konf6_08

Kim Kwang Il, Pak Hak Il, Han Jong Yon (2013). Anecdotes of Kim Il Sung’s Life 2. Pyongyang: FLPH (digital edition).

Kim Myong Suk (2014). Echoes Down the Centuries. Pyongyang: FLPH.

Ri Hyo Jin (2019). ChoChung ch’ins n kwan’gyebalch n i ny ndaegie saegy jin pulmy r i chauk : [Immortal Heritage Inscribed in the Annals of Korean Chinese Friendship]. Rodong Sinmun. 20 June. (In Korean).

Ry ksa saj n 1 (1999) [Dictionary of History. Vol. 1]. 2nd ed. Pyongyang: Kwahak paekkwa sajon chonghap ch’ulp’ansa. (In Korean).

So Nam Il (2018). S nmure kitt n tt g un ma m : [Warm Affections Enshrined in a Present]. Rodong Sinmun. 15 April. URL: http://rodong.rep.kp/ko/index.php?strP ageID=SF01_02_01&newsID=2018 04 15 4004 (accessed: 04 November, 2019). (In Korean).

S n’gun i b i Kim Il S ng changgun (2) (2008) [General Kim Il Sung, Father of Songun. Vol. 2]. Pyongyang: Pyongyang ch’ulp’ansa. URL: http://uriminzokkiri.com/ index.php?ptype=cbooks&stype=0&mtype=view&no=2478&pn=11 (accessed: 15 Ja nuary, 2020). (In Korean).

Uri minzok kangdang. URL: https://www.ournation school.com/ (accessed: 10 No vember, 2019). (In Korean).

Uriminzokkiri. URL: http://uriminzokkiri.com/ (accessed: 10 November, 2019). (In Korean).

DOI: 10.24411/9999 043A 2020 10041

А.А. Лобова

ЖЕНСКИЙ ВОПРОС В ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ КИТАЯ В НАЧАЛЕ XX в.

Аннотация. В статье рассматриваются подходы китайских фи лософов к женскому вопросу в начале XX вв. В результате проведен ного исторического анализа были определены основные акторы, участвующие в дискуссиях о женском вопросе, и выявлен характер первоначальной дискуссии.

Автор пришел к выводу, что китайские философы связывали женский вопрос с проблемой укрепления и реформирования Китая. Женские движения использовались в качестве средства противо действия феодализму и в качестве признака социального прогресса.

Китайские философы считали, женщины должны были иметь открытый доступ к образованию, что в свою очередь может способ ствовать повышению уровня образования в Китае в целом. Автор пришел к выводу, что особое внимание уделялось вопросу экономи ческой независимости женщин. Включение женщин в процесс тру да рассматривался как один из способов выхода из экономического кризиса.

Ключевые слова: Китай, женский вопрос, образование, фило софия, династия Цин.

Автор: Лобова Алиса Андреевна, аспирантка факультета поли тологии, кафедры истории социально политических учений, Мос ковского государственного университета им. Ломоносова. E mail: alice.l.maps@gmail.com

A.A. Lobova

The women’s issues in Philosophical thoughts in China at the beginning of the XX century

Abstract. The paper is to examine the evolution of the Chinese ap proach to Women’s issues at the turn of the 19—20th centuries. Based on a historical analysis of the women’s issues in China, several general trends can be identified.

Firstly, the prevalence of the philosophical ideas about women in works of male philosophers was characteristic of China. The idea of gen der equality emerged in a society that had not stepped in the civilization of industrialization. For that reason, due to the lack of general education for women and their traditional inferior social status, those male intellec tuals were the main force in women’s movements.

Secondly, discussion of the “women's issue” took place at the me dia. In articles and pamphlets, Chinese intellectuals expressed their views on the status of women, their education, etc.

Thirdly, philosophers have considered the problem of women in the framework of the issue of the nation. Therefore, women’s movements were not ended in women themselves, but were used as means against fe udalism and as a sign of social progress, the emancipation of women was one of the aspects of the emancipation of the nation. The Chinese ideolo gues saw the value in the self realization of women, especially in educati on. Particular attention was paid to the issue of women's economic inde pendence, the inclusion of women in the labor process was considered as one of the ways out of the economic crisis.

Keywords: China, education, philosophy, women's issue, late Qing dynasty.

Author: Alisa A. LOBOVA, post graduate student of Faculty of Poli tical Science, Lomonosov Moscow State University

(e mail: alice.l.maps@gmail.com).

Процессы преобразования роли женщин в условиях развиваю щегося мира относятся к числу наиболее сложных и все еще недос таточно изученных вопросов. Период конца XIX в. и начала XX в. стал поворотным моментом для многих стран. Это эпоха, к которой относится и зарождение женского движения. В Китае его формиро вание и развитие было неразрывно связано с процессом глубоких

преобразований в государственном устройстве, включая социаль ную, экономическую и культурную сферы общества. Следует отме тить, что период конца XIX в. и начала XX в. был полон важных со бытий для Китая. Среди них две Опиумные войны 1840—1842 и 1856—1860 годов — военное столкновение династии Цин с западны ми державами (Англией, Германией, Францией, Россией и Япони ей) [Бутаков]. Этот процесс оказал сильное и травмирующее дейст вие на ценности, традиционные социально экономические и поли тические структуры китайского общества. Поражение Китая стало началом кризиса национальной идентичности среди интеллектуа лов, который побудил китайскую элиту искать ответы в опыте за падных стран.

Процесс знакомства Китая с западной культурой начался с соз дания иностранных школ и журналов в метрополиях, оказавшихся под влиянием иностранцев [Zhang, Z. L.]. Именно в этом контексте начинает развиваться дискуссия о положении женщин в Китае. При этом женский вопрос часто был связан с вопросами о гражданстве, нации, суверенитете, коллективной идентичности и социальном участии. Националистические проекты, как правило, вызывают об суждение прав, а также включение и различия между группами угне тенных и меньшинств, которые могут бросать вызов национальному единству [Heng, G.].

Прежде всего, китайские философы в своих публикациях, по священных женскому вопросу, отмечают проблему недоступности образования для женщин.

Согласно конфуцианской традиции, женщины не имели права участвовать в социальной жизни, сдавать экзамены на государствен ную службу. Цель традиционного обучения женщин ограничивалась преподаванием социальной этики и семейных традиций.

Представители новой интеллигенции рассматривали конфуци анскую систему образования как часть феодальной системы, кото рая и стала одной из причин поражения Китая в Опиумных войнах. Примером этому может служить позиция реформатора Лян Цичао, выраженная им в статье «Призыв женщин к образованию» («»). Он отмечал, что «подлинных граждан воспитывает, пре жде всего, мать, и она должна иметь ясное представление о том, как

воспитывать детей», [Liang Qichao] — формирование будущего по коления начинается с обучения матери. Ссылаясь на теорию эволю ции Г. Спенсера и социальный дарвинизм, он видел в пренатальном образовании способ улучшения вида. Защита нации (вида) начина ется с образования женщин [Liang Qichao].

Помимо этого, согласно Лян Цичао, женщинам нужна эконо мическая независимость. Традиционно женщины не были вовлече ны в труд, они не могли содержать себя, и находились в зависимом положении от мужчин. Если женщины будут образованы и способ ны найти работу, это может решить проблему бедности в Китае. Кроме того, он считал, что наличие рабочей силы для развитой стра ны является основой национального благосостояния. Добиться ста бильного правительства невозможно, если половина населения страны не участвует в материальном производстве [Liang Qichao].

Так Лян Цичао связывал успех нации с созданием социальных условий для развития женщины как самостоятельной личности. Для него государство формируется сообществом людей, именно от наро да зависят его успехи, нация выступает главным достоянием госу дарства и основой для его процветания. Обращаясь к проблеме оп ределения понятия нации, Лян Цичао предлагает сосредоточиться на моральных качествах общества. И одним из путей к идеальному государству он считал просвещение людей и совершенствование их моральных качеств как граждан государства [Liang Qichao]. Поэтому личная независимость и образованность женщины взаимосвязаны с развитием государства.

Другой активный участник дискуссии о женском вопросе, Чэнь Дусю, в своей статье «Путь Конфуция и современная жизнь» [Чэнь Дусю, 1987] («»), опубликованной в журнале «Новая молодежь» («»), критикует конфуцианство и объяс няет, как конфуцианские идеалы не вписываются в современный мир. Он призывал молодых женщин и мужчин освободиться от оков конфуцианской доктрины, и бороться за независимость личности. Чэнь Дусю выступал за освобождение личности, поскольку, по его мнению, духовная свобода и рационализм помогут молодёжи возро дить государство. Первый шаг на этом пути — освобождение народа от оков патриархального строя, борьба с различными формами зави

симости. «Человек — часть целого государства, — писал он, — если каждый его член уважаем и ценим, то и государство заслуживает уважения; если каждый его член здоров и крепок, то и государство прочно» [Duxiu, C., p. 47].

Эту идею он развил в статьях, посвященных женскому вопросу: «» (Мой взгляд на женскую эмансипацию), «» (Дурные нравы) «» (Освобождение нации и жен щин), в которых он критиковал феодально патриархальный строй, многовековое угнетение женщин и подчеркивал, что женщина должна быть свободной и самостоятельной.

Основания идей Лян Цичао и Чэнь Дусю берут свое начало в творчестве Джона Стюарта Милля, а точнее в его произведении «О подчинении женщины». Британский философ рассматривал не хватку имущественных прав замужних женщин. Он описывает роль жены в браке как «личного слугу деспота» и утверждает, что невоз можно судить о природе и способностях женщин, потому что им еще не было предоставлено возможностей для самореализации [Mill, J. St.]. Необходимым условием защиты достоинства женщины, если ей этого не предоставляет государство, является возможность самостоятельно обеспечивать себя. Поэтому необходимо разрешить ей заниматься любыми профессиями и занимать любые должности. Что еще немаловажно: если бы женщины получали такое же образо вание, что и мужчины, это бы обогатило государственную экономи ку. Вот почему приобретение женщинами равных прав с мужчина ми, на самом деле, способствует развитию общества. Из этого при мера видно, что изменения в общественно политической мысли Китая во многих аспектах берут начало в работах Дж. Ст. Милля, Г. Спенсера.

Подчинение образования женщин находится в зависимости от ориентированного на мужчин дискурсом нации, то есть цель обра зования женщин состоит в том, чтобы сделать их хорошими «мате рями», чтобы они могли играть свою роль в «укреплении страны». Отсутствие активных и авторитетных женщин в среде деятелей нега тивно сказывалось на процессе получения женщинами новых прав и свобод. Анализ основных причин женского угнетения со стороны общества представлен интеллектуалами очень ограниченно.

Фактически, китайские философы никогда не использовали термин «права женщин». Обсуждение женского вопроса было вы звано стремлением сторонников политических реформ заимство вать западные политические механизмы не в целях социального раз вития, а в качестве инструмента возрождения мощного и эффектив ного китайского государства. Поэтому женские движения не заканчивались самими женщинами, а использовались в качестве средства противодействия феодализму и в качестве признака соци ального прогресса, эмансипация женщин была одним из аспектов эмансипации нации. Китайские философы увлекались западными идеями и включались в активную политическую борьбу. Все фило софские мысли относительно женской проблемы опирались в Китае только на опыт западных государств.

И хотя дискуссии о положении женщин в начале XX в. оказали большое влияние на общественно политические взгляды более поздних философов, для большинства женщин этого периода почти ничего не изменилось. За исключением получения права на началь ное образование, вопрос получения политических, экономических, юридических прав женщин все еще оставался открытым. У женщин того времени не было реального доступа к принятию решений и даже к спорам по поводу их собственной судьбы. За них, в сущно сти, всё решали мужчины.

В целом, стоит отметить, что, рассматривая факторы геополити ки и истории, прослеживая эволюцию женского движения, исследо ватели часто отмечают, что реализация женских прав и свобод в об ществе оказывают воздействие на моделирование региональной по литики [Bayes, J.]. Повышение уровня представленности прав и ценностей женщин в обществе может являться признаком измене ний в ценностных ориентациях общества.

Поэтому появление возможности получать образование и фи нансовую независимость для женщин свидетельствует о неспособ ности существующей власти удовлетворить общественные потреб ности, а также о либерализации общества и постепенном отходе от феодальной традиции.

Библиографический список

Бутаков А.М. Обзор войн европейцев против Китая в 1840—1842, 1856— 1858, 1859, 1860 годах. М.: АСТ, 2002.

Чэнь Дусю. 1916 г. // Собр. соч. Народное издательство провинции Аньхой, 1987.

Bayes J. Gender and Politics: The State of the Discipline. The World of Political Science: The development of the Book Series Barbara Budrich Publishers, 2012. P. 237.

Duxiu C. The Way of Confucius and Modern Life. Sources of Chinese Tradition: From 1600 through the Twentieth Century Vol. 2. New York: Columbia University Press, 2000.

Heng G. A Great Way to Fly’: Nationalism, the State, and the Varieties of Third World Feminism. Feminist Genealogies, Colonial Legacies, Democratic Futures. Ed. M. Jacqui Alexander and Chandra Talpade Mohanty. New York: Routledge, 1997. P. 30—45.

Liang Qichao. On Women's Education//The birth of Chinese feminism: essential texts in transnational theory, edited by Lydia H. Liu, Rebecca E. Karl, and Dorothy Ko. New York: Columbia University Press, 2013.

Liang, Qichao, On the New Citizen, Taibei: Zhonghua Shuju. 1978b.

Mill J.St. The Subjection of Women. London: Longman’s Green Reader and Dye, 2012.

Zhang Z.L. The Chinese gentry, studies on their role in Nineteenth century Chinese society. Seattle University of Washington Press, 1955.

References

Bayes J. (2012). Gender and Politics: The State of the Discipline. The World of Political Science: The development of the Book Series Barbara Budrich Publishers.

Butakov A.M. (2002). Obzor vojn evropejcev protiv Kitaya v 1840—1842, 1856— 1858, 1859, 1860 godax. [The overview of the Europeans wars against China in 1840— 1842, 1856—1858, 1859, 1860]. M.: AST. (In Russian).

Duxiu C. (1987). 1916. // Wen ji // Anxue renmin chubanshe. [Collected works]. (In Chinese).

Duxiu C. (2000). The Way of Confucius and Modern Life. Sources of Chinese Tradition: From 1600 through the Twentieth Century Vol. 2. New York: Columbia University Press.

Heng G.A. (1997). Great Way to Fly’: Nationalism, the State, and the Varieties of Third World Feminism. Feminist Genealogies, Colonial Legacies, Democratic Futures. Ed. M. Jacqui Alexander and Chandra Talpade Mohanty. New York: Routledge. P. 30—45.

Liang Qichao. (2013). On Women's Education//The birth of Chinese feminism: essential texts in transnational theory, edited by Lydia H. Liu, Rebecca E. Karl, and Dorothy Ko. New York: Columbia University Press.

Liang Qichao. (1978). On the New Citizen, Taibei: Zhonghua Shuju.

Mill J.St. (2012). The Subjection of Women. London: Longman’s Green Reader and Dye.

Zhang Z.L. (1955). The Chinese gentry, studies on their role in Nineteenth century Chinese society. Seattle University of Washington Press.

DOI: 10.24411/9999 043A 2020 10043

А.И. Иванова

КНДР НА ОЛИМПИЙСКИХ ИГРАХD2018 В ПХЁНЧХАНЕ

Аннотация. Прошедшие в 2018 г. в южнокорейском Пхёнчхане зимние Олимпийские игры примечательны участием в них сборной КНДР, которая нерегулярно выступает на зимних играх. XXIII зим ние Олимпийские игры в Пхёнчхане стали только девятыми в исто рии северокорейской сборной. В связи с их нечастым выступлением на международных соревнованиях, судить о методах спортивной дипломатии КНДР достаточно сложно. Олимпийские игры — собы тие, к которому прикованы миллиарды глаз зрителей всего мира, и у страны, которая принимает соревнования, а также у всех, кто в них участвует, есть возможность создать у публики свой определенный имидж. Поэтому на Олимпийские игры не едут случайные спорт смены или чиновники, все участники преподносят себя только с са мой выгодной стороны.

Участие в подобном массовом событии для КНДР — это испы тание. Чем реже публика видит северян, тем более внимательно сле дит за каждым их движением. Делегация КНДР отправила на Олим пийские игры в Пхёнчхан делегатов, создав имидж такой Северной Кореи, какой она сама хочет выглядеть для мира в эту эпоху.

В докладе анализируется участие северокорейской делегации на Олимпийских играх в Пхёнчхане 2018 г. с точки зрения спортив ной дипломатии. Исходя из проанализированной информации,