- •1. Понятие юриспруденции.
- •2. Основные черты правовой культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.
- •3. Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии.
- •4. Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права.
- •Брахманизм
- •Индуизм
- •Буддизм
- •5. Характерные черты древнекитайского права.
- •6. Цилиндр Царя Кира – первая декларация прав человека?
- •7. Основные черты правовой культуры Древней Греции.
- •8. Характерные признаки правовой культуры древнего Рима
- •9. Зарождение юридического образования в России.
- •10. Попытки создания системы подготовки законоведов на основе научной юриспруденции в начале XVIII в.
- •11. Учреждение императорской Академии наук и Академического университета в России.
- •12. Формирование юридического факультета Московского университета во второй половине XVIII в.
- •13. Юридический факультет Московского университета в первой трети XIX в. Устав Московского университета 1804 г.
- •14. Развитие юридического факультета Московского императорского университета во второй трети XIX в. «Общий устав императорских российских университетов» 1835 г.
- •15. Программа преподавания юридических наук по Университетским Уставам 1863 г. И 1884 г.
- •16. Юридический факультет мгу в советский период.
- •17. Юридическое образование в современной Российской Федерации.
- •18. Ф.Г. Дильтей – первый профессор юридического факультета Московского университета.
- •19. Наука государственного права. XIX в. Ф.Ф. Кокошкин (1871-1918).С.А. Котляревский (1873-1939).
- •20. Наука гражданского права XIX в. С.В. Пахман (1825-1910), ю.С. Гамбаров (1850-1926), с.А. Муромцев (1850-1910), м.М. Агарков (1870 – 1947). Семен Викентьевич Пахман (1825-1910)
- •Юрий Степанович Гамбаров (1850-1926)
- •Сергей Андреевич Муромцев (1850-1910).
- •Михаил Михайлович Агарков (1890-1947)
- •22. Наука уголовного права XIX в.
- •23. Первые европейские университеты средневековья: программа и метод обучения.
- •24. Юридическая школа Болонского Университета.
- •25. Глоссаторы, постглоссаторы, комментаторы и методы их работы.
- •26. Зарождение юридического образования во Франции.
- •26. Юридическое образование и современные правовые профессии во Франции.
- •28. Зарождение юридического образования Великобритании
- •29. Юридическое образование современные правовые профессии в Великобритании.
- •2) Общие условия получения юридического образования в Великобритании
- •30. Юридическое образование в фрг.
- •31. Современные правовые профессии в рф.
- •32. Профессия судьи в современной Российской Федерации.
- •33. Профессия адвоката в Российской Федерации.
- •34. Профессия нотариуса в Российской Федерации.
- •35. Профессиональная этика судьи в рф.
- •36. Профессиональная этика адвоката в рф.
- •37. Профессиональная этика нотариуса в рф.
- •1. Общие вопросы этики нотариуса
- •2. Взаимоотношения нотариуса с иными участниками нотариального производства
2. Основные черты правовой культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.
Источники египетской юриспруденции:
- архив храма царя Неферикара (XXX – XXIV вв до н.э.)
- архив жреца Халанахта (XXI до н.э.)
- Архив города Ахетатона,
- Международные договоры.
[Понтифики (в Риме), Брахманы (в Индии), жрецы (в Египте).]
Фемида, а в дальнейшем и богиня Юстиция – вытекли из египетской богини правосудия Маат. Она богиня справедливости, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму.
Миф об Осирисе.
«Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.
Право имеет сакральный характер. Трактовать могут только жрецы.
Инструкция визирю, составленная в период Нового царства, рисует нам бюрократический ритуал: визирь сидит на седалище со спинкой, в своей особой зале, по бокам его сановники, направо начальник его приемной, слева стоит докладчик, рядом - секретарь и т. д. Степень централизации власти огромна.
Философия ПК Египта – истина, справедливость, правильность, порядок.
В Древнем Египте правовая культура и представления о праве отражены, прежде всего, в мифах (например, миф об Осирисе), сведения о которых до нас дошли в форме различных архивов. Мифология, несомненно, оказала огромное влияние на египетскую юриспруденцию, так как мифы представляли собой своеобразную символическую модель, закрепленную в виде запретов и разрешений.
Особенностями мировоззрения египтян были: мифологичность, устойчивость, традиционность, неподвижность. Мифологичность древнеегипетского человека заключалась в том, что космический порядок и его отражение на земле давно установлены богами. Точное и педантичное следование традиции, ритуалу, канону и вообще любому правилу пронизывали все сферы жизни древнего египтянина.
К числу наиболее известных источников, дающих нам сведения о юриспруденции Древнего Египта, можно отнести Книгу мертвых - сборник египетских гимнов и религиозных текстов.
Этот религиозно-магический сборник производит впечатление хаотического нагромождения молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с заупокойным культом, но вместе с тем он содержит нормы морали («я не убивал», «я не поднимал руку на слабого», «я никому не приносил страданий» и т.д.). В 125 главе книги мертвых описывается посмертный суд Осириса. К главе имеется иллюстрация: Осирис (царь и судья загробного мира) сидит на троне со знаками царской власти (с короной, с жезлом и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги номов). В центре зала стоят весы, на которых боги Тот и Анубис взвешивают сердце покойного (символ души у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, легкая или обремененная грехами, а на другой - правда в виде пера богини истины и порядка Маатб жены бога мудрости Тота. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила). На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал.
Помимо Книги мертвых, существуют также различные архивы жрецов и царей, а также международные договоры, из которых мы можем черпать знания о праве Древнего Египта. К примеру, архив храма царя Нефериркара (5 династия, 25-24 вв. до н.э.), в котором содержалась опись храмового хозяйства; архив жреца Хеканахта, содержавший нормы о частном хозяйстве средних размеров; архив, найденный при раскопках города Ахетатона и др.
Среди международных договоров следует выделить мирный договор с хеттами 1280 г. до н.э., текст которого был начертан на стенах карнакского храма. Этот договор можно охарактеризовать как справедливое, основанное на нормах морали, соглашение.
В заключение хочу добавить, что египетская правовая культура оказала большое влияние на правовую культуру античного мира, а в частности – Греции.