аль-Газали - Возрождение религиозных наук том 2 2011-1

Глава первая . Дополнительные молитвы, повторяющиеся ежедневно

Посланника в их исполнении и в соответствии с достоверностью хадисов, где сообщается об этих молитвах и их распространенности [среди ученых хадиса и фикха]. Поэтому говорят, что дополнительные молитвы, совместное исполнение которых является сунной, лучше молитв, выполняемых в одиночку; что лучшие дополнительные молитвы, совместное исполнение которых является сунной, – обе праздничные молитвы (салят аль-‘идайн), затем молитва, исполняемая при затмении солнца и луны (салят аль-кусуф), затем – молитва для испрашивания дождя (салят аль-истиска’). Самая лучшая дополнительная молитва, исполняемая в одиночку, – салят аль-витр, затем – два рака‘ата, исполняемые перед утренней молитвой, затем остальные дополнительные молитвы, [исполняемые до и после обязательных молитв], наряду с разницей между ними в [достоинстве].

Знай, что дополнительные молитвы по обстоятельствам, касающимся их , делятся на связанные с определенными причинами, такими как солнечное или лунное затмение, испрашивание дождя, и связанные с определенными периодами времени. Дополнительные молитвы, связанные со временем, делятся на те, которые повторяются в связи с периодичностью смены дня и ночи, те, которые повторяются со сменой недель, и те, что повторяются со сменой года. В общем, дополнительные молитвы бывают четырех видов.

Глава первая

Дополнительные молитвы, повторяющиеся ежедневно

Дополнительных молитв, что регулярно повторяются в связи со сменой дней и ночей (ежедневно и еженощно), восемь.

Пять из них – это молитвы, исполняемые дополнительно к обязательным ежедневным пяти молитвам, и три дополнительные молитвы сверх того – это молитва салят ад-духа, дополнительная молитва между обязательной вечерней (салят аль-магриб) и обязательной ночной молитвой (салят аль-‘иша’) и ночная молитва после пробуждения

(салят ат-тахаджжуд).

1. Молитва, исполняемая дополнительно к обязательной утренней.

211

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел седьмой

Она состоит из двух рака‘атов. Посланник Аллаха сказал:

))اهيفاموايندلاُنَميخَرجفلاَاتعَكَر(( ٌِِْْ َ

«Блаженство, [заключенное] в вознаграждении за два рака‘ата до- полнительно к утренней молитве, лучше всех земных наслаждений».

Время этой молитвы начинается с наступлением действительных предрассветных сумерек. А это повсеместно распространенный свет, появляющийся вдоль горизонта, не тот, что, появившись в виде полосы с востока на запад, затем исчезает. Вначале трудно при помощи непосредственного наблюдения определить наступление [этого времени], если только не прибегнуть к знаниям о расположении луны [на небосклоне] или о связи наступления сумерек с восхождением определенных звезд, доступных зрению. Наступление предрассветных сумерек можно установить по звездам, а также два раза в месяц по луне, так как луна в двадцать шестую ночь каждого месяца, [согласно лунному календарю], восходит на небосклоне одновременно с началом наступления предрассветных сумерек, а двенадцатого числа каждого месяца они наступают одновременно с уходом луны с небосклона. Так бывает в большинстве случаев. Но при нахождении солнца в некоторых созвездиях наблюдаются небольшие отклонения. Разъяснение всего этого будет слишком долгим. Усвоение знаний о положениях луны является важным делом для мурида (желающего обрести блаженство на том свете), чтобы определить истекшее время ночи и наступление предрассветных сумерек.

Время совершения этих двух рака‘атов проходит с истечением времени, отводимого для совершения утренней обязательной молитвы, а это – восход солнца. Однако Сунной предписано исполнять эти два рака‘ата до совершения утренней обязательной молитвы. Если верующий войдет в мечеть, где уже началось исполнение обязательной молитвы, то пусть он займется [со всеми] исполнением обязательной молитвы, ибо Пророк сказал:

))ةُبوَتُكَْلمالاإةلاَصَلافَةلاصلاُ تِميقأَ اذإ((

«Когда муаззин приступит ко второму призыву к молитве, то нет [совершенной, свободной от порицания] молитвы, кроме [этой] пред- писанной».

Затем, когда он завершит исполнение обязательной молитвы, то встанет и совершит эти два рака‘ата. И верно, что они бывают

212

Глава первая . Дополнительные молитвы, повторяющиеся ежедневно

исполненными своевременно, пока они совершены до восхода солнца, потому что эти два дополнительных рака‘ата следуют во времени обязательной утренней молитве, а порядок их исполнения до или после обязательной молитвы – сунна [Пророка ], если только верующий не застанет [в мечети] джама‘а. А если он застанет джама‘а, то порядок меняется, [то есть исполнение добровольной молитвы откладывается до завершения обязательной молитвы], и она считается исполненной своевременно. Желательно (сунна) исполнять эти два рака‘ата дома, не затягивая их, а затем прийти в мечеть, исполнить молитву для при-

ветствия мечети (салят тахиййат аль-масджид) из двух рака‘атов,

потом сесть и не совершать никаких молитв до исполнения обязательной молитвы. А время после выполнения обязательной утренней молитвы до восхода солнца желательно посвятить зикру и благочестивым размышлениям. [Желательно] ограничиться двумя рака‘атами дополнительной молитвы и обязательной утренней молитвой.

2.Молитва, исполняемая дополнительно

кполуденной.

Она состоит из шести рака‘атов: два рака‘ата после обязательной полуденной молитвы, и исполнение их является настоятельной сунной (сунна му’аккада), и четыре рака‘ата до обязательной полуденной молитвы. Эти [четыре рака‘ата] также являются сунной, хотя и не столь настоятельной, как два рака‘ата, исполняемые после обязательной молитвы. Абу Хурайра передал слова Пророка :

«Если кто после прохождения солнцем зенита совершит молитву в четыре рака‘ата, должным образом прочитав аяты Корана и вы- полнив поясные и земные поклоны, то вместе с ним эту молитву исполнят семьдесят тысяч ангелов, которые до самой ночи будут просить [Бога] простить ему грехи».

Посланник Аллаха никогда не упускал дополнительную молитву в четыре рака‘ата после прохождения солнцем зенита, затягивая их, и говорил:

))لٌمَعَاهيفلى عَفَريُنأْبّحأِفَةِعاسلاَهذهفىحُتّفَتُءمسلاِ باَوَبأْنإّ(( َِْ

213

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел седьмой

«В это время раскрываются врата неба, и я хочу, чтобы в этот час было принято [Всевышним] мое благое деяние».

Этот хадис привел только Абу Аййуб аль-Ансари[1]. Об этом также свидетельствует то, что рассказала Умму Хабиба[2], супруга пророка Мухаммада , передавая сказанное им:

«Кто каждый день помимо обязательных ежедневных молитв ис- полнит двенадцать рака‘атов – два рака‘ата до утренней обяза- тельной молитвы, четыре рака‘ата до полуденной обязательной молитвы и два рака‘ата после нее, два рака‘ата до предвечерней обязательной молитвы и два рака‘ата после вечерней обязательной молитвы, – тому в Раю будет построен дом».

Ибн ‘Умар [ибн аль-Хаттаб ] сказал: «Я запомнил, что Посланник Аллаха исполнял каждый день десять рака‘атов [дополнительных молитв]», – и упомянул те же, что и ‘Умму Хабиба, да будет Аллах доволен ею, кроме двух рака‘атов утренней молитвы, ибо Ибн ‘Умар говорил: «В этот час [до восхода солнца] я не заходил к Посланнику Аллаха , однако моя сестра Хафса, да будет доволен ею Аллах, рассказала мне, что Пророк исполнял эти два рака‘ата у нее дома, а затем отправлялся [в мечеть]». [Ибн ‘Умар ] в приведенном им хадисе говорит: «Пророк исполнял два рака‘ата до полуденной обязательной молитвы и два рака‘ата после ночной обязательной молитвы. И тогда два рака‘ата из этих четырех, [исполняемые] до полуденной обязательной молитвы, стали более настоятельной сунной (сунна му’аккада)». Время исполнения этой молитвы начинается с наступлением времени заваль (прохождением солнцем зенита).

Время заваль узнается по увеличению длины тени прямо стоящего предмета, которая склоняется к востоку, так как при восходе солнца от стоящего предмета удлиненная тень направлена к западу. Солнце продолжает подниматься, а тень уменьшается и отклоняется от направления на запад до тех пор, пока солнце не достигнет высшей точки подъема [на небосклоне], а это полдень и предел уменьшения тени, [отбрасываемой предметом]. Когда солнце начинает сходить с

[1]АбуАййубХалидибнЗайдаль-Ансари(погибприосадеКонстантинополяв51/670г.)– видный сподвижник пророка Мухаммада .

[2]УммуХабиба(«матьХабибы»),Рамла,дочьАбуСуфьянаибнХарба(умерлав29/649г.).

214

Глава первая . Дополнительные молитвы, повторяющиеся ежедневно

высшей точки своего подъема, то тень также начинает прибавляться [в длине], и с момента, когда становится заметным прибавление тени, тогда и наступает полуденное время (зухр). Мы знаем, что в знании Аллаха это время наступает раньше, но предписания Шариата связаны исключительно с тем, что постижимо восприятием, [то есть Шариат не возлагает то, что невозможно постичь органами восприятия]. Остаточная величина тени, от которой она (тень) начинает прибавляться [в длину], удлиняется зимой и укорачивается летом. Предел ее удлинения приходится на то время, когда солнце достигает [на небосклоне] созвездия Козерога, а предел ее сокращения приходится на то время, когда солнце достигает [на небе] созвездия Рака. Это определяется с помощью ступней и измерительных приборов.

Наиболее верный способ [определения] для тех, кто в состоянии использовать его, – это, наблюдая ночью Полярную звезду, ровно установить на плоскости земли квадратную доску так, чтобы одна из ее сторон была параллельна линии от востока на запад, и если ты вообразишь себе, что от Полярной звезды на землю (то есть на доску) падает камень, а затем представишь линию от места падения к той стороне доски, что ближе, то она должна пересекать эту сторону доски под прямым углом. Затем ты на доске ровно установишь шест в месте, помеченном [на рисунке] знаком « ه », а оно расположено напротив звезды. И тогда в начале дня тень от шеста будет падать на доску, склоняясь в сторону запада, в направлении линии « ا ». Затем она будет отклоняться в направлении лини «ب», и если ее конец протянется дальше, то она достигнет в своей протяженности места падения камня и будет параллельна восточной и западной сторонам [доски], не склоняясь ни к одной из них. Когда склонение тени пропадает, солнце находится в высшей точке своего подъема, а когда тень отклонится от [срединной] линии на доске в сторону востока, то солнце уже начало склоняться к закату. Все это достоверно постигается при помощи восприятия в момент, который близок к началу полуденной поры, что в знании Всевышнего Аллаха. Затем отмечают крайную точку тени при ее склонении. А когда тень от этой отметки делается равной [длине] шеста, наступает время предвечерней молитвы. В этом способе определения полудня нет ничего предосудительного. Вот его изображение:

215

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел седьмой

3. Молитва, совершаемая дополнительно к предвечерней обязательной (салят аль-‘аср).

Представляет она собой четыре рака‘ата, исполняемые перед предвечерней обязательной молитвой. Абу Хурайрой передано, что пророк Мухаммад сказал:

))اعًبَرأْصْعلاَلَبقَلىّصَادًبعَهللاُمَحِرَ(( ِ ْ ْ

«Да смилуется Аллах над рабом, который исполнит перед предве- черней обязательной молитвой четыре рака‘ата [дополнительной молитвы]».

Исполнение этого в надежде присоединиться к мольбе Посланника Аллаха является настоятельной сунной, ибо мольба [Посланника Аллаха ], безусловно, принимается. Но в его (Пророка ) исполнении дополнительной молитвы до предвечерней обязательной молитвы не было такого постоянства, как в исполнении двух рака‘атов до полуденной обязательной молитвы.

4. Молитва, исполняемая дополнительно к вечерней.

Это два рака‘ата после вечерней обязательной молитвы (салят аль-магриб), относительно которых хадисы не противоречат друг другу. Что же касается двух рака‘атов [дополнительной молитвы], исполняемых без затягивания в промежутке между азаном муаззина и ика- мой, то об этом дошли сообщения от группы сподвижников Пророка, таких как Убай ибн Ка‘б, ‘Убада ибн ас-Самит, Абу Зарр, Зайд ибн Сабит и прочих. ‘Убада или некто другой поведали: «Когда муаззин завершал азан на вечернюю обязательную молитву, то сподвижники Посланника Аллаха спешили к опорам [крыши мечети и, встав позади них], совершали два рака‘ата [дополнительной молитвы]». Некоторые из них говорили: «Мы [всегда] исполняли два рака‘ата до вечерней обязательной молитвы, и [иногда] кто-нибудь заходил, и полагая, что мы исполнили обязательную молитву, спрашивал: “Вы совершили вечернюю обязательную молитву?”» Это входит в обобщенный смысл слов пророка Мухаммада :

))ءاشَنْمَلِةلاٌصَيِْناذأَلّكُيَْبَ((

216

Глава первая . Дополнительные молитвы, повторяющиеся ежедневно

«Между двумя азанами (азаном и икамой) – [дополнительная] мо- литва для каждого желающего ее исполнить».

Ахмад ибн Ханбал совершал эти два рака‘ата [дополнительной молитвы перед вечерней обязательной молитвой]. Люди стали его упрекать, и он оставил их исполнение. Его спросили о причине, и он ответил: «Я не видел, чтобы люди совершали их, и перестал исполнять». И добавил: «Если верующий совершит эти два рака‘ата дома или там, где его не видят люди, то это хорошо».

Время исполнения вечерней обязательной молитвы (салят альмагриб) наступает с закатом солнца, когда оно становится недоступным взорам людей на равнинных местах, которые не окружены горами. Если же со стороны запада расположены горы, то нужно подождать до тех пор, пока не потемнеет восточная сторона небосклона. Пророк Мухаммад сказал:

«Когда на востоке стемнеет, а на западе станет меркнуть днев- ной свет, то постившийся разговляется».

Особенно следует поторопиться с отправлением вечерней обязательной молитвы. Если кто запоздает и совершит ее до исчезновения вечерней зари, то молитва считается исполненной своевременно, но подобное нежелательно (макрух). ‘Умар ибн аль-Хаттаб как-то запоздал исполнить вечернюю молитву, и на небе уже показалась звезда. Он освободил раба [для искупления этого прегрешения]. Ибн ‘Умар также запоздал с молитвой настолько, что на небе уже появились две звезды. Тогда он освободил двух рабов.

5. Дополнительная молитва в четыре рака‘ата, исполняемая после ночной (салят аль-‘иша’)

– последней из ежедневных обязательных молитв.

‘Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказала:

))مانُيٍَّمثُتاعكَرََََِِْعبرأةرخلآاءاشعلاِِدَعبَْلىّصيَُملسوهيلعهللالىصهللالوسرناك((

«Посланник Аллаха после ночной, последней ежедневной обяза- тельной молитвы (салят аль-‘иша’) совершал четыре рака‘ата до- полнительной молитвы, а затем ложился спать».

217

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел седьмой

Некоторые из ученых предпочли из совокупности вышеприведенных хадисов, чтобы количество рака‘атов дополнительных молитв составляло семнадцать, как и количество [рака‘атов] ежедневных обязательных молитв: два рака‘ата до утренней обязательной молитвы, четыре рака‘ата до полуденной обязательной молитвы и два после нее, четыре рака‘ата до предвечерней молитвы, два рака‘ата после вечерней обязательной молитвы и три рака‘ата после ночной обязательной молитвы, и это – дополнительная «нечетная» молитва (салят аль-витр). Если ты знаешь хадисы относительно дополнительных молитв, то определение точного количества рака‘атов не имеет смысла. Пророк Мухаммад сказал:

))لّقأَءاشَنْمَوثَكأْءاشَنْمَفَعوٍضُوْمَيُْخَةلاصلاُ ((

«Молитва – лучшее из того, что Всевышний возложил поклонением на Своих рабов: пусть ее по желанию исполняет кто больше, а кто меньше».

А значит, выбор каждым муридом количества этих [дополнительных] молитв – по мере желания добра [для себя на том свете], ибо из упомянутого выше выявилось, что некоторые из [дополнительных молитв] являются более настоятельными, чем другие. Неисполнение дополнительной молитвы, являющейся настоятельной сунной (сунна му’аккада), более всего нежелательно, особенно при том, что обязательные молитвы обретают завершенность и полноту посредством дополнительных молитв. Если кто не совершает помногу дополнительные молитвы, то он близок к тому, что [на том свете] его обязательные молитвы не будут зачтены для него без того, что возмещало бы недостатки, допущенные в них.

6. Дополнительная нечетная молитва (салят аль-витр).

Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха после обязательной ночной молитвы исполнял три рака‘ата дополнительной молитвы са- лят аль-витр, читая в первом рака‘ате суру “Аль-А‘ля”, во втором

– суру “Аль-Кафирун”, а в третьем – суру “Аль-Ихлас”[1]». В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад после молитвы салят аль-витр, сидя на коленях, совершал еще два рака‘ата [дополнительной молитвы], а иногда совершал их сидя, скрестив ноги». В некоторых хадисах

[1] 87, 109 и 112-я суры Корана.

218

Глава первая . Дополнительные молитвы, повторяющиеся ежедневно

говорится: «Когда Посланник Аллаха собирался лечь в постель, он подходил к ней и совершал на ней два рака‘ата [дополнительной молитвы], читая в них в первом рака‘ате суру “Аз-Залзала”, а во втором

– суру “Ат-Такасур”[1]». В другой передаче [этого хадиса говорится, что во втором рака‘ате он читал] суру «Аль-Кафирун». Нечетную молитву (салят аль-витр) можно совершать раздельно, с двумя таслима- ми, [вначале совершив два рака‘ата, затем отдельно – один рака‘ат], или вместе, с одним таслимом. Посланник Аллаха исполнял нечетную молитву (салят аль-витр) и из одного рака‘ата, и из трех рака‘атов, и из пяти рака‘атов, таким образом, нечетное количество [рака‘атов] достигало одиннадцати. Также есть хадис об исполнении Пророком тринадцати рака‘атов, а в одном слабом хадисе говорится о семнадцати рака‘атах. Эти рака‘аты, которые мы назвали в общем «нечетными» (салят аль-витр), – это рака‘аты [дополнительной] молитвы Пророка , которые он совершал ночью [после обязательной ночной молитвы или после пробуждения] до наступления предрассветных сумерек, а это ночная молитва после пробуждения (салят ат-тахаджжуд). Ночная молитва салят ат-тахаджжуд является настоятельной сунной (сунной му’аккада), ниже, в «Книге о порядке исполнения вирдов», будет сказано о ее достоинстве.

В вопросе о предпочтительности исполнения витра [из одного рака‘ата или нескольких рака‘атов вместе, с одним таслимом,] имеются разногласия. Одни говорят, что лучше совершать нечетную молитву в один рака‘ат, так как достоверно установлено, что пророк Мухаммад постоянно исполнял нечетную молитву (салят альвитр) из одного рака‘ата. Другие говорят, что салят аль-витр лучше совершать из нескольких рака‘атов вместе, с одним таслимом, для того чтобы избавиться от сомнений, вытекающих из разногласий, особенно для имама, так как иногда за ним может последовать человек, который не считает ее исполнение посредством одного рака‘ата сунной. Если верующий исполняет молитву салят аль-витр из нескольких рака‘атов вместе, то он принимает намерение совершить их все как молитву аль-витр. Если он желает ограничиться одним рака‘атом после двух рака‘атов дополнительной ночной молитвы или после обязательной ночной молитвы, то он также принимает намерение исполнить [посредством этого одного рака‘ата] молитву альвитр, и она считается действительной, потому что условием молитвы аль-витр является то, что она должна быть нечетной сама по себе и

[1] 99 и 102-я суры Корана.

219

Книга о сокровенных смыслах молитвы (салят). Раздел седьмой

делать нечетной другую молитву, что предшествует ей; а она в последнем случае сделала нечетной обязательную ночную молитву. Если же верующий совершит салят аль-витр до обязательной ночной молитвы, то она (дополнительная молитва) будет недействительной, то есть он не удостоится милости, полагающейся за совершение салят аль-витр, которая лучше для него всех земных благ, как о том говорится в хадисе. В противном случае молитва из одного рака‘ата действительна, когда бы она ни исполнялась. Недействительной она стала до исполнения обязательной ночной молитвы потому, что это противоречит единодушному мнению касательно отправления салят аль-витр, и кроме того, в таком случае ей не предшествует молитва [из четного числа рака‘атов], которая станет нечетной благодаря ей

(салят аль-витр).

Если верующий пожелает совершить салят аль-витр из трех рака‘атов раздельно, с двумя таслимами, то вопрос о принятии намерения для первых двух рака‘атов является спорным, ведь если он примет намерение совершить посредством этих двух рака‘атов ночную молитву после пробуждения (салят ат-тахаджжуд) или молитву, исполняемую дополнительно к ночной обязательной молитве, то последняя не будет нечетной молитвой (салят аль-витр), а если он примет намерение исполнить эти два рака‘ата как нечетную молитву (салят аль-витр), то она сама не будет нечетной, ибо нечетный (витр)

– [один рака‘ат], что следует после них. Но все же правильнее, если верующий, [приступая к исполнению этих двух рака‘атов], принимает намерение для совершения нечетной молитвы, равно как при совершении трех рака‘атов вместе, [с одним таслимом], ибо нечетная молитва имеет два значения: одно из них – нечетная молитва сама по себе должна быть нечетной [по числу рака‘атов]; второе – составление ее из двух рака‘атов, с тем чтобы сделать нечетной посредством того, что следует за ней, и все три рака‘ата вместе стали нечетной молитвой (салят аль-витр). Первые два рака‘ата входят в совокупность этих трех рака‘атов, только нечетность их зависит от исполнения третьего рака‘ата: если верующий имеет намерение сделать эту молитву из двух рака‘атов нечетной посредством третьего рака‘ата, то ему можно принять намерение для этих двух рака‘атов совершить нечетную молитву. Третий рака‘ат сам по себе является нечетным и делает нечетным остальное. А эти два [первых] рака‘ата не делают нечетными остальное и не являются таковыми сами по себе, а становятся нечетными посредством другого, [третьего] рака‘ата. Лучше, чтобы молитва салят аль-витр была последней молитвой,

220