4658

71

РАЗДЕЛ 4. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Определение «Средневековая цивилизация» производно от понятия «средние века», введённого в XV в. итальянским гуманистом Флавио Бьондо. Этим понятием был назван период истории Западной Европы с V по XV в., т.е. период между античностью и Новым Временем. Несмотря на условность понятия, продолжительность данного периода (более тысячелетия) не вызывает сомнения в его важности для истории человечества.

Гуманисты эпохи Возрождения, мыслители французского Просвещения воспринимали Средневековье как время тотального упадка культуры, знаний, образования, период беззакония, непрерывных междоусобных войн, уничтожения инакомыслящих в ходе крестовых походов, инквизиции, преследования еретиков. Негативное отношение к этому периоду истории восприняли многие политики XIX в., видевшие одну из своих задач в борьбе с пережитками Средневековья.

Однако история западноевропейского общества не была однозначной. Поэтому объективно сложилась противоположная оценка Средних веков. Историки т.н. «романтической» школы начала ХIХ в. называли Средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времён и расцвет культурных христианских традиций. Романтическое восприятие Средневековья живо и сегодня.

С распространением в исторической науке марксистской теории формаций Средневековье всё чаще отождествляли с понятием феодализма. В соответствии с этой теорией в советской историографии сложилась традиция понимания Средневековья как антагонистической классовой феодальной общественно-экономической формации. В настоящее время отечественная наука стремится к объективному изображению событий, избегая излишне эмоциональных характеристик и идеологических штампов.

Вопрос периодизации Средних веков также является дискуссионным. Советские историки вели отсчёт Средним векам, т.е. феодальной формации со времени падения Западной Римской империи

72

(476 г.) до Английской буржуазной революции (1640 г.), открывшей путь к формированию капитализма.

Французский историк Ж. де Гофф выдвинул концепцию «долгого Средневековья», которое, как он считал, продолжалось со II–III вв. (поздней античности) до XVII в., когда произошло разрушение ментальности средневекового общества. В то же время под собственно средневековой западноевропейской цивилизацией он понимал период X– XIII вв., а к XIV–XV вв. относил фазу его кризиса.

Отечественный учёный И.М. Дьяконов выделил в Средневековье три фазы: Средневековье (около тысячи лет; в Европе – от III–V вв. н.э., в Китае – от I в. н.э., в Японии – с IХ в. н.э.); стабильно-абсолютистское Средневековье или «абсолютистский предкапитализм» (в Европе с XVI по ХIХ в., около 300 лет); капиталистическая фаза (до 50-х гг. ХХ в.).

Интересна точка зрения учёного Ю.В. Яковца, который считает переходным к средневековой цивилизации Запада период с 476 г. до конца VIII в., т.е. с года свержения последнего римского императора до времени, когда были заложены основы существования средневекового общества.

В настоящее время зарубежные и отечественные учёные в большинстве своем считают началом Средневековья Великое переселение народов, приведшее, с одной стороны, к падению Западной Римской империи, с другой – к возникновению многих цивилизаций Запада и Востока. Конец Средних веков датируют рубежом XVI–XVII вв., т.е. периодом, начатым Великими географическими открытиями,

способствовавшими формированию глобальной океанической цивилизации,

взаимопроникновению восточных и западных культур.

Действительно, к началу XVII в. облик большинства европейских стран значительно преобразился. Изменения были вызваны развитием мануфактурного производства, переменами в социально-политической жизни европейских стран. Произошла духовная революция, связанная с Возрождением (Ренессансом) и Реформацией. Все эти изменения подготовили почву для буржуазных революций, промышленного переворота, свидетельствовавшего о вступлении цивилизаций в

индустриальный период своего развития.

73

4.1. Становление западноевропейской цивилизации

Неблагоприятные изменения климатических условий (опустынивание в Центральной и Средней Азии, похолодание на севере Европы), исчерпание природных ресурсов на ранее освоенных территориях, увеличение численности населения северных и восточных областей подтолкнули огромные массы людей на поиски лучших мест проживания.

Наибольший размах эта подвижность получила в эпоху Великого переселения народов (IV–VIII вв.). На своём пути переселенцы, находившиеся на стадии становления раннеклассового общества, разрушали города и сёла, убивали их жителей, уничтожали памятники культуры. В результате Европа превратилась в полуварварскую периферию цивилизованного мира.

Племенные вожди народов, пришедших на территорию Римской империи, провозглашали себя королями новых государственных образований – варварских королевств. Первое варварское королевство было создано в 418 г. вестготами в Юго-Западной Галлии. В 429 г. в Северной Африке появилось королевство вандалов, в 443 г. в ЮгоВосточной Галлии – Бургундское королевство, в 451 г. в юго-восточной части Британии – королевство англосаксов. Постепенно расшатывая империю, варвары захватили её цивилизационное пространство, а в 476 г. низложили последнего римского императора.

Падение Западной Римской империи способствовало вторжению на её территорию германских племён. В 486 г. в Северную Галлию вторглись франки, в VI в. земли Южной Галлии и Бургундии заняло Франкское королевство.

В 488 г. в Италию вторглись остготы. Свергнув короля вестготов Одоакра, они образовали обширное Остготское королевство, включавшее Италию, Сицилию, часть Паннонии и Иллирии, а позднее — Прованс. В 555 г. его завоевала Византия, а затем эта территория была захвачена другим германским племенем – лангобардами. Переселение народов продолжалось до VIII века.

74

Таким образом, первоначально Западная Европа состояла из разобщённых варварских королевств, воевавших между собой. Их границы были непостоянны, а жизнь, как правило, недолговечной.

Варвары, разрушив государственные структуры на завоёванных территориях, создавали новые, принимали активное участие в начавшемся процессе перехода к феодализму. Феодализм (от слова «феод» – пожалованное владение) – общественный строй, утвердившийся в результате разложения и гибели рабовладельческого общества.

Становление феодального уклада проходило неравномерно и зависело, во-первых, от уровня цивилизационного развития римского региона, а также от степени «цивилизованности» самих варваров. Так, быстрое развитие феодализма шло в Северо-Восточной Галлии (VII–IХ вв.), более медленное – в Италии (Х в.); в Британии, Германии и на севере Европы феодализм утвердился только в ХII веке. В дальнейшем несинхронное развитие разных регионов Европы явилось основой динамичного развития цивилизации Запада, причиной её долголетия, т.к. каждая страна стремилась догнать и обогнать страны, в которых быстрее зарождались новые тенденции.

Большинство новых государств Западной Европы развивалось на ранее освоенной культурной территории, где находились центры мощной высокоразвитой Римской цивилизации. Поэтому цивилизационные процессы носили интенсивный характер. На их базе Западная Европа уже в IV–VII вв. получила три мощных всплеска культуры: Остготское возрождение, Вестготское возрождение и центры христианской учёности в Британии.

На рубеже VIII–IX вв. появилась идея политического единения Европы. Франкское королевство, достигнув наивысшего расцвета при короле Карле Великом (768–814 гг.), превратилось в огромную империю, объединившую различные племена. Некоторые исследователи не без оснований считают Карла Великого позднеантичным правителем, т.к. его деятельность во многом была реинновационной, т.е. обращённой к античности. Увидев в своём новом государстве возрождение Римской империи, в 800 г. Карл Великий был торжественно коронован

75

императорской короной. Но империя была непрочным образованием и вскоре после смерти своего создателя распалась. В соответствии с Верденским договором 843 г. она была поделена между потомками Карла Великого на три большие части: Западно-Франкское, Восточно-Франкское королевства и империю, включавшую Италию и земли вдоль Рейна. Раздел положил начало истории трёх современных европейских государств – Франции, Германии и Италии.

Ещё одна попытка утвердить преемственность Римской державы была предпринята германским королём Оттоном I (936–973 гг.). В 962 г. он добился своей коронации в Риме. Новая Римская империя включала Германию, Северную и Среднюю Италию. Позже она стала называться Священной Римской империей.

Таким образом:

1. Западная Европа начала свой исторический путь в трудных условиях: экономика была разрушена, старая централизованная государственность была уничтожена, резко упал уровень культуры.

2. Новая цивилизация формировалась в ходе борьбы и взаимодействия мира варварских племён и цивилизации Рима.

3. Попытки возродить Римскую империю не удались, т.к. внутри отдельных королевств государственная власть долгое время оставалась довольно слабой.

В результате синтеза античных, варварских и христианских традиций сложился новый тип общества – средневековая цивилизация Запада. Под средневековой цивилизацией Запада понимают католические государства IX–XVI вв.: королевства Англию, Францию, Германию, испанские королевства (Кастилия, Арагон, Леон, Наварра), Португальское графство, итальянские государства (Сицилийское королевство, Италия и др.), Бургундское герцогство, королевства Чехию, Польшу и Венгрию.

Возникшая цивилизация унаследовала от античности идеи империи, римского права, собственности и христианства. На основе западной средневековой цивилизации сформировалось историческое понятие «Запад», которое в Новое время включило и Америку.

76

В X–XII вв. государства Западной Европы вступили в период феодальной раздробленности. Переход к политической раздробленности можно рассматривать как свидетельство завершения складывания феодальных отношений.

Установление феодальных отношений способствовало быстрому подъёму средневековых обществ. Подъём выразился в увеличении сельскохозяйственных площадей, совершенствовании орудий труда и агротехники (колесный плуг, трехполье и т. д.). Среди важнейших технологических переворотов того времени следует назвать распространение водяных и ветряных мельниц, новой упряжи, что привело к широкому использованию лошадей в сельском хозяйстве.

Кроме того, в этот период:

–происходило разложение натурального хозяйства;

–ремесло отделилось от сельского хозяйства;

–развивалась торговля;

–возникали новые города.

Наиболее быстрыми темпами процесс урбанизации протекал на севере Италии и во Франции. Пик образования городов пришёлся на вторую половину XIII в., только в Германии их возникло более 3 тысяч.

Существуют десятки определений города. Одни учёные определяют его как поселение, отличающееся каменной застройкой, регулярной планировкой, высокой плотностью населения; другие видят в городе центр ремесла и торговли. Согласно мнению учёного Э. Эннен, город представляет собой средоточие политико-административных, военных, правовых, финансово-экономических, религиозно-культовых и образовательно-культурных функций. Исследователь К. Кайзер предлагает считать городом только то поселение, которое терминологически определялось в официальных документах как «город».

В средневековом городе, в отличие от городов древних цивилизаций, населённых землевладельцами, проживало преимущественно торговое и ремесленное население. Его доходы складывались не от земледельческого хозяйства, как это было в древности, а от ремесла и торговли. В Средние века город обрёл суверенитет, самоуправление, расширил права. Каждому,

77

кто прожил в пределах городской черты один год и один день, предоставлялась свобода. Это содействовало притоку селян в города, где росло количество нищих и бездомных. Древний же город безраздельно подчинялся деспоту, басилевсу или тоталитарной власти, которые лишали граждан индивидуальной свободы, ограничивали гражданство, не допускали мигрантов и изгоняли выдающихся неординарных сограждан.

Получив колоссальные выгоды от торговли с Востоком, города побережья Средиземного моря (Монпелье, Генуя, Пиза, Венеция и др.) смогли выкупить весь объём привилегий, закреплённых в хартиях вольностей. В результате здесь утвердился республиканский строй. Другие города завоевали свои свободы в открытой борьбе с сеньором – императором, королём, папой, став городами-коммунами. Городамикоммунами были Милан, Аллессандрия и другие города, которым нередко приходилось бороться за свои привилегии. Таким образом, города были не только центрами экономического развития, но и очагами свободомыслия. Как отмечают учёные, средневековый город стал той почвой, на которой выросла цивилизация Запада.

Правовой основой средневековой цивилизации Запада являлся договор (feodum). Договор заключался между двумя сторонами, с взаимными правами и обязанностями, с обоюдной ответственностью. Обязанности имел вассал, а также сеньор по отношению к вассалу. Например, он был обязан охранять вассала, его семью, собственность, давать правовую защиту, награждать за службу и др.

Объектом договора не всегда являлась земля; им могли стать доходы (например, с церковных областей, судебных округов), должности (в частности, повара или мельника на королевской службе, палача, который казнил только знатных и т.д.). Если договор связывался с предоставлением вассалу земли, то совершался обряд инвеституры, т.е. наделения владетельными правами.

Однако феод являлся условным владением, т.е. не являлся частной собственностью. Его нельзя было подарить, обменять, разделить, продать без согласия сеньора и, что более важно, совета вассалов, который обладал

78

верховным правом собственности на феод. Как видим, правом владения феодом обладал не отдельно взятый феодал, а всё сословие рыцарства.

Таким образом, «феод» определял личностный характер социальных связей, основанных на взаимном обмене услугами. Этим средневековое общество принципиально отличалось от античного, в котором связь между людьми носила публично-правовой характер и определялась чувством долга перед государством, чувством патриотизма, подчинения закону, а также от современного, в котором социальные связи обезличивались товарно-денежными отношениями.

Сословность феода связана с его другим признаком – его иерархичностью. Сеньор предоставлял земли на правах феода ближним вассалам, которые передавали их ниже стоящим аррьер-вассалам, последние – вальвассорам; от них земли в качестве условных держаний переходили крестьянам, не входившим в иерархию. Иерархичность создавала необходимую консолидацию всего сословия феодалов как корпоративного собственника земли.

Практически по такой же схеме строились взаимоотношения между феодалами и крестьянами. Численно преобладали лично свободные крестьяне, которые получали наделы от феодала. Поэтому западноевропейский крестьянин мог переходить от одного сеньора к другому. Крепостничества в том виде, в каком оно существовало в России и некоторых других странах Восточной Европы, на Западе не существовало.

Аналогию с «феодом» можно увидеть и в отношениях в семье. Мужчина и женщина, вступая в брак, принимали двусторонние обязательства, основанные на принципах «личной верности» и взаимного «служения». При этом женщина в Средние века занимала значительное место в семье: распоряжалась бюджетом в той части, которая шла на содержание семьи, одежду, пропитание, выступала хранителем религиозных традиций и обеспечивала стабильность психологического климата в доме. В целом именно такой тип отношений определил стабильность семьи в этот период.

79

К XI в. оформилась сословная структура средневекового общества. Сложились три сословия: духовенство, рыцарство и горожане. Свободное крестьянство, как правило, входило в третье сословие. Вне сословий находилось зависимое крестьянство, платившее налоги (подушный, подымный, налог за право вступления в брак и др.), отрабатывавшее барщину.

Принадлежность к сословиям означала принадлежность к определённой совокупности прав и привилегий. Первоначально сословия характеризовались открытостью. Однако к XV в. наблюдается тенденция к замкнутости сословий, особенно рыцарства.

Во второй половине XII в. в государствах Западной Европы появились органы сословного представительства. Впервые подобные органы (кортесы) возникли в Кастилии и Арагоне в 1160–70-е гг. Они принимали законы, утверждали налоги. Хустиция майор, возглавлявший кортесы, мог принимать присягу у короля, вступавшего на престол, критиковать и обвинять его.

В1215 г. английский король Иоанн Безземельный подписал Великую хартию вольностей, которая институционально ограничила королевскую власть. Так, документ обязывал короля взимать только те налоги, которые устанавливали собрания королевства. В середине XIII в. подобные собрания получили название парламента. Английский парламент обладал высшей законодательной, финансовой и судебной властью.

Вотличие от английского парламента, Генеральные штаты во Франции, впервые созванные в 1302 г., не обладали самостоятельностью: собирались по инициативе короля, а в вопросах законодательства и налогообложения являлись совещательным органом.

ВГермании органы сословного представительства стали складываться в XIII веке. На уровне отдельных княжеств действовали ландтаги, в империи – рейхстаг. Ландтаги и рейхстаг выступали законосовещательными органами.

80

Своеобразным слепком средневекового общества являлась культура. В V–VI вв. сложилась система универсального христианского образования. Наукой наук в Средние века считалась теология (богословие).

При монастырях и епископских кафедрах начали открываться школы, самыми знаменитыми из которых стали школы в монастырях Монте-Кассино, Сен-Гален, Сен-Бернар и др. Тогда же сложилось понятие «клирик» (от лат. clerus), т.е. священник, обладающий просвещённостью.

В XII в. под контролем католической церкви стали создаваться университеты, первым из которых стал Болонский (1159 г.), вторым – Парижский (1160 г.), третьим – Оксфордский (1167 г.). Западноевропейские учёные читали сочинения античных философов. На этой основе зародилась и в XII в. получила своё развитие схоластика. Схоластами были разработаны правила логики, которыми пользуется современная наука.

Сложилась космография, особая символическая география, христианская хронология. Точкой отсчёта было признано Рождество Иисуса Христа, которое в VI в. вычислил Дионисий Малый. Летоисчисление от Рождества Христова в VI в. было принято в Италии, в VII в. – в Англии, в VIII в. – во Франции.

Возникла алхимия, благодаря которой были открыты многие химические элементы, например, мышьяк, сера и др. Российские учёные считают, что алхимия сочетала магическое и мифологическое видение мира.

Развивалось искусство. На базе художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских племён возникло романское, а затем блестящее готическое искусство, были созданы такие шедевры литературы, как «Песнь о Роланде» и «Роман о Розе». Зарождалась индивидуалистическая лирика трубадуров, труверов, миннезингеров и др.

Таким образом, возрождение Западной Европы доказывало, что развитие, начатое по мере освоения морей, окружавших этот регион, было прервано, а не прекращено нашествием кочевых народов. Объединяющими признаками цивилизации стали католическая церковь,