аль-Газали - Возрождение религиозных наук том 2 2011-1

Глава третья. Способ совершения малого омовения (вуду’)

При омовении левой руки он говорит:

))ىرهْظَءاروِ نْمِوأْلىمشِببىاتكِىنيطِعْتُنأْكَبذوُعأُنإّمّهللاُ((

ِ ِ

«О Аллах, поистине я оберегаюсь Тобой от предъявления моей кни- ги [земных деяний] с моей левой стороны или же сзади, со спины моей!»

Затем он целиком протирает [влажными пальцами] голову: смочив обе руки и соединив кончики пальцев правой и левой рук, прикладывает их к голове и проводит ими от верхней границы до затылка и обратно. Это – одно протирание. Так он проделывает трижды, говоря:

«О Аллах, покрой меня милостью Твоей, ниспошли на меня благо- дать Твою и укрой меня под тенью Твоего ‘Арша в День, когда не бу- дет никакой тени, кроме тени Твоей!»

Затем он, вновь смочив руки, протирает уши снаружи и изнутри, проникая указательными пальцами в ушные отверстия и делая вращательные движения большими пальцами по внешней стороне ушей (за ушами). Потом он прикладывает [мокрые] ладони к ушам для большей уверенности. Он трижды повторяет это действие, [очищая уши]. [При этом] он говорит:

))رارِبلأاْعَمَةِنّجلاَىدانمُىنعْمساِ مّهللاُهُنَسَحأْنوعبَتْيفَلوقلاَ نوعمِتَسْيَنيذلانمِىنلْعَجاْمّهللاُ((

«О Аллах, сделай меня из тех, кто слышит слово (речь) и следует лучшему из него! О Аллах, дай мне услышать зовущего в Рай вместе с праведниками!»

Затем он протирает шею [влажными пальцами, смочив их] новой порцией воды, так как пророк Мухаммад сказал:

))ةِمايَقلاِمَوْيَلّغلاُنَمِنامأٌ ةِبقَرلاحُسمَ(( ََ ْ

«Протирание шеи – это гарантия защиты от адских цепей в Суд- ный день».

Он [при протирании шеи также] говорит:

))للاغلأاْولِسلاسلاِ نَمِكَبذوُعأُورانلاِ نمِىتبقَرَكّفُمَهللاُ(( ِ َ

«О Аллах, освободи мою шею от адского огня! Я оберегаюсь Тобой от цепей и оков [Ада]!»

31

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

Потом он трижды моет правую ногу и проводит мизинцем левой руки снизу вверх [между] пальцами правой ноги, начиная с мизинца (при омовении левой ноги мизинцем заканчивает) и говоря:

«О Аллах, укрепи мои стопы на мосту Сират [1] в день, когда осту- пятся ноги [лицемеров] в адский огонь!»

При омовении левой ноги он говорит:

))يقَفانِلماُمادُقأْهيفِلّزَتَمَوْيَطاِصلاِنعَىمدَقَلّزَتَنأْكَبذوُعأُ((

ِ

«Оберегаюсь Тобой от соскальзывания ног моих с моста Сират в день, когда будут соскальзывать с него ноги лицемеров!»

Ноги он промывает до середины голеней.

Завершив омовение, он поднимает голову, обратив взор к небу, и произносит:

«Свидетельствую, что нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища, и свидетель- ствую, что Мухаммад – раб Его и Посланник Его. Пречист Ты от всего того, что не подобает Тебе, о Аллах, и хвала Тебе! Нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Тебя! Я содеял зло и поступил несправедливо к себе, [совершив греховное и ослушавшись Тебя], – о Ал- лах, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой, прости мне мои пре- грешения и прими мое покаяние, ведь поистине, Ты – Принимающий покаяние, Милостивый! О Аллах, сделай меня из раскаивающихся, сде- лай меня из очищающихся, сделай меня из числа Твоих благочестивых рабов, сделай меня терпеливым и благодарным Тебе рабом и сделай меня помногу поминающим и восхваляющим Тебя утром и вечером!»

Говорят, что если кто скажет все это после омовения (вуду’), то на его омовение наложат печать и вознесут к ‘Аршу, где [оно] будет бес-

[1] Сират – мост над преисподней.

32

Глава третья. Способ совершения малого омовения (вуду’)

престанно хвалить Всевышнего, а награда за это станет записываться на его счет до самого Судного дня.

При омовении нежелательны и порицаемы следующие действия: омывать каждую часть тела более трех раз, а кто превышает, тот поступает несправедливо. [Нежелательно также] тратить без меры воду. [В хадисе говорится]: «Пророк Мухаммад совершил омовение, [помыв каждую из предписанных частей тела] по три раза, и сказал:

))ءاسأَ ومَلَظَدْقَفَدازَنْمَ((

«Кто превысит, тот поступит несправедливо и неправильно».

Он также сказал:

))روهِطلاُوءاعِدلاُفىنودَتَعْيَىتمأّهذهنمِموٌقَنوكيَسَ((

«В этой общине (среди мусульман) появятся люди, которые будут проявлять чрезмерность в молениях (ду‘а) и очищении».

Говорят, что из [признаков] скудости знаний человека – чрезмерное увлечение очищением водой. Ибрахим ибн Адхам сказал: «Говорят, что в первую очередь сомнения и наущения начинаются со стороны очищения». Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Шайтан во время омовения (вуду’) насмехается над людьми. Его зовут аль-Вальхан (обезумевший)». Порицается плескать руками [воду], брызгаться ею, разговаривать во время омовения и плескать воду себе на лицо, нанося по нему шлепки. Некоторые [из ученых] сочли порицаемым и вытирание после омовения, сказав: «Омовение (вода, использованная для него) будет взвешено [в чаше добрых деяний]». Это сказали Са‘ид ибн аль-Мусаййиб и аз-Зухри, однако Му‘аз [ибн Джабаль] сообщил: «Пророк вытер лицо краем своей одежды». ‘Аиша, да будет Аллах доволен ею, рассказала: «У Пророка было полотенце, [которым онвытирался после омовения]». Но достоверность передачи этого хадиса от ‘Аиши, да будет Аллах доволен ею, подверглась сомнению. Порицаемо совершение омовения из медного сосуда, а также водой, нагретой солнцем, – это нежелательно с точки зрения медицины. О порицании совершения омовения из медных сосудов передается от Ибн ‘Умара и Абу Хурайры . Кто-то из [праведных предшественников] рассказал: «Я подал [Абу Бистаму] Шу‘бе [1] воду в медном сосуде, но он отказался совершить ею омовение».

[1] Абу Бистам Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж (84 – 160/701 – 776 г.) – знаменитый басрийский передатчик хадисов, которого высоко ценили аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбал.

33

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

Когда [верующий] завершит омовение и [пожелает] приступить к молитве (салят), ему следует вспомнить, что он очистил [только] свою внешность, которую видят люди, и устыдиться беседы с Всевышним Аллахом без очищения своего сердца, кое есть место, куда Господьнаправляет Свой взор. Удостоверься, что очищение сердца совершением покаяния (тавба), освобождением от порицаемых качеств и воспитанием в себе достохвальных черт характера достойнее [внешнего очищения], и что тот, кто ограничивается лишь внешним очищением, похож на того, кто пожелал пригласить царя в свой дом и оставил свое жилище полным грязи, занявшись побелкой внешней стороны двери дома. О, какой же гнев вызывает этот человек и в какую погибель себя ввергает! Аллах лучше знает!

Глава четвертая Достоинство малого омовения (вуду’)

Посланник Аллаха сказал:

مويكَهبونُذُنْمجَرخَاينْدلاُنَم ءشيْب مهيف هُسفْنَثْدّحَيُملَيْتَعَكَر لىّصوَءوضُولا نَسحأفََاضّوتَنْمَ(( َِِِْ َِ ٍِ ِ َ ِْ َ َ ُ َْ َ

))هُمأّهُتْدَلَوَ

«Кто совершит малое омовение, и сделает это должным образом, и выполнит два рака‘ата [молитвы], не разговаривая при этом с со- бой о чем-нибудь мирском, тот освободится от своих грехов и [будет безгрешным], как в день, когда его родила мать».

В другой передаче этого хадиса говорится:

))هِبِنْذَءنمِمَدّقَتَامهُلَرَفِغُمهيفهُسْيَمْلَ...((

«...не допуская погрешностей в ходе выполнения этих рака‘атов, тому прощаются его прошлые грехи».

Также он сказал, трижды повторив:

«Не сообщить ли мне вам о том, благодаря чему Аллах прощает прегрешения и возвышает этим степени [в Раю]? Полноценное совер-

34

Глава четвертая. Достоинство малого омовения (вуду’)

шение омовения в трудных [зимних] условиях, посещение мечети и ожидание [после молитвы] следующей молитвы (салят) – это и есть лучшая борьба на пути Аллаха».

Пророк совершил омовение, омывая [нужные места] по одному разу, и сказал:

))هِبلاإةلاصلاَ هللاُلُبقْيَلاءوٌضُوُاذه(( ِ َ

«Это – омовение, без которого Аллах не принимает молитву (са- лят)».

[Затем он] совершил омовение, омывая [нужные места] по два раза, и сказал:

))يِْتَرّمَهُرَجأْهللاُهاتأُيِْتَرّمَءَضّوَتَنْمَ((

«Кто совершит омовение, [омывая нужные места] по два раза, того Аллах одарит двойным вознаграждением».

[Наконец, он] совершил омовение, омывая [нужные места] по три раза, и сказал:

«Это мое омовение, и омовение пророков, посланных до меня, и омо- вение Ибрахима (Авраама), Халил ар-Рахман [1] !»

«Кто помянет Аллаха при совершении своего омовения, тому Он очистит все его тело. А кто не помянет Аллаха, то очистятся у него лишь те места, куда попала вода».

Пророк сказал:

))تانٍسَحَشَْعَهُلَهللاُبَتَكَرٍهْطُلىعَاضّوَتَنْمَ((

«Тому, кто совершит омовение, будучи в состоянии религиозной чистоты, Аллах зачтет десять добрых деяний».

[1] Халил ар-Рахман, или Халил ал-Лах (человек, которого избрал Аллах из Своих рабов; которыйнеиспытываетнуждунивкомкромеАллаха;сердцекоторогопереполнено любовью к Аллаху) – прозвище пророка Ибрахима (Авраама).

35

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

Он [также] сказал:

))روٍنُلىعروٌنُءوِضُولاُلىعءوُضُولاُ((

«Омовение на омовение (то есть обновление омовения) – как свет на свет».

Все это – побуждение к обновлению омовения. Он сказал:

«Когда раб [Божий] мусульманин совершает омовение и пропола- скивает рот, то прегрешения выходят из его рта (то есть он очища- ется от прегрешений, совершенных посредством рта), когда высмар- кивает нос, то прегрешения выходят из его носа, а когда умывает лицо, то грехи сходят с его лица, они выходят даже из-под внутрен- них краев его век. Когда он омывает свои руки, то прегрешения схо- дят с его рук, даже из-под его ногтей. Когда он протирает голову, то прегрешения выходят из его головы, даже из его ушей, а когда он омы- вает ноги, то прегрешения сходят с его ног, даже из-под ногтей на его ногах. Затем он получает вознаграждение за посещение мечети и за молитву (салят) в придачу к очищению от прегрешений».

В хадисе сообщается:

)) ّ((

مئاصلاكِ رَهاطلاِ نأ

ِ

«Поистине, находящийся в состоянии религиозного очищения подо- бен постящемуся».

Пророк Мухаммад сказал:

«Тому, кто совершит малое омовение (вуду’) и сделает это долж- ным образом, а затем обратит свой взор к небу и скажет: «Свиде- тельствую, что нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища, и свидетельствую,

36

Глава пятая. Способ совершения полного омовения (гусл)

что Мухаммад – раб Его и Посланник Его», открываются восемь врат Рая, и войдет он через любые из них».

‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, омовение, совершенное должным образом, прогоняет от тебя шайтана». Муджахид сказал: «Если кто сможет провести ночь в состоянии религиозной чистоты, поминая Аллаха и прося прощения [у Него], то пусть делает это, ибо души воскрешаются в том состоянии, в котором их застала смерть».

Глава пятая Способ совершения полного омовения (гусл)

[Верующий] ставит сосуд для омовения справа от себя, затем говорит:

))ميحرلانمحرلاهللاِمِسْبِ((

«Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим (С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим на том свете)!».

[Он] по три раза омывает свои руки, потом подмывается, как я описал это [выше], и устраняет нечистоту с тела, если она имеется. Затем он совершает омовение (вуду’) как для молитвы (салят), кроме омовения стоп – мы описали [это выше] – их омовение он отложит, поскольку если он омоет их, а потом станет на землю, то это будет пустой тратой воды. После этого он трижды выливает воду себе на голову, затем трижды – на правую сторону тела, а затем трижды – на левую. Потом он протирает свое тело спереди и сзади, прочесывает волосы на голове и бороде, промывая волосы, как густые, так и редкие, до корней. Женщине необязательно [для омовения] расплетать волосы, за исключением случаев, когда она знает, что вода не проникает сквозь волосы [до их корней]. [Верующий] заботится о том, чтобы вода проникла в места со складками, [например, ушные раковины], и пусть он при этом остерегается прикосновения [внутренней стороной кисти руки] к своему половому органу. Если же это случится, то пусть вновь совершит малое омовение (вуду’); а если он совершил малое омовение перед полным омовением (гусл), то ему не нужно после полного омовения повторно совершать малое.

Все это – предписания Сунны относительно малого и полного омовения. Мы привели из них то, что обязательно должен знать и делать вступивший на путь [обретения блаженства] на том свете. По всем

37

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

остальным вопросам, на которые ему надо найти ответы применительно к различным случаям, пусть он обратится к книгам по фикху (мусульманскому праву).

Из всего, что мы упомянули о полном омовении (гусл), обязательными являются две вещи: нийа[т] (намерение) и омовение всего тела.

Обязательные предписания малого омовения (вуду’): намерение, омовение лица, мытье рук до локтей, протирание [влажными пальцами] головы, мытье ног по лодыжки и выполнение всего этого по порядку. Что же касается непрерывности [в этом][1], то это необязательно.

Полное омовение обязательно в четырех случаях: при семяизвержении, при соприкосновении местами крайней плоти мужчины и женщины, при менструации и [кровотечении] после родов. Все остальные виды полного омовения – сунна[2]: полное омовение в честь двух праздников [3], полное омовение перед пятничной молитвой, полное омовение перед вступлением в состояние ихрама[4], для стояния на горе ‘Арафат и пребывания в долине Муздалифа, для вхождения в Мекку, три полных омовения в дни ташрика[5], полное омовение для прощального обхода Каабы (таваф аль-вада‘), [а также], по мнению некоторых ученых, омовение неверного, когда он примет Ислам, не будучи оскверненным, одержимого джиннами, когда он выздоровеет, и того, кто обмыл покойника, – все эти полные омовения одобряемы (мустахабб).

Глава шестая Способ совершения тайаммума

Если у кого-то возникнут затруднения с использованием воды [для омовения] из-за ее отсутствия после поиска или из-за преграды, препятствующей ему достичь ее, будь это дикие звери или [враг], лишающий его свободы, если имеющаяся [в наличии] вода необходима для

[1] Имеется в виду начало омовения следующей части тела, прежде чем высохнет предыдущее, уже вымытое место.

[2] Сунна («обычай», «пример»; полная форма: сунна расул Аллах – сунна Посланника Аллаха) – пример жизни пророка Мухаммада , его слова и поступки как образец для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как руководство для решения всех проблем жизни человека и общества.

[3] Праздник жертвоприношения (‘ид аль-адха, Курбан-байрам) и праздник в честь завершения поста в месяце рамадан (‘ид аль-фитр).

[4] Ихрам–состояниеисполненияобрядовбольшого(хадж)ималого(‘умра)паломничеств. [5] Три дня после праздника жертвоприношения.

38

Глава шестая. Способ совершения тайаммума

утоления его жажды или жажды его спутника, или если вода является собственностью другого, а тот продает ее только по завышенной цене, если он ранен или болен и боится, что из-за использования воды загноится рана или усилится болезнь, – то ему следует терпеливо дождаться, пока не наступит время обязательной молитвы, найти чистое место, покрытое чистой землей, настолько мягкой, что с нее поднимается [мелкая] пыль, ударить оземь ладонями, держа пальцы сомкнутыми, и обтереть ими один раз лицо. При этом он принимает намерение совершить тайаммум для того, чтобы исполнение молитвы (салят) было дозволенным.

[Совершающему тайаммум] не следует прилагать усилия, чтобы пыль проникла под волосы, будь они густые или редкие, [ибо это необязательно]. Он позаботится о том, чтобы пыль охватила всю кожу лица, и достигается это одним прикосновением, ибо ширина лица не превышает ширины двух ладоней. В полном охвате [пылью] лица достаточно преодоления сомнения в этом. Потом он снимает кольцо и ударяет обеими руками оземь, держа пальцы разведенными. После этого он накладывает подушечки пальцев левой руки на тыльную сторону пальцев правой руки [поперек], так чтобы кончики пальцев одной руки не выступали в ширину дальше указательного пальца другой руки, а потом проводит левой рукой от того места, куда он ее положил, по лицевой стороне правого предплечья до локтя. Затем он поворачивает ладонь левой руки на тыльную сторону правого предплечья и проводит ею до кисти. Потом он проводит внутренней поверхностью большого пальца левой руки по внешней стороне большого пальца правой руки. Затем он то же самое делает с левой рукой. Потом он обтирает ладони своих рук одну о другую и между пальцами, [проводя пальцами одной руки меж пальцев другой].

Цель совершения [этих действий] – охватывание [пылью рук] до локтей, воспользовавшись одним ударом оземь. Если кто не сможет это сделать, то нет ничего плохого в том, чтобы сделать два и более удара.

Если [мусульманин] исполнит обязательную (фард) молитву, совершив очищение посредством тайаммума, то он может исполнить сколько угодно дополнительных молитв (нафила). А если он совмещает две обязательные молитвы, то ему следует повторно совершить тайам- мум для второй молитвы. Таким образом, для каждой обязательной молитвы (салят) отдельно совершают тайаммум. Аллах лучше знает!

39

РАЗДЕЛ третий

Об очищении от внешних нечистот

Их два вида: грязь, [выделяемая из тела или пристающая извне], и части (нечистоты), [проросшие на теле].

Первый вид:

грязь и жидкости, выделяемые [из тела].

Есть восемь разновидностей этих нечистот.

Первая: грязные выделения и вши, что скапливаются в волосах на голове. Очищаться от них желательно при помощи мытья, причесывания и умащивания маслом для устранения растрепанного и неухоженного вида. Пророк Мухаммад периодически умащивал волосы маслом, расчесывал их и велел [другим] делать то же самое. Он говорил:

))ابّغِاونُهِداْ((

«Время от времени умащивайте волосы маслом!»

Он сказал:

))اهمْركْيلْفَةٌرعْشَهُلَناكنْمَ(( ُِ َ

«Пусть тот, у кого имеется хотя бы один волосок, окажет ему уважение (то есть содержит в чистоте)».

Однажды к Пророку пришел некий человек с растрепанными волосами и взъерошенной бородой. Пророк сказал про него:

))؟هُرعْشَهِبنُكّسيُنٌهْدُاذهلِناكامأ(( َ ِ َ

«Неужели у него не было масла, чтобы привести в порядок свои во- лосы?»

Затем он сказал:

))ناطٌيشَهُنأكّمكُدُحألُخُدْيَ(( ْ ْ َ

«Некоторые из вас входят ко мне как шайтаны».

40