у «благородных», чем подчеркивалось их свободное состояние. Они должны были обладать земельной собственность размером не менее трех гуф (примерно 20-30 гектар). Их шеффенское достоинство переходило по наследству, оно было неотделимо от их земельной собственности.

Саксонское зерцало причисляет к свободным также чиншевиков и арендаторов (три рода свободных людей), но это были скорее полусвободные сословия (п.1 ст.2 кн.1 ч.1). По достижении совершеннолетия христиане должны были трижды в году участвовать в церковном суде.

1. люди, могущие быть щеффенами (участвуют в епископском суде),

2. чиншевики (в суде пробства),

3. ландзассы (в суде декана, или арипастыря)

На высшей ступени зависимых сословий стояли министериалы. Зависимость министериалов определялась именно их служилым положением. В XII веке каждый министериал был приписан к какой-нибудь службе при дворе короля, князя или графа. Министериалы занимали самые разнообразные должности и делились на ранги. В лучшем положении были имперские министериалы, но и они резко отличались от привилегированного сословия; они даже не пользовались такими правами, как право быть сельским старостой или сельским судьей. Однако постепенно сперва имперские, а затем и остальные министериалы стали переходить на положение лиц, принадлежащих к новому свободному рыцарскому сословию. Их служебное состояние постепенно перешло в ленное, и министериалы превратились в вассалов. Имперские министериалы превратились в имперских рыцарей и положили основание рыцарскому сословию.

В XIII веке по Саксонскому зерцалу министериалы, как правило, были еще на положении зависимых людей. Эйке фон Репков подчеркивает, что под властью каждого господина министериалы имеют те права, которые установлены их господином. Если господин освобождал своего министериала, то тот приобретал (так же, как и освобожденный крепостной) всего лишь права свободного арендатора -ландзасса. Владетельные феодалы имели право обменивать своих министериалов.

§ 2. Так вот, пусть вас не удивляет, что эта книга так мало говорит о праве министериалов. Ибо оно так многообразно, что никто не может его исчерпать. Под властью каждого епископа, аббата и аббатисы министериалы имеют особые права; поэтому я и не могу их описать.

§ 3. Когда впервые было установлено право, тогда не было никаких министериалов; и все люди были свободными, когда наши предки пришли в эту страну. По правде говоря, мой ум не может понять того, что кто-нибудь должен быть в собственности другого. И о том, что это было, мы не имеем никаких свидетелей. Некоторые говорят, что они ошибаются, что собственность на человека ¹⁵² началась с Каина, который убил своего брата. Потомство Каина погибло, когда был всемирный потоп, так что ничего от него не осталось. Также некоторые говорят, что собственность на человека произошла от Хама, сына Ноя. Ной благословил двух своих сыновей, относительно третьего он не упоминал о собственности. Хам занял Африку своим потомством; Сим остался в Азии; Иафет, наш предок, занял Европу. Следовательно, ни один из них не принадлежал другому. Затем говорят некоторые, что собственность на человека происходит от Измаила. Святое писание упоминает об Измаиле как о сыне служанки, и, кроме этого, ничего не говорит про него о собственности на него. Затем некоторые говорят, что она происходит от Исава. Яков был благословлен своим отцом, и тот повелел ему быть господином над своим братом. Исава он не проклинал, о собственности он не упоминает. Мы еще и сейчас имеем в нашем праве то положение, что никто не может сам себя передать в собственность другому и что этому могут воспротивиться его наследники ¹⁵³. Как же мог тогда Ной или Яков одного передать в собственность другому, если никто [даже] самого себя не может передать в собственность. [96]

Осуществляя свое право наследования наравне со свободными, министериалы не могли, однако, ни оставлять наследство, ни получать наследства за пределами властвования их господина, то есть вне круга лиц, находящихся под властью одного и того же господина. Однако имперские министериалы, наряду со свободными, уже могли быть свидетелями и заседателями в суде как связанные служебной присягой королю. Все это свидетельствует о том, что в своем большинстве министериалы XIII века еще не были равны свободным, а занимали зависимое положение, находясь на высшей ступени зависимых сословий.

Низ социальной лестницы образовывали различные разряды крестьян. Значительно позднее они слились в более или менее однородную массу.

Категории крестьянства (ст. 2 кн.1 ч.1):

• Чиншевиков (биргельды и простые чиншевики)

Два разряда крестьян-чиншевиков находились в почти одинаковом положении: юридически считались свободными, могли избираться на должности судебного исполнителя, если имели не менее трех гуф, были защищены одинаковым вергельдом, но фактически были зависимыми.

Биргельды несли денежные повинности (чинш), были подсудны не земскому суду, а суду шультгейса и сельскому старосте. В этом в отличие от лиц шеффенского сословия и от слуг проявлялась их зависимость от графа как земельного собственника.

Обыкновенные чиншевики платили чинш своему господину. Различие между ними и биргельдами лишь в том, что биргельды имели право продавать свою землю и передавать ее по наследству, а обыкновенные чиншевики не имели права отчуждать свою землю.

Сохранялась крестьянская община (ст. 54-56 кн. 2).

• Поселенцы, арендаторы (ландзассы)

Это безземельные крестьяне, пришельцы, временно арендующие и обрабатывающие чужую землю: «Они приходят и уходят вроде гостей и не имеют собственности в стране». Крестьяне этого разряда юридически считались свободными и были защищены тем же вергельдом, что и чиншевики. Крепостной, отпущенный на волю, приобретал право ландзасса. Ландзассами заканчивается перечень категории крестьян, которые признавались свободными.

• Лично зависимые крестьяне (батраки, литы, крепостные)

Саксонское зерцало в нескольких местах упоминает о литах как о чиншевиках низшего ранга. Литы - это потомки тех крестьян, которые жили на чиншевых землях и находились в зависимости от земельного собственника. Вергельд за литов составляет 9 фунтов. Ниже литов на социальной лестнице стояли батраки. Они происходили от литов, утративших свои права; для них были установлено презрительное возмещение и вергельд.

Самой бесправной категорией крестьян являлись крепостные. Они составляли собственность их господина, хотя и неполную по сравнению с собственность рабовладельца на раба. Господин не мог убить своего крепостного, однако он вправе был виндицировать своего крепостного как любую иную свою собственность, то есть отыскивать его судебным порядком.

Крепостной находится во владении своего господина и сам факт владения являлся презумпцией собственности. Кто имеет человека во владении, то с большим правом может при помощи свидетелей удержать его за собой, чем тот, который не владеет им.

Браки заключались меду людьми, у которых статус по рождению был одинаков (ст. 5 кн.1 ч.1). Некое «равенство всех людей» можно проиллюстрировать следующей статьей (ст. 27 кн. 2):

§ 2. Священники, и рыцари, и их челядь свободны от таможенных пошлин. Каждый также должен быть свободен от таможенных пошлин, когда он едет [в повозке] или верхом или идет пешком, если он не пользуется паромом или мостом, и с полным правом он должен быть свободен от пошлины за охрану [конвой], если он хочет рисковать своим имуществом и своей жизнью.

Еврей не мог быть поручителем христианина, даже если он хотел отвечать вместо него. Евреев судили так же, как и христиан. Любопытно, что сам автор Саксонского зерцала, излагая нормы, закреплявшие неравенство различных групп населения, заявлял при этом: «Бог создал человека по своему подобию и своими страданиями освободил одного так же, как и другого. Ему бедный так же близок, как и богатый». И далее: «По правде говоря, мой ум не может понять того, что кто-нибудь должен быть в собственности другого».

Этнический фактор

Статья 29. В отношении земельной собственности и надельной земли сакс утрачивает права, если не заявляет о них в течение тридцати лет и одного года и одного дня ⁴⁹. Государство и шваб никогда не утрачивают права собственности, поскольку они могут его доказать свидетелями.

Статья 30. Каждый пришлый приобретает наследство в Саксонии по праву страны, а не по личному праву, будь то баварец, шваб или франк.

Религиозный фактор

Влиял на заключение договор, сделок (договор поручительства), влиял при приобретении церковных книг и вещей. При убийстве евреем христианина,его судили также как христианина. Если христианин убьет еврея, то его судят за нарушения королевского мира в отношении еврея (статья 7).

§ 1. Еврей не имеет права быть поручителем христианина, если бы он и хотел отвечать вместо христианина.

§ 2. Если еврей убьет христианина или совершит против него [83] преступление, и будет при этом схвачен, то его судят так же, rак христианина.

§ 3. Если, далее, христианин убьет еврея или совершит против него преступление, то его нужно судить за нарушение королевского мира, который он в отношении него нарушил. Этот мир добыл им Иосиф от императора Веспасиана, когда он излечил его сына Тита от ломоты.

§ 4. Если еврей купит или возьмет в залог чашу, или [церковные] книги, или церковное облачение, тогда он не имеет ручателя, и если найдут эти вещи у него во владении, то его судят как вора. Если еврей что-либо из других вещей покупает, не скрываясь и не крадучись, при дневном свете и в незапертом доме и если он может это доказать сам-третей, то он сохраняет свои деньги, которые он за них уплатил или ради них одолжил, при помощи своей присяги, хотя бы эти вещи оказались крадеными. Если, однако, у него доказательств не будет, то он теряет свои деньги.

Лишение сословного статуса:

Статья 38 .§ 1. Наемные бойцы [в судебном поединке] и их дети, актеры и все незаконнорожденные, и воздававшие [осужденные] за кражу и грабеж или возвращавшие [награбленное] и изобличенные на суде, или которые откупаются от смертной казни или телесных наказаний [«выкупают жизнь или кожу и волосы»] ⁵³ — все они лишены прав

Социальный статус церковных служащих выще, а значит и лен может оставаться вакантным большее время. Социальный статус вассалов ниже, и претендентов на лен больше,а значит оно не может быть вакантным больше одного года и одного дня. разница по соц. статусу. п.1 ст.60 кн.3 ч.1.