4658

101

небесное наказание. Поэтому следовало не избегать наказания, а стойко, с честью выдержать его.

В III–VII вв. наблюдался отход от физических наказаний, предусмотренных древними законами, практиковалось использование различных замещений и даже судебных фикций. Так, вместо испытания раскалённым железом, обвиняемому предписывалось воспользоваться бутоном розы. Он клялся в своей невиновности, а затем проносил цветок над краем пламени; если бутон раскрывался, обвиняемый признавался невиновным, если нет – виновным.

Влияние буддизма испытала и семья. На смену многожёнству, принятому в Древней Индии, пришла моногамная семья. Низкая оценка женщины как служанки мужа, обязанной боготворить его и совершать ритуал сати – самосожжения после его смерти, уступала место взгляду на женщину как способную встать на путь аскезы, достичь высот самосовершенствования.

Буддизм положил конец принесению в жертву животных, т.к. требовал воздержания от мясной пищи; осуждал он и кочевое хозяйство, но не выступал против земледелия, ремесла и других занятий для людей, не способных отказаться от мира.

Таким образом, буддизм оказал значительное влияние на все стороны жизни индийского общества. Исключительное значение получили знания о духовных силах, психических способностях человека. С распространением буддизма возникло храмовое строительство, не известное в ведическую эпоху.

Однако при всей схожести с индуизмом, буддизм не смог вписаться в иерархическую общинно-кастовую структуру Индии. Коренным отличием буддизма является принцип равенства всех перед величием высшего спасения. Собственно, эта разница и привела к тому, что буддизм не прижился в Индии, а распространился далеко за её пределы. Благодаря национальной индифферентности, он смог прижиться в разных странах мира. С III в. н.э. он распространился в Китае, в VI в. перетёк в Японию. К XII в. он практически исчез из Индии.

102

Вопросы для самоконтроля

1.Почему цивилизация получила наименование индо-буддийской? Что являлось объединяющим началом индуизма и буддизма?

2.Какая религия преобладала в средневековой Индии? Что в данном религиозном учении соответствовало средневековому индийскому обществу?

3.Каково влияние буддизма на индийское общество?

4.Почему буддизм не смог прижиться в Индии? Какие страны приняли буддизм?

Решите тест

1.Выберите правильный ответ. Основателем индийской религии спасения считают:

а) Сиддхарту Гаутаму; б) Ашока; в) Ибн Батту ал-Укбари.

2.Выберите правильный ответ. Судьба человека и его перерождение, которые зависят не только от выполнения кастовых предписаний, но и от поступков и помыслов человека, степени его совершенства:

а) жизненный путь; б) карма; в) земной путь.

3.Установите правильное соответствие:

религию ведизма к новым условиям и потребностям простого народа; б) вариация буддизма, в которой спасение стало возможным не

только для аскетов, но и для мирян; в) религия, основанная на вере в переселение душ, учение о карме.

103

4. Укажите черты, характерные индийской общине:

а) экономическая и социальная независимость от внешней среды; б) ограниченный круг деятельности; в) однородная социальная структура; г) разнородная социальная структура; д) запрет частной собственности; е) продажа земли чужакам.

5. Укажите благородные истины буддизма: а) мир есть страдание; б) мир есть счастье;

в) источник счастья – человеческие страсти и желания; г) источник страдания – человеческие страсти и желания;

д) освобождение от страстей позволяет перейти в нирвану; е) освобождение от счастья позволяет перейти в нирвану.

5.3. Китайско-конфуцианская цивилизация

Китайско-конфуцианская цивилизация сложилась в пределах Китая. Её существование во многом определяется универсальной религиозной системой – конфуцианством, основателем которой был Конфуций, или Кун-цзы («Учитель из рода Кун») (551–479 гг. до н.э.).

Уроженец небольшого царства Лу, расположенного недалеко от чжоуской столицы, Конфуций прославился как учитель. Главная конфуцианская книга «Беседы и суждения» состоит из записей разговоров Конфуция с его учениками.

Подобно другим религиям, конфуцианству пришлось пережить гонения: в 213 г. до н.э. по приказу императора 460 конфуцианцев были заживо закопаны, а конфуцианские книги сожжены. Во II–I вв. до н.э. конфуцианство было возрождено, а при императоре Мин-ди (57–75 гг.) провозглашено государственной доктриной. Одна из основных идей конфуцианства, утверждавшего принцип просвещённого правления, в котором ведущая роль должна была принадлежать интеллектуальной элите, существенно повлияла на государственное устройство Китая.

104

Как и в древности, во главе государства стоял император, почитавшийся «сыном Неба». Он обладал всеобъемлющей властью, монопольно распоряжался землями, осуществлял тотальный контроль над всеми сферами жизни общества. Но если прежде император принадлежал к самым древним и знатным родам Китая, то теперь определяющими стали его личные достоинства. Согласно учению Конфуция, благодаря исключительным способностям императором мог стать человек любого звания, состояния и даже любого этнического происхождения. В первую очередь глава государства должен был отвечать высоким требованиям морали, обладать мудростью, справедливостью, знанием ритуалов.

Император управлял страной, опираясь на учёных. В эпоху Тан (VII– X вв.) установилась тщательно разработанная система экзаменов на чин. К экзамену низшей ступени, проводившемуся в провинциальных городах, допускались даже крестьяне и горожане. Соискатели должны были уметь стрелять из лука, ездить верхом на коне, знать иероглифы. Сдавшие экзамен получали низшую учёную степень, что давало право занимать низшие чиновничьи должности в провинции.

Экзамен средней ступени проводился в столицах провинций. Кандидаты должны были уметь писать сочинение. Выдержавшие его получали среднюю учёную степень, что позволяло занимать должности на уровне провинциальных центров. Экзамен высшей ступени проводился в столице империи один раз в три года. К нему допускались только обладатели средней учёной степени, которые должны были продемонстрировать знание искусства каллиграфии, конфуцианского канона, написать и защитить в открытой дискуссии с профессорами диссертацию на одну из конфуцианских тем. Заключительная часть экзамена состояла в поэтическом конкурсе, тему которого задавал император, и он же подводил итог конкурса. Из 700–1000 экзаменующихся выдерживали экзамен единицы; они получали высшую учёную степень, открывавшую путь к высшим чиновничьим должностям. Такая экзаменационная система позволяла отбирать наиболее талантливых кандидатов для государственной службы, независимо от сословной принадлежности.

105

Однако в дальнейшем экзаменационная система формализовалась, сыновей высокопоставленных чиновников стали принимать по протекции и даже без экзаменов, что привело к бюрократизации общества, деградации политических и интеллектуальных качеств чиновников.

Существенное влияние конфуцианство оказало и на право: были смягчены телесные и увечащие наказания; отменены некоторые виды смертной казни, например, обезглавливание. Самыми тяжкими преступлениями считались нарушения конфуцианских добродетелей: измена государю, непочтительность, несправедливость, неправедность, кровосмешение.

Под воздействием конфуцианства усложнились социальные отношения. Все подданные делились на свободных, которым приписывалась добропорядочность, и лично несвободных, которые считались подлыми. Несвободные носили одежду белого цвета, приравнивались к скоту; их потомство расценивалось как приплод скота. Вместе с тем они имели личное имущество; по достижении 60 лет объявлялись фаньху, т.е. казёнными несвободными, которых содержало государство; в 70 лет освобождались.

Влияние конфуцианства испытала и культура. В эпоху Тан и Сун (960–1279 гг.) стали создаваться энциклопедии, охватывавшие все отрасли знаний. Первой энциклопедией стала «Тундянь», составленная Ду Ю (735– 812 гг.). Особым престижем пользовалась историческая наука. Существовали высокооплачиваемые должности придворных историографов. Историки входили в Академию Ханьлинь, императорские советы. Всего со времени Тан и Сун до нас дошло более 2000 исторических сочинений.

Все известные деятели истории того времени отличались способностями к стихосложению. Поэтическим мастерством выделялись императоры и министры. Самыми выдающимися в поэтической богеме Китая были Ли Бо (701–762 гг.) и Ду Фу (712–770 гг.), которых сравнивают по масштабу творчества с Данте и Петраркой. Словарь литераторов империи Тан достигал 2000 имен. Не имела аналогов в

106

мировой истории того времени «Сокровищница библиотек» – 1000-томная литературная энциклопедия.

Всредневековом Китае расцвело искусство, архитектура. Своим великолепием восхищали столицы империи Сун – Бяньлянь и Линьань: повсюду были цветники и изящные зелёные оранжереи, вдоль улиц стояли газовые фонари, через каналы были возведены арочные мосты.

ВX в. при императорском дворе была учреждена Академия художеств. Наивысшего расцвета деятельность художников достигла при императоре Хуэйцзуне (XII в.), который считается основателем первого ботанического сада, первого зоопарка. Он создал первую картинную галерею, в которой картины не вывешивались на стены, а лежали в свитках; зрители усаживались для просмотра, два служителя выносили свитки, один из них разворачивал свиток, а другой сворачивал: получался эффект бегущей строки.

Однако не только конфуцианство определяло духовную и культурную жизнь Китая. Почти одновременно с конфуцианством, в IV–V вв. до н.э. появилось учение философа Лао-Цзы – даосизм, в котором проповедовалось духовное совершенствование и созерцательный образ жизни, слияние с природой. В IV–V вв. н.э. в Китае стал широко распространяться буддизм. Буддизм и даосизм имели много поклонников и

вверхах общества, и в народной среде, однако полностью вытеснить конфуцианство не смогли. Скорее всего, они дополняли это исполненное практицизма учение мистическим осмыслением мира.

Конфуцианство выдержало борьбу с политической школой легистов, которые претендовали на ведущую роль в управлении страной. Основу благополучия государства они видели в строгом, суровом культе закона. Первоначально политика китайских правителей находилась под влиянием легистов, но в результате ставка была сделана на конфуцианство, учение, цементировавшее китайскую цивилизацию.

Таким образом, когда северо-западная окраина мировой цивилизации превратилась в регион, захваченный варварами, Китай переживал период культурного подъёма. Однако расцвет конфуцианской цивилизации был прерван: в течение XIII в. империя была завоевана

107

монголами, создавшими здесь свою династию Юань (1280–1368 гг.). Города были разрушены, население подверглось истреблению и ассимиляции, плодородные земли превращены в пастбища.

Однако культурное превосходство китайцев вскоре проявило себя. Монголы переняли их обычаи, письменность, официальный язык, политическую организацию, традиции. В 1315 г. была восстановлена китайская экзаменационная система, принято конфуцианство. В 1368 г. произошло восстание под предводительством сына крестьянина Чжу Юань-Чжана, который захватил Ханчжоу и был провозглашён императором. Новая династия получила название Мин, а её символом стал красный цвет. В XV в. начался курс на самоизоляцию Китая. Из страны были изгнаны все иностранцы. Вслед за этим началась эпоха колониального освоения Китая европейцами.

Вопросы для самоконтроля

1.Почему китайская цивилизация в эпоху Средневековья получила название конфуцианской? Назовите основные положения учения Конфуция.

2.Как конфуцианское учение повлияло на государственное устройство, систему права, социальные отношения?

3.Какие ещё учения существовали в средневековом Китае? Почему им не удалось вытеснить конфуцианство?

4.Чем было вызвано возрождение культуры? Что помешало дальнейшему культурному развитию страны?

а) учение, в котором проповедовалось духовное совершенствование и пренебрежение мирской суетой;

б) учение, основанное на твёрдых моральных принципах с гармоничными социальными отношениями;

в) учение о перерождении человека и воздаянии за прошлую жизнь.

108

2. Выберите правильный ответ.

Сторонники строгого, неукоснительного соблюдения законов: а) легисты; б) чиновники;

в) консерваторы.

3. Установите правильное соответствие

а) монгольская династия Юань; б) династия Дзинь; в) династия Тан;

г) конфуцианская династия Хань; д) династия Сунн; е) маньчжурская династия Цин; ж) династия Мин; з) династия Суй.

4. Укажите черты, характерные для социального развития Китая: а) система коллективной ответственности; б) принцип личной ответственности; в) принцип равных возможностей; г) семейно-клановые связи;

д) строгая иерархичность при получении должности.

5. Проанализируйте китайскую мудрость:

«Земледелие – ствол, основа; торговля, ремесло и иные занятия – ветви, второстепенное».

109

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ОПРЕДЕЛЕНИЙ Амореи (от шумерского «марту» и аккадского «аммуру», т.е. «запад») –

семитоязычные племена, расселившиеся в III тыс. до н.э. в Сирии, Палестине и Месопотамии.

Англиканская церковь – одна из протестантских церквей, возникшая в XVI в. в Англии в период Реформации.

Аристократия – форма государственного правления, при которой правление осуществляют представители родовой знати, знатных фамилий. Архонт – предводитель, начальник, регент.

Библия (от греч. – книги) – сборник разновременных, разноязычных и разнохарактерных религиозных сочинений XVIII в. до н.э. – II в. н.э. Состоит из Ветхого Завета, признаваемого иудаизмом и христианством, и Нового Завета, признаваемого только христианством.

Ведизм – религиозная система, предшествовавшая брахманизму. Развивалась преимущественно на территории современной Индии с середины II тыс. до н.э. Носителями ведийской религии являлись индоарийские племена.

Илоты – завоеванное дорийцами местное население Лакедемона, не имевшее личной свободы. В своем пользовании сохраняли земельные участки, дом, имели семьи. Носили древнюю одежду – овечью шкуру и кожаную шапку.

Великое переселение народов – грандиозное миграционное движение, охватившее Европу с к. IV по VIII век. Переселение полностью перекроило этническую и политическую карту континента.

Галликанизм – религиозно-политическое движение средневековой Франции, возникшее в ХIV в.; его сторонники добивались автономии французской католической церкви от папства.

Гиксосы – группа азиатских племён, вторгшихся ок. 1700 г. до н.э. в Египет из Передней Азии.

Готы – племена германцев, в начале н.э. жили на побережье Балтийского моря и в низовьях реки Вислы.

Гутии (кутии, гутеи) – полукочевые племена, обитавшие в III–II тыс. до н.э. на западной окраине Иранского плоскогорья.

110

Демократия – политическая система, при которой власть осуществляется через прямое народовластие или через представителей, избираемых народом или какой-то частью народа.

Деспотизм (деспотия) – форма государственного правления, при которой вся верховная государственная власть сконцентрирована в руках абсолютного правителя или узкой группы лиц.

Дорийцы (от дорийского – копье) – одно из четырёх племён, переселившихся на территорию Греции в XII в. до н.э.

Зиккурат – прямоугольный ступенчатый храм.

Император – титул некоторых монархов, обозначавший более высокий ранг по сравнению с королём и царём. Первоначально – почётный воинский титул в республиканском Риме.

Империя (от лат. – военная власть) – форма государственного устройства, введена в Риме в I в. до н.э. Восходит к традиции наделения полной военной и гражданской властью консулов и диктаторов народным собранием.

Индоарии – ведийские племена, проживавшие на территории Индии. Возникли в результате смешения местного драведийского населения Индии и ариев, завоевавших страну во II тыс. до н.э.

Календарь (от лат. – первые дни месяцев) – система исчисления времени, зародившаяся в Египте и Месопотамии.

Кальвинизм – протестантское вероучение, основателем которого был Ж. Кальвин; возникло в XVI в. в процессе Реформации.

Канон (от греч. – правило, норма) – свод положений в церкви, религии, имеющий догматический характер.

Касситы – племена, обитавшие в горных местностях Западного Ирана. Католическая церковь (от лат. – вселенская, универсальная) – западнохристианская церковь, претендующая на объединение мира на основе принадлежности к христианству (его западному направлению).

Колон (от лат. – земледелец, переселенец) – крестьянин, находившийся в поземельной зависимости и обладавший личной свободой.