Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Osanov_I_V__BuryginS_M__Nepomnyaschiy_N_N_-_Iran_Strana-zagadka_otkryvayuschayasya_miru

.pdf
Скачиваний:
8
Добавлен:
04.05.2022
Размер:
67.03 Mб
Скачать

Иран

10

Восток страны занимают две обширные равнинные пу­

стыни - Аеште-кевир (Большая Соляная пустыня) и Аеште­

лут. Они занимают более 20 '10ее территории и являются са­ мыми малонаселенными районами страны.

Среднегодовая температура в Иране составляет при­

мерно +20 градусов по lJельсию. Климат в западной части страны схож со средиземноморским. для южных и юго­

западных провин.gии характерны высокая влажность и тем­

пература воздуха - до +50 градусов. для горных систем Эль­

бурс и Загрос свойственен сухой и безводный климат. Таким

образом, можно выделить несколько климатов страны: суб­ тропический, континентальный, пустынный и полупустын-

...,

....,

....

.....

ныи, умеренно горныи и умеренно прикаспиискии.

Иран беден на речные и водные ресурсы. Многие реки имеют сезонный характер и напрямую зависят от количе­

ства осадков. Наиболее крупные реки страны расположены

в бассейне Каспийского моря. К ИХ числу относятся Аракс, Атрек, Сефируд и Горган. Единственная судоходная река

Ирана - Карун, она расположена на юге страны и впадает в

Персидский залив.

В Иране много озёр, и большинство из НИХ сильно засо­

лено. В летний период большинство пересыхает и превраща­ ется в солончаки. Самое крупное озеро страны - Урмия­

расположено в одноимённом на.gиональном парке между

провин.gиями Западный и Восточный'Азербайджан. Над его

водами возвышаются 102 острова, а его илистая грязь из­

вестна своими .gелительными свойствами - ее используют для лечения разных кожных заболеваний.

Наилучшее место для близкого знакомства с природной красотой Ирана - это на.gиональные заповедники.

Самые известные из них: Гулистан, Кевир, Хара, Эрджан, Гену, Горхуд, Сарани, Урмия, Лар.

Из-за уникального географического положения Иран ча­ сто называют страной четырех времен года, то есть все четы­

ре сезона можно увидеть в разных районах страны в одно и

тоже время.

I,k-~ Глава1. Знакомствосостраной

11

АДМИНИСТРАТИВНОЕ.ДЕАЕНИЕ

Страна разделена на провинчии, именуемые останами,

которые делятся на шахрестаны (области), а те, в свою оче­

редь, - на бахши (районы).

В различные времена число останов менЯАОСЬ. Ао 1950 г.

ИХ было 12: Ардалян, Азербайджан, Белуджистан, Фарс, Ги­ лан, Араки-Аджам, Хорасан, Хузестан, Керман, Аарестан, Ау­

рестан и Мазендеран. В 1950-м их число уменьшилось до 1о,

ав период с 1960-го по 1981 г. увеличилось до 28. Последнее дробление страны было в 2004 г., когда чель­

ный Хорасан был разделён на 3 отдельных остана.

Сегодня их 30: 1. Тегеран, 2. Кум, 3.lJентральныЙ остан, 4. Казвин, 5. Гилян, 6. Ардебиль, 7. Зенджан. 8. Восточный Азербайджан, 9. Западный Азербайджан, 10. Курдистан,

11. Хамадан, 12. Керманшах, 13. Илам, 14. Аурестан, 15. Ху­

зистан, 16. Чехармехаль и Бахтиария, 17. Кохгилуйе и Бойе­

рахмед, 18. Бушир, 19. Фарс, 20. Хормозган, 21. Систан и Бе­

луджистан, 22. Керман, 23. Йезд, 24. Исфахан, 25. Семнан,

26. Мазендеран, 27. Голестан, 28. Северный Хорасан, 29. Хо­ расан Резави, 30. Южный Хорасан.

Горный и древний Иран

Иран 12

НАСЕЛЕНИЕ

Сегодняшнее население Ирана составляет 70 МАИ чело­ век Это одно из самых многонаlJИОНальных государств Юго­ Западной Азии. Здесь проживают более 30 наlJИЙ, относя­ щихся к трём языковым группам - иранской (персы, луры, бахтиары, курды, мазендераНlJЫ и др.), тюркской (азербайд­ жаНlJЫ, туркмены, кашкаЙlJЫ и др.) и семитской (арабы, ас­

СИрИЙlJЫ).

Население страны размещено неравномерно. Наиболее

густо заселены северные, северо-западные и западные про­

ВИНlJИИ. Во всех западных районах страны плотность населе­ ния выше средней по стране, которая составляет 40 человек

на 1 кв. км. Восточная часть страны по плотности населения

имеет гораздо более низкий показатель.

Северные, северо-западные и западные ПрОВИНlJИИ засе­

лены азербайджаНlJами и курдами, составляющими около

10'10 от общей численности. Арабское население Ирана рас­

положено преимущественно на юго-западе страны (провин­ lJИЯ Хузестан), а таюке вдоль северного побережья Персид­

ского залива.

Основная этническая общность - персы (около 70 '10)- сосредоточена главным образом в lJентральных и южных районах Ирана. Они же составляют.и большинство населе­

ния городов (кроме Иранского Азербайджана).

СЛОВО О ПЕРСАХ

Первое упоминание о персах встречается в ассирийских

источниках 879 г. до н.э. Антропологически они являют­

ся представителями индоиранской расы. Их этническими

предками были местное «средневосточное» население, а так­

же племена ариев, переселившихся на территорию Иран­

ского нагорья в середине 11 тыс. до н.э. Первые из них засе­

лили горные долины хребтов Эльбурс и Заrpoc. Исходя из

Jt.b& Глава1. Знакомствосостраной

13

предположении антропологов, переселение шло с двух сто­

рон - с Кавказа и со стороны Средней Азии. Переселившиеся на Иранское нагорье арийские племе­

на разделились на несколько групп. В частности, выдели­

лись мидийчы и парфяне, которые в будущем создали свои

чарства.

Нельзя упустить из вида факт неверной трактовки тер­ мина «арии» во времена фашистской Германии, когда он

получил особую известность. Идеологами начизма он упо­

треблялся в расовом смысле, причем чистокровными арий­

чами в нем выступали исключительно германские народы.

Из древнеарийской символики ими был перенят и крест с изогнутыми под прямым углом лучами. Известный как сва­ стика, в начистской интерпретачии он изображался черным

чветом, а не белым или золотым, как это было принято У

ариев.

Сегодня именно благодаря древним ариям Иран носит

свое нынешнее название (Иран, Аиранам - земля ариев),

ХОТЯ дО 1935 г. страна офичиально называлась ПерсиеЙ.

Незначительное влияние на состав персидского населе­

ния страны в свое время оказала армия Александра Маке­ донского. Тогда, в IV в. до н.э., в него вошли и греки-эллины. lJapb распорядился создать поселения в разных уголках сво­ ей огромной державы, где тыIячии его воинов заключали бра­

ки с местными девушками и оставались жить на завоеван­

ныхземлях.

Серьёзным историческим рубежом, повлиявшим на

этническое и культурное развитие Ирана, являлось завое­ вание его арабами. Персы приняли ислам, испытали влия­

ние арабской КУЛЬтурЫ и языка (УН в.). К ХН-ХН вв. здесь

ПОявляются турки-селъджуки, в XIH-XIV вв. правит мон­ гольская династия Хулагуидов, в XVI - тюрко-иранская династия Сефевидов, в XVIH - тюркская династия Кад­

жаров.

Иран

14

ИРАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Иранский год делится на 365 дней. Начало нового года

совпадает с первым днём весны (21 марта) и заканчивается 20 марта следующего года. Первые шесть меСЯlJев содержат 31 день и идут в следующем порядке: фарвардин, ордибе­ хешт, хордад, тир, мордад и шахривар. эги меСЯlJЫ относят­

ся к весеннему и летнему сезонам, и данный период длится

до 21 сентября.

Следующие пять меСЯlJев - мехр, абан, азар, дей, бах­ ман - содержат по 30 дней, а последний меСЯlJ, эсфанд - 29. Каждые четыре года эсфанд длится 30 дней, что делает год високосным. Последние шесть меСЯlJев соответствуют осеннему и зимнему сезонам, начинаются с 22 сентября и заканчиваются 20 марта.

Все двенадчать меСЯlJев года в точности соответствуют да­

там знаков зодиака.

Orсчёт иранского года начинается с 622 г. - СО дня пере­ селения пророка Мухаммеда из священного города Мекки в Медину (хиджра).

В Иране два календаря хиджры - солнечный и лунный. Солнечный календарь ознаменуется полным оборотом Зем­

ли вокруг Солнga. Лунный календарь подсчитывается путем

совершения полного оборота вокруг Земли. Начало лето­

исчисления по лунному календарю таюке считается со дня

переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Лето­

исчисление по солнечной хиджре используется в Иране для ОфИlJИальных административных lJелеЙ. ,для перевода года лунной хиджры на год григорианского календаря необходи­ мо умножить год лунной хиджры на 32. Полученное значе­ ние поделить на 33 и сложить с 622. К примеру, год рожде­ ния персидского поэта Фирдоуси по лунной хиджре - 329. Используя указанную формулу, получим 941 год по григори­

анскому летоисчислению.

Jt,l:& Глава1. Знакомствосостраной

15

В Иране первый день недели - суббота (шанбе), а по­ следний - ПЯТНИLJа (джоме), выходной день. В некоторых организаLJИЯХ и предприятиях четверг (панджшанбе) также

считается выходным или сокращенным рабочим днем.

ПРАЗДНИКИ В ИРАНЕ

Ниже приведены как религиозные, так и наLJиональные

праздники и памятные даты, отмечаемые в Исламской Ре­ спублике Иран.

На эти даты в стране приходятся ОфИLJиальные выходные.

27 марта - Эйд Гадир-Хом (день наречения Мухамме- дом своего преемника имама Али);

1 апреля - День Исламской Республики;

17 апреля - Ташуа; Апрель-май - Арбаин (Страдания имама Хусейна);

4 июня - годовщина смерти имама Хомейни;

5 июня - годовщина антишахского восстания;

16 июня - Мавлид (день рождения пророка Мухаммеда);

4 июля - День смерти пророка; Август-октябрь - День рождения имама Али;

Сентябрь-ноябрь - День рождения имама Махди;

Сентябрь-декабрь - Страдания имама Али; Октябрь - Аейлат аль-Мейраж (Восхождение пророка);

Октябрь-ноябрь - Ид аль-Фитр (Эйд аль-Фитр, оконча-

ние Рамадана);

Ноябрь - Страдания имама Джафара Садека; Декабрь-февраль - Ид аль-Ада (Эйд аль-Адха, празд-

ник жертвоприношения); Январь-февраль - исламский Новый год;

Начало февраля - Страдания имама Джафара Садека; Февраль-апрель - Ашура;

11 февраля - День победы Исламской реВОАЮLJИИ 1979 г.; Декабрь-февраль- День рождения имама Резы;

19 марта - День наLJионализаLJИИ нефтяных промыслов.

Иран

16

 

Навруз - праздник весны

 

 

Одним из самых главных и популярных праздников Ира­

на является Навруз (в буквальном переводе -

Новый день).

Навруз иногда называют праздником Весны, он знаменует

начало Нового года и отмечается в день весеннего равноден­

ствия (20-21 марта).

то один из самых древнейших и торжественных празд­

ников мира, имеющих историю празДНования более чем в

2500 лет. ТрадИIJИИ его празднования были заложены еще

во времена Ахеменидской державы и в течение длительного времени и по сей день претерпели немного изменений.

~с:'\ В прежние бремеНд nразднобанue На­

~ бруза расmяzuбалось nрuблизиmeльно на

три недели. За это бремя люди устраибали что-то

броде массобых гуляний с шутами, акробатами, жон­

глерами, различными noтешным.и шрами, плясками,

разбедениями костроб и подношениями друг друty no- даркоб.

Иранцы габоряm, что подобным образом праздник

отмечалиуже бо бремена nрабленuя nолулегендарно­ га ,/J..жамшид-шаха.

Легенды о возникновении Навруза

Поодной из версий, Навруз - это «фарвардин» или «фруд­

ган», что на русский язык переводится как «спустившиеся».

то персидский праздник поминовения предков. Считается,

что в течение пяти первых дней празднования Нового года

благородные духи усопших спускаются на землю, посещают

своих родственников и места прошлого пребывания.

Если в домах чисто и их хозяева живут в радости и благо­ получии, то духи тоже радуются и возвращаются на небеса со спокойной душой.

Jil& Глава1. 3накомсгвосостраной

17

Согласно другому преданию, злой дух Ахриман принес на

зеМЛЮ голод и засуху, но Джамшид-хан вступил с ним в бой и

победил его. Он искоренил голод, засуху и другие трудности.

С его возвращением позеленели все сухие ветки и деревья

ожили. Тогда народ начал называть этот день Новым днем,

то есть Наврузом. Именно с тех времен появилась традИlJИЯ

сажать пшениlJY или какое-нибудь другое зерно в неболь­ тую емкость с землей.

~ Сегадняшний Навруз - праздник семейныl.. Большинство иранцев nразднуют ега в узком кругу. /viём позже посещают родителей,

а в последующие дни друшх родственников, а также

друзей и знакомых. В ближайшие две недели после Но­

вога гада nоходы по гастям - основное времяпрепро­ вождение.

Туристам, желающим посетить страну в эти

дни, необходимо взять на заметку то, что во время

Навруза большинство торгавых предприятий и ре­

сторанов закрыто.

Подготовка к празднику в Иране несколько напомина­

ет предновогодние хлопоты в других странах мира. Каж­ дая иранская семья заблаговременно старается подгото­ виться к встрече Нового года. Праздник принято встре­

чать в чистом доме. Его начинают приводить в порядок

уже за две недели - мужчины до блеска полируют подо­

конники, оконные рамы и стекла, а также избавляются от

всего ненужного, женщины готовят праздничные угоще­

НИЯ, покупают новую одежду, в которой принято вступать в новый год.

Есть У ираНlJев и нечто, выполняющее роль новогодней

елки и являющееся атрибутом любого праздничного стола.

Это Хафт Син - семь составляющих (большей частью, съе­

добных), начинаЮllJИХСЯ с персидской буквы «СИН».

Иран

18

Каждый предмет этой КОМПОЗИIJИИ выставляется на ко­

вер и символизирует те или иные человеческие IJенности и

блага.

Сир - чеснок, символ народной меДИIJИНЫ, во благо со-

хранения здоровья всех членов семьи.

Серке - уксус, СИМВОЛ мудрости, терпения и чистоты. Сиб - яблоки, символ красоты и здоровья.

Сабзи - зелень (в данном случае - злаки), символ воз­

рождения природы.

Сенд>кед - маслины, символ любви.

Саману - сладкий хлебный пудинг из пшеничных рост­

ков, символ достатка, знак благодарности Богу за дарован­

ную в прошлом году пищу.

Сумаг - сумах, ягоды этого растения - символ рассвета

и победы добра над злом.

Помимо прочего, элементы Хафт Сина могут варьиро­

ваться и дополняться. Так, некоторые заботливые хозяйки добавляют к нему книги (чаще всего это Коран или томик любимого персидского поэта), свечи, зеркало, монетки, кра­ шеные куриные ЯЙIJа, а также изящные вазы с живыми зо­ лотыми рыбками, символизирующими счастливую жизнь.

Как и во многих других странах, в Иране с неодобрени­

ем относятся к числу 13 и видят в .нем дурное предзнаме­

нование. Именно поэтому тринадчатый день после Навруза

ираНIJЫ стараются проводить вне своего дома, предпочитая

этому выезд на природу.

РЕЛИГИИ

Как было сказано выше, Иран - страна с многонаIJИО­

нальным населением. Народы, проживающие на ее терри­

тории, живут в мире и согласии. Основой для наIJИОНально­ го единства страны является ислам. Его исповедуют более 98 ПРОIJентов населения. Большая часть из них - шииты

~,;b~ Глава1. Знакомствосостраной

19

(91 '10), остальные - сунниты. Все граждане страны называ­

ют себя иранgами, вне зависимости от наgионального про­

исхождения.

Но любой турист, приезжающий в мусульманский Иран, непременно удивляется разнообразию религий и религиоз­ ных течений местного населения.

Кроме главенствующего ислама, в стране существуют об­

щины других конфессий, относящихся к религиозномумень­ шинству: христиане - 0,7 '10, иудеи - 0,3 '10, зороастрийgы-

0,1 '10 и другие.

Знакомство с религиями, последователи которых живут в

Иране и по сей день, следует начать с наиболее ранних.

Древнеиранскиеверования

Религия ираноариев сохранила многие черты, присущие

религии времен древнеарийской общности, и тем самым родственна религии индоариев. Древние иранgы поклоня­ лись божествам природы: богине воды и плодородия Анахи­

те, божеству солнga Митре и другим.

Они верили, что мир делится на семь областей. Их они представляли себе в виде кругов, самый большой из кото­

рых - Хванирата - населен людьми. Они считали, что он рас­

положен в чентре этих кругов, а остальные шесть окружают

его и отделены друг от друга водами и густыми лесами (что

кажется вполне правдоподобным представлением о мире для

жителей южнорусских степей). Вершина высокой горы Хары, с которой стекает река Харахвати и поднимается в середине

Хванираты, а солнgе вращается вокруг нее так, что одна поло­

вина мира всегда погружена в темноту, а другая освещена.

~Иранцы считали, что сущестВует за­

кон природы, согласно которому, солн­ це дВижется раВномерно, происходит смена Времен

гада и тем самым обеспечиВается порядок Всега су-