14255

Шлыкова О.В.,

доктор культурологии, профессор МГУКИ

Электронная культура: дефиниции и тенденции развития

1. Современные исследования, связанные с изучением электронной культуры, чрезвычайно разнообразны. Каждое из них имеет под собой свою логику раскрытия сущности данного феномена, свой подход (например,

технодетерминизм, культурно-антропологический детерминизм и др.) в

осмыслении философии электронной культуры, ее генезиса.

2. Дефицит исследований, характеризующих исходный уровень и состояние культуры в условиях современной интернетизации и медиатизации общества, свидетельствует о том, что сложный синтетический характер изучаемого объекта не поддается достаточно полному описанию и исследованию с позиций какой-либо отдельно взятой науки, теории или концепции. Поэтому его изучение требует выработки комплексного междисциплинарного подхода. Целостной теории данного уровня в настоящее время пока еще не существует.

Совершенно очевидна необходимость рефлексии культурных процессов в контексте и под влиянием электронно-коммуникационных технологий, стремительно ворвавшихся в современное общество, с другой -

культурной значимости и ценности самих новых технологий, испытывающих влияние со стороны культуры и одновременно трансформирующих ее,

наращивающих культурологическое знание и социокультурную практику бытия.

3. Проблемное поле исследования феномена электронной культуры определяется двумя капитальными обстоятельствами.

Прежде всего, следует отметить, что современные электронные средства меняют ситуацию, в которой человек сталкивается с культурными явлениями. Эта ситуация утрачивает характер массовой, коллективной

встречи с культурой, что преобладало еще несколько десятилетий назад, а

ориентирована преимущественно на индивидуальный контакт человека с явлениями культуры. При этом человек, как правило, лишен возможности поделиться с окружающими своими впечатлениями, комментариями, о чем-

либо спросить и т.п. Таким образом, контакт с культурой превращается в сугубо приватное событие из жизни данного человека, часто лишенное необходимого сопровождающего разъяснения. Ясно, что содержательный уровень подобного контакта как никогда раньше зависит от индивидуального уровня культурной компетентности каждого человека.

Второе. В отличие от методов систематизации информации и социального опыта, выработанных эпохой Просвещения и построенных на предметно-проблемном принципе их классификации (например, диф-

ференциация знаний по различным дисциплинам: физика, химия, история и т.п.), электронный век культуры возвращает нас к средневековому принципу организации информации – реестровому (т.е. ее иерархизации на основании большей или меньшей сенсационности; достаточно сравнить средневековые хроники и современные программы новостей). Классические исследования на эту тему принадлежат Мишелю Фуко.

Возможно, за всем этим стоит столь резкое возрастание объемов информации, ежедневно проходящей по каналам коммуникации, что еще не изобретены способы ее оперативной дифференциации по предметно-

проблемным полям, и пока что используется метод более элементарной организации по принципу реестра.

Тем не менее, это особенность электронных средств коммуникации и каналов передачи информации радикальным образом меняет характер ее пси-

хологического восприятия потребителем, глубины ее усвоения и т.п. А

поскольку в человеческом обществе практически любая информация,

созданная людьми, имеет культурный характер, описанная ситуация относится к особенностям новой культурной эпохи или «эпохи электронной

систематизированной подачи населению, осмысление места электронной культуры в современной культуре общества и личности.

Критическая масса культурного наследия, оцифрованного и представленного в Сети, позволяет говорить о становлении такого вида культуры, как электронная.

Достаточно привести примеры, иллюстрирующие необычайный рост в области виртуальных и воображаемых музеев. В конце 90-х гг. ХХ в. всего несколько случайных примеров музеев в сети. Сейчас их более 8000 только в Италии. В 2000 году марбургский фотоархив предоставил сетевой доступ к миллиону фотографий из своей коллекции. Исследовательская лаборатория музеев Франции в Лувре собрала коллекцию 26000 предметов культуры,

каждое из которых представлено 150 изображениями. Все это доступно через базу данных Linux и предоставляют открытый доступ хотя бы к части своих коллекций через всемирную паутину.

6. Серьезным недостатком сохранения культурного наследия в электронном виде является неразработанность методологии процессов его дигитализации, неравномерность и фрагментарность представленности разных сфер культуры (некоторые темы развиты очень полно, другие – недостаточно), отсутствие репрезентативного и обобщающего ресурса,

представляющего лучшие достижения российской культуры.

Исторической спецификой современной новой электронно-

коммуникационной системы знаковости является то, что в отличие от прежних форм и стадий культурного развития человечества нынешняя

«культура реальной виртуальности» (по Кастельсу) или электронная культура характеризуется глобальными масштабами своего распространения и воздействия на все сферы общественной жизни и человеческого бытия в целом.

7. С одной стороны, глобализация ведет к естественному, в какой-то степени универсальному, культурному обмену. Очевидно, что «культурное

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

скрещивание» развивается быстрее, чем когда-либо, часто оно создает новое разнообразие, но, вместе с тем, не всегда сохраняет прежнее. С другой стороны, - она и стимулирует человечество в поиске новых более совершенных форм жизни, требует использования совершенно новых подходов, особенно в вопросах социокультурной и знаниевой организации общества.

8. Электронная книга, которая становится предметом домашней -

массовой культуры, с помощью компьютера воссоздает не просто копию версии традиционной книги, она рождает нечто новое. Мобильность и изменчивость содержания, оперативное обновление электронной книги, ее потенциальная сверхемкость как бы подталкивают читателя к диалогу -

широкому обмену смыслами и значениями. В этом плане, новые технологии позволяют электронной книге стать частью глобального полилога, новым динамичным способом бытования самой культуры.

9. Новая форма рождает, прежде всего, не только иной тип трансляции знания, иной тип его восприятия, но и иной тип общения. Книгу,

помещенную в Интернет могут прочитать все. Этот феномен удачно назван С. Харнадом «skywriting» – вычерчивание знаков в воздухе, на небе. В

толковании автора это означает, что печатный текст «приземлен» и доступен немногим. Электронный же текст как бы на небе, его все могут увидеть сразу и мгновенно. Тексты прошлого и тексты настоящего существуют в единой среде и могут изучаться одновременно, тем самым, обеспечивая непрерывность коллективного знания2.

Убедительно звучит тезис итальянского мыслителя Умберто Эко, что Интернет не удаляет, а, наоборот, возвращает к книге. А благодаря гипертексту увеличивает цепочку бесконечных переходов от одного вида медиа к другому. Считая, что глобальная Сеть радикально «путает карты» маклюэновских заключений о закате «Галактики Гутенберга», Эко

2 Емелин В. Гипертекст и постгутенберговая эра. – См.:http://www.geocities. com/emelin_vadim/ hipertext.htm

утверждает, что посредством Интернета осуществляется обратный переход от имиджевого к вербальному восприятию информации.

Не вызывает сомнения, что компьютер, по сравнению с телевидением,

предоставляет возможность более интеллектуальной коммуникации,

развивает элементарную грамотность и учит работать с текстовым материалом, т.е. так или иначе выводит на передний план вербальный печатный текст. Но вместе с тем коренным образом меняется способ построения текстового пространства: на смену одномерному тексту,

представленному в линейной форме, приходит многомерный электронный

гипертекст. Именно эта качественная трансформация самой природы текста указывает на вхождение в постгутенбергову эру.

10. Сеть выступает не просто технической системой передачи информации, а феноменом интеллектуального, социокультурного уровня,

явлением знаковых культурных систем – промежуточным звеном между

«миром вещей», «миром информации и знаний» и «миром людей» (миром человеческой деятельности). Неслучайно, ряд культурологов говорит об электронной культуре как предтечи нового типа культуры – культуры трансформации, «культуры метаморфозы» и о трехуровневой модели культурной вселенной, построенной по степени структурной сложности: (вещь-информация-акт деятельности).

11. Электронная культура становится важным инструментом в профессиональной деятельности специалистов различного профиля

Актуальным является уточнение ее места как предмета и средства преподавания в системе культурологического образования, а также расширение спектра учебных и научных специальностей в области прикладной культурологии.

Лит.: Галкин Д.В. Современные исследования цифровой культуры // Гуманитарная информатика. Вып.1.–Томск:Изд-во Томского ун-та, 2004.– С.40-49; Вельтман К. Электронная культура: достижения и перспективы см. http: www.evarussia.ru (2003); Шлыкова О.В. Культура мультимедиа: Учеб. пособ. – М.: Фаир-Пресс, 2004.- 415 с.; Gere Charlie Digital Culture. – London: Reaction books, 2002, Velman Kim "Augmented Knowledge and Culture," INET'2000, July 2000 (http://www.isoc.org). Доступна в сокращенном виде на сайте http://science.orf.at