аль-Газали - Возрождение религиозных наук том 2 2011-1

Второй вид: части тела, которые приращиваются к нему

когда она только начинает расти, ради уподобления себя безбородым юношам, то это из самых порицаемых проступков, ибо борода – украшение мужчин. У Аллаха есть ангелы, которые клянутся [нижеследующим образом]: «Клянемся Тем, кто украсил сынов Адама бородами!» Борода придает совершенство мужской внешности, и ею мужчины [внешне] отличаются от женщин. В одном редко встречающемся толковании [Корана] говорится, что в словах Всевышнего:

١:رطاف ﮱﮰﮯﮮﮭ ﭨﭧ

[Смысл]: «Он увеличивает в творении, что Ему угодно» (Коран, 35:1)

речь идет о бороде.

Сподвижники аль-Ахнафа ибн Кайса говорили: «Мы бы хотели купить аль-Ахнафу бороду, пусть даже за двадцать тысяч [дирхемов]!» Шурайх ибн аль-Харис аль-Кади сказал: «Я бы хотел, чтобы у меня была борода, пусть бы она стоила мне десять тысяч [дирхемов]!» Как можно не желать бороды, ведь она придает почет мужчине и заставляет смотреть на него как на обладателя знания и большого достоинства, возвышает его на собраниях и обращает к нему лица людей, выдвигает его вперед в общине и оберегает честь, ибо тот, кто бранит [кого-то], произносит брань в адрес бороды, если у того она есть, [ тем самым честь его остается незатронутой]. Говорят, что все обитатели Рая будут безбородыми, кроме Харуна , брата пророка Мусы (Моисея) , ибо у него будет длинная, до пояса, борода, [дарованная ему] как знак отличия и преимущества.

Шестое: подстригание бороды, [закругляя по бокам], и укладывание волос пучками друг на друга, чтобы украсить себя перед женщинами и манерничать в обществе. Ка‘б [аль-Ахбар] сказал: «Ближе к концу света будут люди, подстригающие свои бороды в форме голубиного хвоста и удлиняющие голенища сандалий наподобие серпа. Это безнравственные люди».

Седьмое: увеличение [или уменьшение] бороды, отращивая волосы от висков, а это – волосы головы до основания челюстной кости, или [выбривая их] до середины щеки. Это противоречит внешнему виду благочестивых людей.

Восьмое: причесывание бороды ради привлечения внимания людей к своей особе. Бишр [аль-Хафи] сказал: «В бороде – два вида [скрытого] ширка. Первый – причесывание бороды для привлечения

61

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел третий

к себе людских взоров, второй – оставление ее в неухоженном виде, спутанной, чтобы показать свое воздержание от земных благ (зухд[1])».

Девятое и десятое: любование чернотой и белизной бороды с восхищением и самодовольством. Подобное порицаемо в отношении не только частей тела, но и всех нравственных качеств и поступков, о чем ниже будет разъяснено.

Это и есть все те виды украшения внешности и придания ей чистоты, о которых мы хотели упомянуть. Из трех хадисов следует, что относительно [внешнего очищения] тела имеется двенадцать предписаний Сунны. Пять из них относительно головы: разделение волос пробором, полоскание рта, промывание носа, подстригание усов, чистка зубов палочкой мисвак. Три относительно рук и ног: подстригание ногтей, мытье бараджим [2] и прочищение раваджиб[3]. Четыре относительно [остального] тела: выщипывание волос в подмышках, бритье волос на лобке, обрезание и подмывание водой. Обо всем этом есть сообщения в хадисах. Поскольку целью этой книги («Книги о сокровенных смыслах религиозного очищения») является рассмотрение вопросов, связанных с внешним очищением, а не с очищением внутреннего, то мы ограничимся этим. Пусть [идущий по пути обретения блаженства на том свете] твердо знает, что нечистоты и пороки внутренние, от которых следует очиститься, неисчислимы. Их подробное рассмотрение вместе с изложением способов избавления и очищения сердца от них последует ниже, если на то будет воля Аллаха , в Четверти «Руб‘ аль-мухликат» (о людских пороках, губящих их и ведущих в Ад).

Завершилась «Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения (тахара)» во славу Всевышнего Аллаха и благодаря Его помощи! За ней последует, если будет угодно Всевышнему Аллаху, [изложение] «Книги сокровенных смыслов молитвы (салят)». Хвала Аллаху, Единственному Богу, да благословит Он нашего предводителя (саййида) Мухаммада и всех Своих избранных рабов!

[1] Зухд – отрешение от мирского. [2] См. выше.

[3] См. выше.

62

Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим

Слава Аллаху, который одарил Своих рабов милосердием, наполнил их сердца светом религии (Ислама) и ее обязанностей, который ниспослал с ‘Арша Величия на небо земного мира одну из степеней Его милости, который отличился от [земных] царей, наряду с Единственностью, Величием и Гордостью, побуждением людей на просьбы и мольбы к [Нему] и сказал [им]: «Есть ли обращающийся с мольбой, чтобы Я ответил ему! Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его!», отличился от султанов, открыв двери приближения к Нему и подняв завесы [для допущения к Себе рабов Своих], и дозволил Своим рабам обращаться к Нему посредством молитв (салават), как бы ни складывались их обстоятельства, в обществе и в уединении, который не ограничился этим разрешением, нет, а проявил к ним милость побуждением их и призывом обращаться к Нему. А остальные бессильные [земные] цари дозволяют [посетителям] оставаться с ними наедине только после подношения им подарка или взятки. Пречист Он от всего того, что не подобает Ему, о как велико Его дело и крепка Его власть, как совершенна Его милость и всеохватно Его благодеяние! Да благословит Аллах и приветствует премногим приветствием Мухаммада, Своего избранного пророка и приближенного, его род и сподвижников, ключей к правильному пути и светочей во тьме!

64

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят)

Далее. Молитва (салят)[1] – столп религии, опора якина, самое большее, чем приближаются [к Богу], и лучшее из проявлений повиновения [Ему]. Мы глубоко рассмотрели в [книгах] «Басит аль-мазхаб», «Васит аль-мазхаб» и «Ваджиз аль-мазхаб», в разделе мусульманского права (фикх), основы (усул) и «ответвления» (фуру‘) молитвы (салят), уделяя внимание редким вопросам и случаям, связанным с ней, чтобы [эти книги] служили сокровищницей для муфтия[2], к коей он обращается за помощью, и опорой, к которой он прибегает при надобности. А в этой книге мы ограничимся рассмотрением того, что необходимо из него (знания фикха) вступившему на путь обретения блаженства того света (муриду) из внешних действий молитвы и ее сокровенных тайн, раскрывая тонкости ее сокрытых значений в смысле благоговения, чистосердечия и [искренности] намерения, упоминание чего не принято в науке фикх, и составляя книгу в семи разделах: раздел первый – «О достоинствах молитвы»; раздел второй – «О разъяснении внешних действий молитвы»; раздел третий – «О разъяснении сокровенных деяний молитвы»; раздел четвертый – «О руководстве (има- мат) [молитвой] и следовании [в ней имаму, руководителю молитвы]»; раздел пятый – «О пятничной молитве (салят аль-джум‘а) и правилах поведения в этот день»; раздел шестой – «О различных вопросах, касающихся молитвы, которые стали общей потребностью и в знании которых нуждается мурид» и раздел седьмой – «О добровольных мо-

литвах (навафил)».

[1]Салят, или ас-салят (перс. намаз) – каноническая молитва, одно из пяти обязательных предписаний Ислама.

[2] Муфтий (муфти) – знаток Шариата, дающий разъяснение его основным положениям и принимающий решения по спорным и другим вопросам в форме особого заключения (фатвы), основываясь на принципах Шариата. Во многих странах муфтиями называются главы мусульманских общин.

65

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

О достоинствах молитвы (салят), земного поклона (суджуд), совместной молитвы, призыва на молитву (азан) и прочего

Глава первая Достоинство азана

«В Судный день трое будут пребывать на холме из черного муску- са, пока люди не освободятся от отчета, – их не потревожит от- чет (хисаб) [деяний] и не охватит страх: [первый] – тот, кто изучил Коран ради Аллаха и руководил совместной молитвой людей, ко- торые довольны им; [второй] – тот, кто возносил азан в мечети и призывал людей к Аллаху ради Него; и [третий] – тот, кто в этом мире испытал рабство, но это не отвлекло его от трудов ради [бла- женства] того света (аль-ахира)».

Пророк Мухаммад также сказал:

))ةِمايَقلاِمَوْيَهُلَدَهِشَلاإءٌشَْلاوسنإٌلاونّجِنِذّؤَلماُءادَنِعُمَسْيَلا((

«Не слышат призыва муаззина [1]ни джинны[2], ни человек, ни какоелибо [другое] существо, кроме как засвидетельствовав за него в Суд- ный день».

))هِناذأنْمِغَرفْيَىتّحَنِذّؤَلماُسأرَلىعنمحرلادُيَ(( ُ ِ

«Милость Милостивого находится на голове муаззина (то есть она ниспосылается на него), пока он не завершит призыв (азан)».

[1]Муаззин – призывающий на молитву.

[2]Джинны (ед. ч. джинн) – такие же разумные существа, как и люди, только созданные из огня; они, как и люди, рождаются и умирают и будут воскрешены в Судный день.

66

Глава первая. Достоинство азана

Касательно толкования слов Всевышнего:

٣٣:تلصف ﮄﮃﮂﮁﮀﭿﭾﭽﭼ ﭨﭧ

[Смысл]: «Кто же лучше словами, чем тот, кто призывает к Алла- ху и творит благое» (Коран, 41:33), –

говорят, что они ниспосланы о муаззинах. Пророк Мухаммад сказал:

))نُذّؤَلماُلوُقُيَاملَثْمِاولوقفُءادََنلاِمْتُعْمِسَاذإ((

«Когда услышите азан, то повторяйте те же слова, что произно- сит муаззин».

И это желательно (мустахабб), кроме как в двух обращениях:

))ِةلاصلالىعىّحَ((

«Хаййа ‘ала ас-салят (Спешите на молитву)!»[1]

и

))حلاَفلاَلىعىّحَ((

«Хаййа ‘ала аль-фалах (Спешите к спасению)!»

В ответ на эти обращения [верующий] скажет:

))ِهللابلاإةَوقُلاولَوحَلا(( ِ ّ ْ

«Ла хавла ва ла куввата илла би-Ллах» («Нет силы для повиновения

имощи отказаться от ослушания, кроме как от Аллаха)!»

Когда произносится:

))ةلاصلاِ تِماقَدْقَ((

«Кад камат-и-салят (Молитва уже началась)!»,

он ответит:

))ضرلأاوتاومسلاتماداماهمادأوهللاُاهماقأ((

«Акамаха Ллаху ва адамаха ма дамат-и-с-самавату ва ль-арду (Пусть Аллах сделает ее совершающейся и продолжающейся, пока существуют небеса и земля)!»

[1] Все молитвенные формулы и слова должны произноситься только по-арабски.

67

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

И при произнесении слов:

))مِوْنلاَنَمِيٌْخَةلاصلاُ ((

«Ас-саляту хайрун мин ан-навм (Молитва лучше сна)!»

[следует сказать]:

))تحصنوترربَ وتقدصَ ((

«Садакта ва барирта ва насахта (Истинно сказал ты, совершил добро и сделал наставление)!»

После завершения азана следует произнести:

هُثْعباَوةَعيفَرلاَةَجَرَدلاَوةَليضفلاَوةَليسولاًَادمّحَمُتآِةِئاقلاَِ ةلاصلاِ وةِماتلاّ ةِوَعْدلاَهذهبرّمَهللاُ(( ))َداعيِلمافُلِخْتُلاكَنإّهُتَدْعَوَىذلادومَحَْلماماقََلما

«О Аллах, Господь этого совершенного призыва и молитвы, чей срок наступил, даруй пророку Мухаммаду аль-васила[1], достоинство и высокое положение, возведи его на достохвальное место [пред Собой], которое обещал ему! Поистине, Ты не нарушаешь обещания!»

Са‘ид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Если кто станет совершать молитву в уединенном месте, то справа и слева от него будут молиться ангелы. Если же он произнесет азан на молитву и [далее] повторно призовет [к ней], то за ним будут совершать молитву ангелы, сгрудившиеся подобно горам».

Глава вторая

Достоинство предписанной (обязательной) молитвы (мактуба)

Всевышний говорит:

103:ءاسنلا ﮪﮩﮨﮧﮦﮥﮤﮣ ﭨﭧ

«Поистине, молитва для верующих – обязанность, для которой установлено определенное время» (Коран, 4:103).

Пророк Мухаммад сказал:

[1] Аль-васила – самая почетная ступень в Раю.

68

Глава вторая. Достоинство предписанной (обязательной) молитвы (мактуба)

«[Есть] пять [ежедневных] молитв, которые Аллах возложил на рабов Своих, и кто исполнит их, не допуская в них погрешностей из небрежности к ним, то ему будет ручательство от Аллаха, что Он введет его в Рай; а кто не исполнит их [предписанным Шариатом об- разом], то для него не будет ручательства от Аллаха, – и Он, если пожелает, накажет его, если нет – то введет в Рай».

Он сказал [сподвижникам]:

«Пять [ежедневных] молитв подобны полной пресноводной реке, протекающей у дверей кого-либо из вас, кто входит в нее по пять раз в день. Как вы думаете, что она оставит на нем из грязи?»

Они ответили: «Ничего».

И тогда Пророк молвил: «Поистине, [эти] пять молитв избавляют от грехов так же, как вода удаляет грязь».

Он сказал:

))رُئابكلاِ تِبَنِتُجأْام نّهنيبُملِةٌراَفّكَتاولصلاِ نإّ((

«[Ежедневные пятикратные] молитвы – искупление для грехов, что случаются между ними, пока воздерживаетесь от больших гре- хов».

Пророк сказал:

))مهنوُعُطِتَسْيَلاحِبْصلاُوةِمَتْعلاَدوُهُثُيقَفانِلماُيبَواننيب((

«Между нами и лицемерами (мунафикун) – присутствие на вечер- ней и утренней [совместных] молитвах, ибо это тягостно для них».

Он сказал:

69

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел первый

«Кто встретится с Аллахом (предстанет пред Аллахом в Судный день), будучи при жизни небрежным к устоям молитвы (салят), то Всевышний не обратит внимания на его [остальные] добрые деяния (хасанат)».

Пророк говорил:

)) نيدلاَ مَدَهَدْقَفَاهكَرتَنْمَفَنيدلاِ دمُعِةلاصلاُ ((

َ

«Молитва (салят) – столп религии, и кто оставит ее, тот разру- шит [свою] религию».

Пророка Мухаммада спросили:

))اهتيِقاِوَِلمةلاصلاُ (( :لاقف؟لُضَفأْلمِعلأاْىاّملسوهيلعهللالىصلئَسوُ

«Какое из деяний лучше?»

Он ответил:

«Своевременно отправленная молитва (салят)».

Пророк Мухаммад сказал:

شَحُاهعَيّضَنْمَو,ةِمايَقلاِموَيًَاناهرْبُوًارونُهُلَتناكْ اهتيِقاِوَمَواهروِهُطُلمِكإْبسِمْخلاَلىعظَفاحَنْمَ((

ِ ِ

))ناماهَ ونَوْعَرْفِعَمَ

«Кто будет исполнять пять [ежедневных] молитв, в совершенстве соблюдая чистоту и время их отправления, то они будут для него светом и доводом [для оправдания] в Судный день. А кто не исполнит их или проявит небрежение в их исполнении, будет воскрешен [для Суда] вместе с Фир‘авном (фараоном) и Хамманом (Амоном)».

Он говорил:

))ةلاصلاُ ةِنّجلاَحاتُفْمِ((

«Ключ от Рая – молитва (салят)».

Он сказал:

70