634

ность образования проявляется на трех уровнях: государственном, общественном и личностном.

Государственная ценность образования. Отношения образова-

ния с государством в решающей мере определяется состоянием общества, характером производительных сил той или иной эпохи. И здесь важно то, как относится государство к образованию: 1) как стратегическому резерву развития государства или 2) как приоритетной сфере общественной жизни, а также – каков доминирующий принцип финансирования образования. Образование осознается государством как ценность только тогда, когда доминирующий тип культуры и ее механизмы социализации направлены на поддержание стабильности в стране. А для этого государство берет на себя заботы об удовлетворении им же созданных потребностей: в передаче общечеловеческих ценностей; в преобразование природы человека посредством образования (в том числе и через профессиональное обучение), в подготовке специалистов для управления, промышленности и армии. Так, в индустриальном обществе государство уделяет внимание концентрации ресурсов на наиболее важных для него направлениях технического прогресса. А для постиндустриального общества у государства другая главная цель – обеспечение максимальной адаптивности общества и человека392.

Общественная ценность образования проявляется в том, что образование, как никакая другая сфера, особенно восприимчиво к любым изменениям в обществе (стабильность / напряженность): углубление противоречий в системе социальных отношений, отношений между обществом и самой системой образования, отношение общества к месту и роли образования в обществе. По мере усложнения социальных связей и социального взаимодействия в обществе осознается необходимость преобразования природы человека. Для этого создается специальный социальный институт – школа (в широком смысле). Школа как специальный социальный институт имеет

392 Модернизация российского образования: вызовы нового десятилетия. М.:

Дело, 2014. С. 36.

381

целью через обучение ввести подрастающее поколение в структуру существующих социальных ролей. Параллельно вырабатывается

иопределенная система передачи культурных образцов, норм, ценностей, которая впоследствии определяется в специальную науку – педагогику. Благодаря технологической революции понимание роли образования в обществе изменилось: из социального института, позволяющего человеку занять определенное место в социальной структуре, образование становится одной из базовых отраслей экономики страны.

Личностная ценность образования формируется из понимания личностью необходимости образования для своей жизни в обществе. От уровня образования (особенно профессионального) зависит социальный статус индивида со всеми вытекающими отсюда благами.

Таким образом, образование, прежде всего предназначенное для формирования профессионального знания и профессиональных навыков, постепенно увеличивает интеллектуальную составляющую деятельности личности, распознает и эффективно развивает индивидуальные способности, является траекторией карьеры личности, способствует определению ее социального статуса, формирует как личную, так и общественную культуру. Тем самым образование участвует в формировании структуры личности и типа ее сознания.

Становление человека детерминировано социальной ситуацией развития, представляющей собой «особое сочетание внутренних процессов развития и внешних условий (объективными факторами макросреды)», и отношением растущего человека к социальной действительности. В то же время развитие человека обусловлено мерой его собственной активности, направленной на самосовершенствование, участие в деятельности и общении; детерминировано типом ведущей деятельности. Развитие человека закономерно зависит от содержания

имотивов деятельности, в которой он участвует. Таким образом, человек как личность (социальное существо) является носителем и выразителем социальных ценностей, опыта, норм, установок, культуры

иролей. Он одновременно является субъектом совместной деятельности, общения, самовоспитания и объектом (целью) воспитания.

382

Личность как объект, обучающийся в системе образования, испытывает воздействие образования на себе. Личность как объект социальных отношений характеризуется через такие понятия, как социализация, социальная идентификация.

Личность как субъект социальных отношений характеризуется через самосознание личности, нормативное сознание и систему цен-

ностных ориентаций (диспозиций) личности, через ее потребности,

мотивацию, социальные установки, социальное поведение и др.393 Понятие «субъект», начиная с XVI века, отождествляют с идеей

сознания, и по мере развития общества значение сознания в развитии личности только усиливается. Сознание – это одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Социологический подход рассматривает сознание как отображение в духовной жизни людей интересов и представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. В сознании реальность находит своеобразное отражение в форме чувствительных

и умственных образов, которое предвосхищает практические действия человека394.

Многие личностные качества являются не только природными, но и приобретенными в определенных условиях социальной жизни. Личность возникает под влиянием господствующей в обществе культуры. «Ключевой механизм становления личности – ее практическая деятельность, самосознание есть продукт… освоения индивидом предметного мира, мира социальных отношений и превращения его во внутренние свойства индивидуальности»395. В сознании различают уровни (научное и обыденное, идеологическое, общественное и индивидуальное) и формы (политическое, правовое, эстетическое, нравственное, этическое/нормативное, религиозное/мифологическое,

393Краткий словарь по социологии / под общ. ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина. М.: Политиздат, 1988. С. 143.

394Краткая философская энциклопедия. М.: Энциклопедия, 1994. С. 423.

395Ядов В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности: Диспозиционная концепция / ЦСПиМ. М., 2013. С. 17.

383

научное). Уровни и формы сознания проявляются в его структуре, в которой выделяют следующие компоненты: знание, самосознание, саморегуляция, ценности и система ценностной ориентации, образ «Я». В данном случае важно рассмотреть структуру сознания, так как образование в первую очередь формирует ее.

Итак, знание есть идеальная форма отражения бытия и результат познания. Образование посредством научного языка передает научные знания, используя при этом языковые (естественные, искусственные языки; общения; символы, кодовые системы: азбука Морзе, формулы и др.) и неязыковые (зрительные сигналы, копии, признаки, символы) знаки (формы) как символы предметов, признаков, действий. Как носители какой-то информации, знаки помогают человеку определить свое место в мире, свою ответственность перед обществом.

Через самосознание проявляется отношение субъекта как к ценностям общества, так и к самому себе, включая образы собственного «Я», самооценку, самоуважение. Осознание своей самобытности и самотождественности происходит в рамках социума, следовательно, самосознание личности имеет социальную природу. Предыстория самосознания начинается с бессознательного чувства идентичности (начинается с 11 месяцев), а в подростковом возрасте на основе накопленного опыта общения и деятельности уже формируется социально-нравственная оценка396.

Ценности – это «особые общественные отношения, благодаря которым потребности и интересы человека или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства, не связанные прямо с утилитарным назначением этих вещей, предметов, духовных явлений. В ценностях выражается отношение человека, общества к миру»397. Совокупность ценностей образует систему ценностных ориентаций (диспозиций) личности. Диспозиция являются продуктом столкнове-

396Кон И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. С. 259.

397Социологический справочник / под общ. ред. В.И. Воловича. Киев: Политиздат Украины, 1990. С. 120.

384

ния потребностей и условий, в которых соответствующие потребности могут быть удовлетворены. Выделяют четыре иерархически выстроенные уровни диспозиций. Низшие уровни диспозиций отвечают за поведение личности в определенных сферах деятельности и за направленность действий в типичных обстоятельствах. Высшие диспозиции личности отвечают за саморегуляцию общей направленности социального поведения. Тем самым система ценностных ориентаций (диспозиций) отражает условия образа жизни личности сквозь призму общественного сознания и является одним из компонентов мировоззрения личности398.

«Образ Я» – сложная установочная система, в которой принято выделять несколько относительно автономных измерений: степень когнитивной сложности, отчетливости, последовательности, устойчивости и самоуважения. Степень когнитивной сложности «образа Я» возрастает с возрастом. А отчетливость и последовательность внутреннего образа «Я» и самоуважение растут вместе с его когнитивной сложностью, хотя этот процесс не является прямолинейным.

Сознание и образ «Я» как отдельные компоненты возникают в детстве и развиваются в юности, а именно в эти периоды жизни человека роль образования, как одного из важнейших социальных институтов, участвующих в социализации индивида, очень важна399.

В процессе формирования сознания личности задействованы внутренние механизмы и все уровни диспозиционной структуры личности. Внутренние механизмы формирования сознания реализуются в активности личности (в том числе и через игру как общую модель формирования человеческого «Я»). Это – сознательное заим-

ствование и обращение к развитым источникам; внутренний диа-

лог; виды социального контроля: страх, стыд, вина (внутренний и субъективный суд над собой), совесть как более высокий уровень интериоризации социальных норм и как признак появления индиви- дуально-личностного контрольного механизма; ориентация на взрос-

398Ядов В.А. Указ. соч. С. 35–36, 110.

399Кон И.С. Указ. соч. С. 266–300.

385

лых, особенно в оценках (и школьных в том числе) себя, своих интеллектуальных качеств и других400. А механизм мотивации (как механизм взаимодействия между различными элементами диспозиционной структуры) делает возможной саморегуляцию поведения, обеспечивая тем самым и целесообразность, и готовность личности к последовательному поведению и «эмоциональному переживанию значимости этих действий». Саморегуляция как элемент самосознания выступает необходимой предпосылкой всякой целесообразной деятельности401. На более высоком уровне диспозиционной структуры личности вступают в действие механизмы реализации самосознания: переход от случайных действий к целенаправленным поступкам. А это означает, что личность уже избирательно осознает собственные желания и делает выбор соответствующих средств для их достижения.

Таким образом, передавая научные знания подрастающим поколениям, используя при этом различные источники (вербальные и невербальные знаки как носители информации и значений), задействуя внутренние механизмы формирования сознания и механизмы социального развития индивида (подражание, заражение, внушение, убеждение), различные факторы (литература, искусство, идеологические организации и, особенно, СМИ), образование формирует структуру сознания и включение индивидуального бытия в жизнь общества и вместе с тем общественного бытия в жизнь индивида. Тем самым образование помогает человеку определить свое место в обществе, свою ответственность перед ним.

Усложнение социальной жизни приводит к усложнению самого сознания и смене типа личности. Тип сознания соответствующий типу личности, соразмерен типу общества и обусловливается уровнем развития общественного бытия, господствующего способа материального производства. Как и в любом типе общества, в современном обществе присутствуют различные типы сознания. А разным типам сознания соответствуют специфические особенности структуры об-

400Кон И.С. Указ. соч. С. 263–264.

401Ядов В.А. Указ. соч. С. 44–47.

386

щественного сознания, его внутренней расчлененности, соподчинения; соотношение форм и уровней сознания, а также их социальной

иинституциональной организованности402. Таким образом, тип сознания прошел тот же путь развития, что и само общество (культура): от архаического (диффузного) типа, где человек еще не выделял себя из окружающего мира, до постиндустриального типа, где возрастает значимость индивидуальности. В обществе постмодерна прослеживаются две характерные для него (общества) тенденции. С одной стороны, процесс глобализации, который имеет экономические, политические, социальные и культурные последствия, требует общности, транснациональной лояльности и ведет к росту способности об-

щества к дальнейшему развитию. С другой – в развитии общества возрастает роль индивидуализации403.

Понятия «индивидуализация» и «индивидуальность» тесно свя-

заны между собою, но это не одно и то же. Индивидуальность – это характеристика человека. Она представляет собой «совокупность элементов, процессов, тенденций, которые образуют особую форму существования явлений объективного мира, особый уровень его бытия и раскрывается через такие свои черты, как единичность, неповторимость, целостность, замкнутость, открытость. Формирование

ипроявление индивидуальности непосредственно связаны с практической деятельностью, в результате которой человек объективирует себя и на этой основе осознает и выделяет себя из окружающего мира»404. А индивидуализация (как «общее свойство объективной действительности») характеризует развитие общества «как процесс становления и совершенствования человеческой индивидуальности»405.

Состояние современного общества и те процессы, которые происходят в нем, оказывают влияние на изменения в сознании и пове-

402Стегний В.Н. Осознание личностью своего социального будущего: моногр. Пермь: Изд-во Перм. нац. исслед. политехн. ун-та, 2013. С. 110–111.

403Вульф К. Антропология воспитания. М.: Праксис, 2012. С. 220.

404Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество: Проблема индивидуализации и ее социально-философский смысл. М.: Политиздат, 1984. С. 24.

405Там же. С. 65–67.

387

дении личности. Это объективная макросреда, не зависящая от личности и которая является «продуктом деятельности предшествующих

исовременных поколений». Объективная макросреда характеризует состояние материально-технической базы, господствующие социаль- но-экономические отношения, социальную структуру, политическую организацию, культуру, образ жизни современного индивиду общества406. Процессы, происходящие на уровне макросреды, выступают по отношению к личности объективными факторами. Это – глобализация, тенденции развития социальной системы; условия жизни людей; история общества и его современное состояние. Остановимся на таком объективном факторе макросреды, как глобализация, которая является главным отличием современной эпохи от предшествующих. Глобальный мир имеет ряд специфических характеристик: уменьшение значимости национальных государств и утрата значимости на-

циональных культур благодаря интеграции и ассимиляции меньшинств407; глобализация культур («переплетение глобального, универсального и частного таким образом, что глобальное проникает

ив региональное, и в локальное», что способствует появлению новых форм культурной и социальной сложности, которые в значительной степени в сущности своей остаются автономными); сходство разных культур при сохранении их различий; превращение образовательных учреждений и сообществ учебных заведений посредством культуры постмодерна в гетерогенный конгломерат, сильно дифференцированный как по уровням образовательной подготовки, так

ипо сферам профессионального участия; появление глобального образования и воспитания; необходимость международного сотрудничества в сферах образования и воспитания; уменьшение рабочих мест (особенно мест низкоквалифицированного труда)408.

Глобализация привела к трансформации механизмов самовоспроизводства общества и существования самого образования. Если

406Стегний В.Н. Указ. соч. С. 62.

407Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М.: На-

учный мир, 1998. С. 55.

408Вульф К. Указ. соч. С. 222–241.

388

в прежних типах общества такими механизмами были материальные факторы, то в постиндустриальном обществе – экономические и этические инвестиции, которые трансформируются в общественную практику, культурные ориентации (рассматриваемые как когнитивные). При этом роль культурных ориентаций возрастает, и при одних и тех же культурных ориентациях отношения между действующими лицами могут быть неравными409.

Что касается личности, то в глобальном мире происходит трансформация языковых форм социального поведения в направлении «естественных форм» жизненной практики (идеологические модели управления человеком, осуществляющиеся через слово/знак, уступают место моделям управления человеком через формы удовлетворения его телесных потребностей: агрессия, секс, еда и др.); вследствие внедрения культа наслаждения настоящим идет утрата временного измерения; происходит всеобщая демобилизация (человек утрачивает способность ставить и достигать какой-либо значимой цели, у него атрофируется способность к самоорганизации, диалогу и пр.).

В то же время глобализация создает для человека разнообразные возможности. Но она же и принуждает человека вести свою собственную индивидуальную жизнь в таких «социальных условиях, которые он не может контролировать»410. Следовательно, каждый человек должен выбирать свою биографию и формировать ее траекторию, и принятие решений и рефлексия становятся важными навыками его образа жизни. А это означает способность человека к самоопределению и самореализации. В то же время усиливается значение отношения человека (его встреч и конфронтаций) к Чужому (Другому), зависящего от объективных факторов макросреды: исторического и культурного контекста, в котором приобретается опыт. При этом велика роль специфических (личностных) факторов: уровня образования, места обучения, трудовой занятости, наличия

409Турен А. Указ. соч. С. 57–61.

410Вульф К. Указ. соч. С. 221.

389

интеграции в социально приемлемые формы жизни, уверенности

всвоем будущем, полезности деятельности и наличия перспектив

вбудущем411. Индивидуализация способствует как процессу целенаправленного развития внутренних задатков, возможностей, способностей человека, так и совмещению их в соответствии с социальными ожиданиями и требованиями. Следовательно, рост индивидуализации все больше становится зависимым от процессов глобализации, управлять которыми отдельный человек уже не в состоянии. В то же время процессы глобализации требуют расширения и активизации индивидуализации. В этом процессе велика роль самовоспитания (в том числе самообразования, самодисциплинированности, саморазвития, самосовершенствования)412. Объективные факторы макросре-

ды порождают потребности, интересы, желания людей, их связь с настоящим общества; формируют сознание и ориентацию людей на свое будущее и будущее общества413.

В качестве субъективных факторов макросреды принято рас-

сматривать средства массовой информации, художественную литературу, искусство, научно-популярную литературу. В них отражается избирательность личности в выборе источников знания и информации. Субъективные факторы макросреды работают совместно с объективными факторами макросреды. И роль этих субъективных факторов макросреды в современном обществе только возрастает.

Не менее важны и объективные факторы микросреды: семья,

трудовой коллектив, образование. Наряду с семьей и трудовым коллективом образование (предшкольные учреждения, общеобразовательная школа, система образования, связанная с получением профессии) целенаправленно задает ориентацию личности на будущее. В образовании для этого используются такие внешние механизмы воспроизводства общественного сознания, как воздействие агентов социализации (взрослых людей): выработка определенного отноше-

411Вульф К. Указ. соч. С. 229–231.

412Стегний В.Н. Указ. соч. С. 67.

413Там же. С. 60–62.

390