В контрольной работе допускается использование схем, таблиц и рисунков, но последние не должны ее перегружать. Категорически запрещается переписывать (копировать) учебники, учебные пособия, отдельные части монографий, а также сканировать тексты учебников и выдавать их за самостоятельное творчество. Контрольная работа в подобном случае не засчитывается.

После проверки преподавателем и написания им рецензии контрольная работа возвращается студенту, который должен понять смысл уточнений, замечаний, вопросов, рекомендаций или советов преподавателя. Студент обязан при необходимости провести дополнительную работу по поиску ответов на поставленные вопросы, а также оформить результаты этой работы письменно как приложение к основному тексту контрольной. Если контрольная работа не зачтена, то студент должен выполнить ее заново с учетом сделанных в рецензии замечаний.

При защите контрольной работы студент должен показать: а) понимание специфики предмета философии и ее роли в истории человеческой культуры; б) представление об основных этапах развития философского знания; в) общее представление об основных отраслях философского знания (онтологии, гносеологии, социальной философии, философской антропологии, этике, эстетике, аксиологии); г) умение пользоваться философской терминологией; д) знание сути исследуемых в контрольной работе проблем; е) способность содержательно, аргументировано, корректно излагать собственную позицию в отношении защищаемых в контрольной работе положений.

Выбор темы контрольной работы осуществляется самостоятельно, либо по рекомендации преподавателя на установочной сессии. При этом действует общий принцип: последняя цифра в зачетной книжке студента должна соответствовать последней цифре в номере варианта контрольной работы (например, студент, зачетная книжка которого имеет номер № 0521021, соответственно выбирает номера вариантов контрольных работ № 1, либо № 11, либо № 21, либо № 31, либо № 41, либо № 51).

Вопросы для подготовки к экзамену

1.Мировоззрение: сущностная характеристика, структура, социальная роль.

2.Миф, религия, наука и философия как основные формы мировоззрения.

3.Предмет и методы философии, ее основные функции.

4.Основные философские направления: критерии различия, содержание, представители.

5.Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.

6.Дисциплинарное деление философского знания, структура философского знания.

7.Философская культура как единство знания, мышления и интуиции. Специфика философского мышления, языка и текста.

8.Историческое формирование и развитие философии. Исторические типы и стили философского творчества.

9.Философская мысль Древней Индии: ведийские направления и школы.

10.Философские идеи буддизма: этико-психологические открытия и достижения.

11.Философская мысль Древнего Китая: характерные черты, основные проблемы и течения (даосизм, конфуцианство, легизм).

12.Предпосылки возникновения философии в Древней Греции. Сравнительный анализ восточного и западного стилей философствования.

13.Древнегреческая натурфилософия: главные проблемы, школы и представители.

14.Сократ, его философское творчество, роль в становлении классического стиля философствования.

15.Учение Платона об идеях. Социально-политические взгляды.

16.Философская система Аристотеля: онтологические исследования.

17.Учение Аристотеля о государстве. Его философско-правовые взгляды.

18.Эллинистический период античной философии (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, кинизм).

19.Формирование средневековой философии: апологетика и христианская патристика.

20.Философско-теологические идеи Аврелия Августина.

21.Теоцентризм схоластической философии. Спор о природе общих понятий (универсалий): номинализм, реализм, концептуализм.

22.Теология и философское обоснование существования Бога Фомы Аквинского.

23.Развитие философской мысли в эпоху Возрождения: антропоцентризм, пантеизм и гуманизм.

24.Научная революция XVII века. Формирование механистической философии.

25.Проблема универсального метода познания в философии Ф. Бэкона, разработка индуктивной методологии.

26.Философия Р. Декарта: дуализм и учение о методе.

27.Социально-философские идеи Т. Гоббса.

28.Философский сенсуализм и скептицизм в Новое время ( Локк, Юм).

29.Философские идеи французских просветителей (Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах, Монтескье).

30.Немецкая классическая философия: основные черты, проблемы, историческая роль.

31.Философское учение И. Канта. Мораль и право.

32.Система философии Г. Гегеля. Философско-правовые исследования.

33.Антропологический материализм Л. Фейербаха. Критика религии.

34. Диалектический и исторический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

35.Основные черты и этапы развития российской философии.

36.Философия всеединства В. С. Соловьева.

37.Проблема свободы, смысла жизни и творчества в философии Н. А. Бердяева.

38.Философия русского космизма (Н. Федоров, К. Циолковский, В. Вернадский, А. Чижевский).

39.Современная российская философия: основные направления, проблематика, идеи, место и роль в развитии мировой философии.

40.Специфика и основные направления западной философии XX века.

41.«Философия жизни» А. Шопенгауэра, Ф. Ницше: иррационалистическая трактовка основных проблем человеческого существования.

42.Основные идеи, понятия и принципы экзистенциальной философии.

43.Философия позитивизма: этапы развития, основные положения, проблемы и представители.

44.Феноменологические исследования в современной философии. Феноменология как учение о явлениях «чистого сознания».

45.Философские идеи фрейдизма.

46.Основные идеи философии постмодернизма.

47.Философские дискуссии современности, их влияние на развитие общества.

48.Бытие как философская категория. Основные формы бытия.

49.Философские исследования материи. Ее сущность, формы, атрибуты.

50.Бытие идеального: основные характеристики и структура.

51.Проблема небытия в философии.

52.Виды реальности и особенности познания их человеком.

53.Диалектика как учение и метод: основные законы, категории, принципы.

54.Происхождение, сущность, структура, развитие сознания.

55.Сознание как субъективная духовная реальность. Самосознание: пути, методы, средства.

56.Общественное и массовое сознание: структура, формы, взаимосвязь.

57.Проблема познаваемости мира, ее решение в истории философии.

58.Сущность и формы познавательной деятельности человека.

59.Соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе.

60.Система методов научного познания: эмпирический и теоретический уровни.

61.Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциальная).

62.Познание и истина. Истина как отношение и процесс, ценность и смысл.

63.Основные формы истины: объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная. Диалектика форм истины.

64.Проблема критерия истины в науке, религии и в философии. Истина и заблуждение. Истина и вера.

65.Философское и юридическое понимание истины: сравнительный и эпистемологический анализ.

66.Философские исследования сущности человека.

67.Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.

68.Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития: биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.

69.Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности. Роль личности в истории.

70.Деятельная сущность человека. Многообразие форм человеческой деятельности.

71.Смысл жизни человека, ее цель и ценность как философская проблема.

72.Любовь как духовно-нравственный способ человеческого существования. Виды любви, ее сущностные признаки. Псевдолюбовь и ее формы.

73.Проблема свободы в философии. Свобода, необходимость, произвол. Формы свободы.

74.Понятие свободы и ответственности личности в юриспруденции и философии.

75.Творчество как высшая форма проявления человеческой жизни и способ преобразования мира.

76.Творческая личность и гениальность. Условия становления и пути развития творческой индивидуальности.

77.Основные проблемы социальной философии. Социальная структура и социальная динамика.

78.Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, правовая.

79.Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.

80.Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.

81.Социальные противоречия и конфликты: сущность, формы и роль в развитии общества.

82.Информационно-техническая цивилизация, ее основные черты, проблемы и пределы развития.

83.Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.

84.Формирование и развитие культуры, проблема культурной идентификации, взаимосвязь культур.

85.Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.

86.Глобальные проблемы современности: возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.

87.Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.

88.Взаимосвязь философии и права. Значение и роль философского образования в профессиональной деятельности юриста.

89.Девиантное поведение: основы философского анализа. Политика, мораль, право в борьбе с преступностью.

90.Правосознание и правовая культура как условия формирования и развития современной цивилизации.

Словарь

Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) – вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию.

Акциденция (лат. accidentia – случай, случайность) – понятие, обозначающее временное, преходящее, несущественное, изменчивое, случайное свойство вещи (в отличие от существенного, субстанциального), которое может быть элиминировано без изменения сущности вещи.

Апостериори (лат. a posteriori, букв. – из последующего) – термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность «a priori» (доопытному знанию). Апостериорное знание, получаемое при помощи чувственного восприятия, носит случайный и неистинный характер, оно основано на прошлом опыте и не исключает возможности приобретения в будущем нового опыта.

Атрибут (лат. attribuo – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться.

Бесконечное – категория для характеристики бытия в его целостности и структурной расчлененностью, его пространственных и временных, качественных и количественных свойств, видов и форм движения и развития.

Бог – сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистического типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством.

Бытие – категория, фиксирующая основу существования мира; в структуре философского знания выступает предметом онтологии; в теории познания (гносеологии) рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.

Верификация (позднелат. verificatia – подтверждение; лат. verus – истинный, facio – делаю) – логико-методологическая процедура установления истинности научной гипотезы или утверждения на основе их соответствия эмпирическим или теоретическим положениям (причем последние должны также соответствовать опытным данным).

Воля – феномен саморегуляции субъектом своих поведения и деятельности, обеспечивающий направленную ориентацию внутренних состояний сознания на объективированную цель и концентрацию усилий на достижении последней.

Деизм (лат. deus – бог) – философская позиция, согласно которой Бог, выступая в качестве внемирового (трансцендентного) Абсолюта, осуществляет творческий акт как исходное чудо начала самого мира, не вмешиваясь в его дальнейшее развитие, протекающее по сообщенным миру Богом разумным и совершенным законам.

Детерминизм (лат. determino – определяю) – философское учение о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности.

Диалектика (греч. διαλέγοαι – веду беседу, спор) – философское учение о наиболее общих закономерных связях и развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод творчески познающего мышления и практического преобразования действительности.

Закон – существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь (отношение) между явлениями.

Истина – категория, содержанием которой является объяснительнооценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметным миром, с одной стороны, и с процессом мышления, с другой. Традиционно истина понимается как адекватное отражение свойств объекта познающим субъектом, воспроизведение объекта таким, каким он существует вне и независимо от субъекта.

Логос (греч. λόγος – слово, учение) – термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла. В значении данного термина входит также аспект рефлексивности («отдавать себе отчет»). В переносном смысле – противоположность всему безотчетному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Материя (лат. materia – вещество) – категория, в материалистической традиции обозначающая субстанцию (начало, основу) мира, все бесконечное множество существующих объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Ноумен (греч. νοούμενον) – понятие, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального постижения, в отличие от феномена как объекта чувственного созерцания.

Познание – творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных, адекватных знаний о мире и самом себе.

Рефлексия (позднелат. reflexio – обращение назад) – принцип человеческого мышления, направляющий его на осознание, осмысление и обоснование собственных духовных предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания.

Свобода – понятие, фиксирующее способность действовать в соответствии со своими интересами и целями; возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания.

Скептицизм (греч. σκεπτικός – рассматривающий, исследующий) – философское направление, не допускающее возможность достоверного знания о мире, а также отрицающее возможность рационального обоснования норм поведения.

Совесть – категория, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Телеология (греч. τέλεος – завершение, цель; λόγος – учение) – учение о целесообразности как характеристике бытия в целом или свойстве отдельных объектов и процессов.

Трансценденция (лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы) – термин, означающий высший род интеллигибельных объектов, принципиально не представимых в качестве возможных объектов чувственного опыта, находящихся за пределами любых форм духовного созерцания.

Фатализм (лат. fatalis – роковой) – концепция о существовании предопределенности высшей волей, роком, судьбой событий в природе, обществе и жизни отдельного человека. Традиции фатализма противостоит волюнтаризм (лат. voluntas – воля), согласно которому высшим принципом бытия выступает иррациональная, абсолютно свободная воля, реализующая себя в мире вне всякой предопределенности.

Эвдемонизм (греч. εύδαιμονια – счастье, блаженство) – этическое направление, трактующее счастье, блаженство в качестве мотива и цели всех человеческих устремлений.

Эклектика (греч. έκλεκτικός – способный выбирать, выбирающий) – некритическое соединение, смешение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.