разложи ячмень на настиле (и) прочти молитву вечером и ночью. (Потом) „отдели" ячмень (от мякины) как бы (с помощью) сильного ветра, (и) „освобожденный" ячмень будет убран для тебя (строки 100—108).

(Это) советы Нинурты, сына Энлиля. О Нинурта, вер­ ный земледелец Энлиля, хвала тебе!» (строки 109—111).

Источником экономического богатства Шумера были не только его поля, но и сады и огороды. Одним из наиболее значительных достижений в области садоводства в Шумере издревле были защитные насаждения, то есть насаждения деревьев, дающих густую тень для предохранения садовых культур от солнца и ветра. Об этом мы узнаем из древней шумерской поэмы, изложение которой читатель найдет в следующей главе.

12. САДОВОДСТВО

Первые защитные насаждения

В 1946 г. я побывал в Стамбуле и Багдаде, куда я был приглашен как профессор Американской школы исследова­ ния Востока и как представитель Музея Пенсильванского университета в Филадельфии.

В Стамбуле я провел около четырех месяцев, скопиро­ вав там более сотни табличек и фрагментов с записями шу­ мерских мифов и эпических сказаний. Большинство этих отрывков представляло собой фрагменты — совсем малень­ кие и средней величины. Однако среди них оказалось не­ сколько более полных табличек (например, табличка в две­ надцать столбцов, повествующая о «войне нервов», о кото­ рой уже шла речь в главе 4). Кроме того, там была таб­ личка в восемь столбцов с надписью о споре между Зимой и Летом (см. гл. 20), а также неизвестный до послед­ него времени миф, который я назвал «Инанна и Шукалли­ туда, или смертный грех садовника».

Первоначально это была табличка размером примерно 15 X 18 см. Сейчас от нее уцелела только часть (10,6 X Х 17,5 см). Первый и последний столбцы,— а их всего было шесть,— почти полностью разрушены. Однако четыре

оставшихся позволяют восстановить около 200 строк, из которых более половины сохранилось полностью.

По мере того как содержание мифа прояснялось, я начал понимать, что оно является весьма оригинальным. К тому же две его детали показались мне весьма важными.

Прежде всего в тексте идет речь о богине, которая, же­ лая отомстить оскорбившему ее человеку, превратила все воды страны в кровь. Эта тема «кровавого мора» не встре­ чается в древней литературе нигде, кроме Библии, в книге Исход. Напомним этот эпизод. Иегова говорит: «Из этого узнаешь, что я — господь: вот я ударю жезлом, который в руке моей, по воде, которая в реке, и она превратится в кровь» (Исход, 7, 17).

Что касается второй своеобразной детали, то она отно­ сится к технике «защитных насаждений»: по-видимому, в мифе делается попытка объяснить происхождение таких насаждений. Во всяком случае из этого мифа можно сде­ лать вывод о том, что посадка густолиственных деревьев для защиты растений от ветра и солнца была известна и распространена в Шумере уже тысячелетия назад.

Вот краткое содержание этого мифа.

Некогда жил садовник по имени Шукаллитуда. Он был хорошим садовником, трудолюбивым и опытным, но все его усилия были тщетны. Он заботливо поливал растения, однако сад его засыхал. Яростные ветры беспрестанно по­ крывали его лицо «пылью гор». Несмотря на все его ста­ рания, растения погибали. Тогда он возвел взор к небу, усеянному звездами, изучил знамения и постиг законы богов. Обретя таким образом новую мудрость, наш садов­ ник посадил у себя в саду дерево «сарбату» (установить, что это за дерево, пока не удалось).. Его густая тень укры­ вала сад с восхода до заката. В результате всевозможные огородные культуры стали приносить Шукаллитуде отмен­ ный урожай.

Но вот однажды богиня Инанна (шумерская Афроди­ та), пройдя по небесам и по всей земле, утомилась и при­ легла отдохнуть близ сада Шукаллитуды. Он заметил ее из своего сада, а затем воспользовался усталостью богини и ночью овладел ею. Когда пришло утро, оскорбленная Инан­ на решила во что бы то ни стало узнать, какой смертный посмел над нею надругаться. Для этого Инанна обрушила на шумеров три напасти: она превратила в кровь всю воду в источниках страны, так что пальмы и виноградники

Рис. б. Ибих-иль, управляющий

сочились кровью, и наслала опустошительные вихри и бу­ ри. Что касается третьей напасти, то здесь можно только строить предположения, потому что соответствующие стро­ ки текста сильно повреждены.

Несмотря на столь решительные меры, Инанне не уда­ лось обнаружить своего оскорбителя. Каждый раз, когда страну поражала напасть, Шукаллитуда обращался за по­ мощью к своему отцу, и тот советовал ему смешаться с тол­ пой его «черноголовых» братьев * и держаться вблизи городов. Шукаллитуда следовал совету отца и каждый раз избегал кары богини.

Далее текст повествует о том, как богиня Инанна, не сумев отомстить насильнику, с горечью решает отправиться

вЭриду и просить совета и помощи у бога мудрости Энки

вего храме. Здесь миф обрывается, потому что край таб­ лички, как уже говорилось, отбит.

Япопытался перевести основные и наиболее понятные строки этой поэмы, но хочу предупредить читателя, что это перевод приблизительный:

В полдень и в сумерках,— никогда не исчезает.

О д н а ж д ы моя царица пересекла небо, пересекла землю, Инанна пересекла небо, пересекла землю, Пересекла Э л а м и Ш у б у р , Пересекла

И е р о д у л а * , охваченная усталостью, приблизилась (к саду)

и крепко уснула.

Шукаллитуда увидел ее из угла своего сада Он овладел ею, он целовал ее, Он вернулся в угол своего сада.

П р и ш л а заря, взошло солнце. Женщина с ужасом взглянула на себя, Инанна с ужасом взглянула на себя,

И тогда женщина из-за своего лона,— какое зло она сотворила!

В каждом из этих мест, я посадил по дереву для защитной тени. Защитная тень этого дерева „сарбату" с густой листвой,

Ивернулся в угол своего сада.

Пр и ш л а заря, взошло солнце. Женщина с ужасом взглянула на себя, Инанна с ужасом взглянула на себя.

Итогда женщина из-за своего лона,— какое зло она сотворила! Инанна из-за своего лона,— что же она сотворила?

Все источники в стране она наполнила кровью,