4658

11

Однако неповторимость, уникальность локальных цивилизаций абсолютизировать нельзя: в своём развитии каждая из них проходит общие для мирового исторического процесса этапы в особых, только ей присущих формах.

В рамках концепции локальных цивилизаций учёные выделяют

основные типы их развития:

1.Непрогрессивный (природные сообщества). До недавнего времени на территории планеты преобладали природные сообщества: аборигены Австралии, индейцы Америки, племена Африки и др. Цель существования такой цивилизации заключается в сохранении обычаев, самобытной культуры, традиций, не нарушающих гармонии с природой. При этом типе развития нет, общество как бы движется по замкнутому кругу. Однако замкнутый круг может быть разрушен в результате стихийных бедствий, встречи с представителями других цивилизаций. Так, например, погибли цивилизации ацтеков и майя.

2.Циклический (восточный). Классический вариант такого развития представлен обществами буддийского и конфуцианского Востока. Графически этот путь можно изобразить в виде спирали (пружины), где каждый виток равен одному циклу развития, от одного витка к другому – шаг поступательного движения, при этом разворот спирали очень большой, т.к. перемены в странах Востока наступают медленно.

Однако при таком медленном, циклическом развитии общество имело высоко развитую культуру, науку, философию, тончайшее искусство, поражающие мир открытия, богатейшую духовную жизнь. Ментальность народов, отнесённых к этому типу, наделена своеобразием: действительность воспринимается через чувственный опыт и веру в божественные силы. Цель их существования – приближение к высшему божественному идеалу.

Циклический (восточный) тип цивилизации до сих пор широко распространён в Азии, Африке, Америке. Уровень жизни народа при таком типе развития крайне низок, человек находится в подчинении жестокой, деспотической власти.

12

3. Прогрессивный (западный). Наиболее ярко он представлен античной цивилизацией Древней Греции и Рима, некоторыми цивилизациями доколумбовой Мезоамерики, современной западной цивилизацией. Западному типу развития характерно постоянное обновление, усвоение и преобразование опыта других государств. В то же время данному типу цивилизации характерны социально-классовые противоречия, войны, революции. На её почве, например, возник фашизм.

В настоящее время цивилизационный подход ставит перед исследователями новые актуальные задачи, для решения которых необходимо использовать научный подход. К числу проблем, находящихся

вцентре внимания, относятся: проблемы кризисов, будущее глобальной цивилизации, усиление культурной идентичности и всплеск национализма; отношение к религии; взаимоотношение Востока и Запада и др.

Как нам кажется, современное состояние мира, смещение традиционных акцентов и ролей предполагает возможность использования конструктивного потенциала цивилизационного подхода, выражающегося

впризнании равноправия всех цивилизационных образований, чьи взаимоотношения должны выстраиваться с позиций толерантности и диалога.

Вопросы для самоконтроля

1.Используя табличную форму, сравните формационный и цивилизационный подходы по следующим критериям: объект изучения, роль в изучении исторического процесса, характеристика общества.

2.Сравните и проанализируйте теории основоположников цивилизационного подхода.

3.Как соотносятся мировые и локальные цивилизации?

4.Сравните типы развития цивилизаций. Какой тип развития, на ваш взгляд, является наиболее прогрессивным?

5.Чему способствует применение цивилизационного подхода при изучении истории?

14

РАЗДЕЛ 2. ДРЕВНЕЙШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ВОСТОКА

Древние цивилизации – человеческие (цивилизованные) формы жизни, определяемые технологическим освоением природы и совершенствованием способа регуляции социальных отношений.

Одной из важнейших особенностей цивилизаций Древнего мира является связь с первобытностью, которая в большей или меньшей степени оставалась и в сознании людей, и в жизни общества.

В то же время цивилизацию от первобытности отличали следующие

признаки:

–отделение ремесла от сельского хозяйства, возникновение торговли;

–усложнение структуры общества: появление социальных слоев,

отличавшихся по профессиональным признакам, материальному

положению, объёму прав и привилегий;

–образование государства;

–появление городов, т.е. укреплённых поселений, служивших центрами власти и культа;

–строительство храмовых и дворцовых сооружений;

–создание письменности.

Согласно периодизации учёного Г.А. Меликишвили, в истории Древнего Востока можно выделить три большие эпохи:

1. Эпоха формирования и доминирования крупных централизованных хозяйств (к. IV–III тыс. до н.э.). В эту эпоху существовали три цивилизационных центра, сложившихся в долинах великих рек, – Египетский (р. Нил), Шумеро-Аккадский (р. Тигр и Евфрат) и Древнеиндийский (р. Инд). В результате процессов политогенеза здесь складывались ранние номовые государства. В Месопотамии и Египте на основе объединения номов сформировались обширные деспотические монархии с неограниченной властью правителя, занимавшего ключевое положение в культе, и сложным управленческим аппаратом. Основой экономики являлись крупные хозяйства государственного сектора, а

15

наиболее интенсивной эксплуатации подвергались подневольные работники.

2.Эпоха доминирования мелких хозяйств (II–н. I тыс. до н.э.). Начало второй эпохе положили переселения полукочевых народов (амореев и индоиранцев), ухудшение климата, внутренний кризис сложных в управлении крупных централизованных хозяйств.

Громоздкая система контроля и надзора в хозяйствах, использовавших труд подневольных работников, в к. III–н. II тыс. до н.э. уступила место более гибким формам эксплуатации. Пройдя через полосу социального кризиса и политической раздробленности, древневосточные общества, основанные на присвоении лишь части продукта общинников и «царских людей» (мелких землепользователей), достигли нового расцвета.

В эту эпоху на севере Передней Азии создавались крупные державы,

вдолине р. Хуанхэ возник очаг древнекитайской цивилизации, в Иране и Индостане государственные образования, погибшие в результате экологических изменений и перемещений племён, в н. I тыс. до н.э. складываются заново.

В к. II тыс. до н.э. древние общества пережили технологический переворот, вызванный освоением железа, в н. I тыс. до н.э. почти во всех древневосточных регионах началось разложение общинной, а частично, и государственной собственности. Развитие частной собственности, товарных отношений было связано, прежде всего, с ростом крупных городов. Развитие международных торговых путей, увеличение количества торговых факторий, сказалось на международных отношениях: началась борьба за преобладание на торговых путях.

В этой борьбе складывались недолговечные надрегиональные империи, которые путём взимания дани с побеждённых, а также прямого ограбления покорённых стран производили насильственное присвоение прибавочного продукта в невиданном ранее масштабе.

3.Эпоха подъёма товарно-денежных отношений и крупной частной собственности (I тыс. до н.э.–сер. I тыс. н.э.).

В эту эпоху в Передней Азии погибла Ассирийская держава. На обширных территориях Ближнего и Среднего Востока начался новый

16

передел мира, завершившийся на рубеже VI–V вв. до н.э. созданием «царства стран» – мировой державы Ахеменидов. Войны Ахеменидов, а затем завоевания Александра Македонского привели к интенсивному взаимодействию ближневосточной, средневосточной, индийской и эллинской цивилизаций. В результате сложился обширный пояс активно взаимодействовавших классово-государственных обществ, протянувшихся от Атлантики до Тихого океана и ко II в. н.э. вошедших в состав четырёх великих держав – Римской империи, Парфянского царства, Кушанской державы и ханьского Китая.

Для социально-экономического облика этой эпохи показательно дальнейшее развитие торговли и ремесленных производств, рост городов и своего рода разделение труда между торгово-ремесленными центрами и аграрной периферией, а также повышение товарности хозяйств, о чём свидетельствовало развитие системы денежных отношений. Другой характерной чертой периода являлось ослабление государственной власти, выход на первый план крупной военно-землевладельческой знати и различных корпораций, что привело к утверждению политической раздробленности на обширных пространствах.

После поражения Ахеменидов в борьбе с Александром Македонским древневосточные общества к западу от Инда развивались по пути своеобразного синтеза традиций двух цивилизаций в форме эллинистических государственных образований.

2.1. Феномен Древнего Востока

Особенностью экономических отношений древних цивилизаций было превращение в объект собственности человека – рабов (военнопленных, попавших в рабство соплеменников). Сначала, когда рабский труд, требовавший присмотра и принуждения, был невыгоден, военнопленных либо превращали в неполноправных членов общины (домашнее рабство), либо убивали, а иногда приносили в жертву во время религиозных церемоний или похорон знати.

Со временем рабский труд начал приносить прибавочный продукт, а рабовладельческое хозяйство стало широко распространённым. Однако

рабовладение не являлось экономической основой, главным характерным

17

признаком цивилизаций Востока. В большинстве стран и на протяжении почти всего времени существования первых цивилизаций главными производителями материальных ценностей были полусвободные земледельцы и ремесленники.

Другая особенность – иерархичность отношений собственности, при которой каждый социальный слой занимал своё чётко определённое место и отличался от других своей социальной значимостью, а также обязанностями, правами и привилегиями. На вершине пирамиды, в виде которой часто изображают общество в древних цивилизациях, находился верховный правитель (царь, фараон), деливший власть со жрецами. Земля на Востоке принадлежала всему государству, однако царь считался, по крайней мере формально, единственным собственником всех земель, во время войн стоял во главе армии, осуществлял суд, к нему стекались налоги, он организовывал ирригационные работы, являлся верховным жрецом, посвящённым во все таинства. Правитель также считался богом или потомком богов.

Ниже царя располагался слой высшей знати: жрецы, родовая и военная аристократия. Это были самые привилегированные слои в обществе. Представители знати занимали высокие государственные посты, в их распоряжении были огромные участки земли.

Высокое положение в обществе занимал и многочисленный аппарат чиновников, необходимый для управления государством.

Особую прослойку составляли купцы, которых поддерживало государство, заинтересованное в поставке иноземных и редких товаров.

На службе в постоянной армии находились воины. В мирное время их часто привлекали к тяжёлым работам, например, в Египте воины трудились на каменоломнях.

Довольно многочисленны были ремесленники, большей частью они жили в городах, но были и ремесленники (очевидно, зависимые), которые работали в мастерских, принадлежавших храмам, царю или знати. В Древнем Египте некоторые категории ремесленников, например, работавшие на сооружении гробниц, жили значительно лучше основной массы населения.

18

Основную часть общества составляли свободные общинникикрестьяне. Исключением являлся Египет, где, по мнению учёных, община, скорее всего, входила в состав царских, храмовых и вельможных хозяйств.

Сельская община являлась основной производственной ячейкой. Хозяйственной единицей общины являлась большая патриархальная семья, которая имела свой дом, имущество, иногда рабов, приусадебный участок. От общины она получала надел земли и пользовалась урожаем с него, но такие наделы считались собственностью всей общины, т.е., как правило, их нельзя было продать.

Несмотря на достаточно тяжёлые повинности, принадлежность к общине была привилегией: свободные общинники обладали большими правами, чем те, кто лишился земли под влиянием процесса имущественного расслоения. Оказавшиеся вне общины крестьяне, как правило, работали на землях, находившихся во владении храмов, знати или самого царя.

При этом особенностью на Востоке являлось то, что по отношению к власти собственность занимала подчинённое положение. Право на присвоение части прибавочного продукта, создаваемого всем обществом, давала причастность к власти и должности. Чем выше должность занимал чиновник, тем большую часть избыточного продукта он присваивал себе. Таким образом, угнетение большинства населения меньшинством с древних времён стало характерным явлением для цивилизованных стран.

Крупнейшим социальным нововведением древних цивилизаций стало возникновение государства и права. Раньше всего первые государственные структуры появились на Востоке.

Востоковед Л.С. Васильев считает, что появление государства было вызвано:

–благоприятными для земледелия природно-географическими условиями: умеренным теплым климатом, разливами рек, обеспечивавшими плодородие почв, и др.;

–определённым уровнем производства, достигнутым обществом, включая рациональное использование ресурсов, регулярный обмен с

19

соседями, кооперацию и координацию труда и, как следствие, устойчивый

иимеющий тенденцию к возрастанию избыточный продукт;

–изменением демографической ситуации, т.к. переход к производящей экономике вызвал рост человечества, необходимый для развития цивилизации.

Первоначально древнейшие государственные образования складывались как протогосударства, представлявшие собой группу селений, объединявшихся вокруг посёлка, являвшегося административнохозяйственным и религиозным центром. Здесь проходили заседания советов и собраний, постоянно проживали вожди и жрецы.

С появлением в III тыс. до н.э. крупных государств начинает складываться особая форма социально-политического устройства – восточная деспотия (неограниченная власть). Такое государственное устройство было очень долговечным и устойчивым. Учёные считают, что на формирование такого типа государства повлияла необходимость создания ирригационных систем. Эту работу, требовавшую усилий большого числа людей, невозможно было осуществить без сильной централизованной власти.

Можно выделить следующие функции государства на Древнем Востоке:

–охранительная: соблюдение режима законности и правопорядка, охрана всех установленных и регулируемых отношений в обществе;

–регулятивная: организация через систему принуждения всего общественного производства страны, жёсткая централизация контроля и управления;

–внешнеполитическая: охрана и защита страны от возможного нападения извне, а в военное время – вооружённая борьба с противником, интервенция.

С возникновением государства во всех древнейших цивилизациях были созданы письменные своды законов, т.к. на основе обычного права уже было невозможно регулировать жизнь общества, расколовшегося на множество групп со своими интересами, не всегда совпадавшими с интересами других или прямо им противоположные. Единые законы,

20

действовавшие на территории государств Древнего Востока, способствовали укреплению законности и порядка.

Первые попытки кодификации норм права известны уже в III–II тыс. до н.э. Так, в Месопотамии были изданы законы Шульги (2093–2046 гг. до н.э.). Наиболее полным из дошедших до наших дней сводом правовых норм считаются законы вавилонского царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.).

Отправление правосудия находилось в руках государства, органами судебной власти выступали назначенные царём светские судьи. Закон строго следил за их неподкупностью и наказывал за нарушение порядка судопроизводства. Основной особенностью законов являлось стремление представить их исходящими от Бога, т.к. считалось, что таким образом законам придавалась большая сила. Во всех цивилизациях понятия

«закон» и «справедливость» отождествлялись.

Законы, созданные в древнейших цивилизациях, имели целый ряд общих черт.

1.В них закреплялось социальное неравенство: тяжесть наказания преступника напрямую зависела от его социального положения.

2.При определении наказания использовался принцип талиона (от латинского talio – возмездие, равное по силе преступлению), сложившийся ещё в родовом обществе. Согласно законам царя Хаммурапи, если в обрушившемся доме погибал хозяин, то должен был умереть и строитель.

3.Законы защищали интересы высших слоёв общества: самые жестокие наказания ждали тех, кто выступал против власти, совершал преступления против жрецов и храмов, укрывал беглых рабов и т.д. Широко применялась смертная казнь (сожжение, утопление, посажение на кол и др.), членовредительские наказания, а также штрафы и изгнания.

4.Во всех древних цивилизациях, кроме Египта, где сохранились остатки традиций матриархата, закон поддерживал патриархальное устройство семьи. В распоряжении главы семьи находилось всё имущество, ему принадлежало право организовывать хозяйственную деятельность, наказывать жену, детей, младших братьев и сестёр. По закону за неуплату долгов можно было продавать в рабство детей.