Musulmanskoe_pravo_i_obychay_v_rossiyskom_Dagestane_2017_Khrestomatia

УДК 297

ББК 86.38(2Рос.Даг) Б72

This work was supported by the Netherlands Institute

for Advanced Studies in the Humanities and Social Sciences (NIAS) Хрестоматия была обсуждена и рекомендована

кпечати на ученых советах Института востоковедения

иИнститута истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук

Печатается в рамках реализации Федеральной целевой программы по подготовке специалистов

с углубленным знанием истории и культуры ислама

Рецензенты:

Дьяков Н. Н., доктор исторических наук, профессор; Соболев В. Г., кандидат исторических наук

Бобровников В. О., Шехмагомедов М. Г., Шихалиев Ш. Ш.

Б72 Мусульманское право и обычай в российском Дагестане: источники и исследования : хрестоматия / В. О. Бобровников, М. Г. Шехмагомедов, Ш. Ш. Шихалиев ; С.-Петерб. гос. ун-т. – Санкт-Петербург : Президентская библиотека, 2017. – 319 с.

ISBN 978-5-9909732-8-2

В хрестоматию вошли переводы крупнейших арабоязычных памятников исламской правовой мысли и законотворчества Дагестана с XVII по первую треть XX в., большинство из которых ранее не публиковалось на русском языке, а значительная часть остается в рукописях, хранящихся в частных и государственных архивах. В книгу также включены очерки по истории мусульманского правоведения и правосудия в регионе, отражающие современное состояние исследований в этой области. Основное внимание уделено текстам, посвященным теории и прак­ тике мусульманского права и обычая, нормативным источникам и документам.

Учебное пособие адресовано прежде всего студентам вузов с углубленным изучением ислама, специализирующимся в области истории мусульманского права, и может быть использовано при чтении лекций и проведении семинаров по учебным курсам, посвященным российским реалиям мусульманского права и общей истории ислама в России и в мире.

Предисловие

Задача хрестоматии – познакомить читателей с крупнейшими памятниками правовой культуры Дагестана с XVII по первую треть XX в. Для этого нужно было сначала собрать характерные образцы правоведения и законотворчества горцев в хороших переводах с литературного арабского языка, на котором они были написаны, дать к ним необходимые комментарии, объяснив отошедшие в прошлое и понятные только специалистам имена и реалии. Но это только полдела. Чтобы показать, какую роль эти законы играли в жизни своих создателей, в чем их современное значение и как они включены в общую цепь исторических эпох, начиная с государственных образований Нового времени до включения Северного Кавказа в единое социальное и правовое поле России, необходим ряд историко-этнографических и правовых очерков. Эти задачи предопределили деление книги на две части: в первой собраны исследования по истории мусульманского права и правового обычая, во второй опубликованы переводы источников. Основное внимание уделено текстам, посвященным теории и практике мусульманского права, нормативным источникам и документам – они занимают около двух третьей всего объема издания.

В книге есть два сквозных и вместе с тем стержневых сюжета, вокруг которых строится повествование, – история сельских общин Нового времени и складывание с ними местной версии мусульманского права и правового обычая горцев. Это то, что выделяет регион из множества других регионов для ученых, занимающихся историей и этнографией права. Вплоть до присоединения к России сельская община, или джама‘ат, была основной

6 Предисловие

социальной ячейкой общества. Союзы союзов образовывали конфедерации, которые европейские и русские наблюдатели называли «республиками», «федерациями» и «вольными обществами». При отсутствии единой государственной машины и мощного полицейского аппарата джама‘аты горцев построили высокоразвитое гражданское общество. Традиции горского самоуправления

изаконотворчества запечатлены в знаменитом горском обычном праве, или ‘адате.

Мы хорошо сознавали величие стоящей за нами традиции изучения и издания северокавказских правовых обычаев, уходящей корнями в XIX в. Мировую известность дагестанскому ‘адату принесли исследования знаменитого историка и социолога права М. М. Ковалевского. Его работы об общине и обычае на Кавказе

ив Дагестане, вышедшие в последней трети XIX в. на французском языке, повлияли на взгляды Карла Маркса и общее развитие теории общественных наук в Западной Европе и России. Ученик Ковалевского дагестанский юрист и этнограф Б. К. Далгат продолжал изучение ‘адата и тухума горцев до 30-х гг. ХХ в. Еще один прорыв в исследовании обычного права связан с работами в этой области историков права Х.-М. О. Хашаева и А. С. Омарова. Если до революции главным источником сведений об ‘адате были наблюдения этнографов, то с 1940-х гг. в научный оборот вошло немало арабоязычных сводов ‘адата и соглашений. Плодом совместных усилий востоковедов, историков и этнографов стало издание Х.-М. О. Хашаевым «Гидатлинских адатов» (1957), «Памятников обычного права Дагестана» (1965), за которыми последовал сборник материалов «Из истории права народов Дагестана» (1968), опубликованный А. С. Омаровым. Теорию изучения дагестанского ‘адата в горской общине на новую ступень поднял М. А. Агларов, его книга «Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII – начале XIX в.», вышедшая в 1988 г., стала классической. Уже в постсоветское время оригинальные работы по истории мусульманского права и горского обычая в Дагестане

10 Предисловие

подданных или вассалов которых были горцы, – Сефевидского Ирана и Османской империи. Мы решили ограничиться дискуссионными проблемами мусульманского и обычного права, развернув перед читателем непростую историю их взаимоотношений в Новое время.

Несколько слов стоит сказать о принципах перевода и представления читателю законодательных памятников прошлого. Учитывая учебный характер издания, его составители стремились к доступности изложения, избегая искажений тестов правовых источников. Право как наука очень формализовано, при искажении терминологии или нарушении формы правовые источники порой теряют смысл. Перевод не должен превращаться в пересказ, как это делали дореволюционные военные переводчики. Нельзя вносить в текст закона собственные комментарии или оценки, чем порой грешили специалисты по ‘адату советского времени. Вместе с тем можно и нужно менять структуру фразы, находить русские эквиваленты правовых понятий, не перегружая текст памятника сложными непонятными словами. Соединение доступности, точности и научности перевода было решено нами за счет постраничных сносок. При необходимости нюансы употребления правовых терминов оригинала приведены в комментариях. Все юридические понятия выделены курсивом. Термины на восточных языках приводятся в строгой арабистической транскрипции, цитаты на языках народов Северного Кавказа – в современной орфографии. В конце книги помещен словарь основных терминов и научных понятий, встречающихся в хрестоматии.

Учебное пособие адресовано прежде всего студентам российских вузов с углубленным изучением ислама, специализирующимся на истории мусульманского права, и может быть использовано при чтении лекций и проведении семинаров по учебным курсам, посвященным исламскому праву и общей истории ислама в России и в мире.