Namnanov_D_D_Chesanskiy_datsan_istoria_i_sovremennost_monografia_nauch_red_V_V_Nomogoeva__Ulan-Ude_Izdatelstvo_Buryats

ЧЕСАНСКИЙ ДАЦАН: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Чесанский буддийский монастырский комплекс состоял из центрального храма — Цогчен-дугана, 5 дуганов, 9 сумэ, Барай-сумэ (печатня) и других вспомогательных зданий, помещений, культовых сооружений. В начале XX в. Чесанский дацан представлял собой поселок, состоящий из семи домов штатных лам, жилых домов русской постройки (41), отдельных зданий и кухонь (38), частных построек (236). В октябре 1914 г. при дацане была открыта двухклассная приходская школа (училище) для местного населения. В 1922 г. после отделения церкви от государства школа вышла из Чесанского дацана и стала называться Кударабурятской начальной школой первой ступени.

В сутрах и тантрах существуют тексты «учебников» по строительству храмов, монастырских резиденций и ступ. При строительстве дуганов и сумэ ими строго руководствуются все дацаны Бурятии и в настоящее время. Дуганы, принадлежащие монастырям, обносились оградой. Во всех дуганах были свои библиотеки. Все сумэ Чесанского дацана — это малые храмы, посвященные культу отдельных божеств. Сравнительный анализ приведенных описаний малых сумэ Чесанского дацана и монастырских комплексов в других дацанах показывает, что эти здания имели несложную пространственную композицию, общепринятую для малых бурятских храмов.

С учетом различных источников, в том числе архивных, нами сделана попытка составить последовательный список имен шэрэтэ Чесанского дацана в хронологическом порядке. Среди них есть хубилганы, но, к сожалению, кроме констатации их хубилганами, другой информации нет. На наш взгляд, очень высока и до конца не изучена роль и заслуга первого шэрэтэ Чесанского дацана ЛубсанГунги Сундуева — известного буддийского священнослужителя, лекаря, астролога, сумевшего организовать строительство Цогчен-дугана и девяти сумэ, возглавлявшего Чесанский дацан в течение 33 лет. В архиве в фонде Чесанского дацана обнаружен редкий документ — текст «Клятвенного обещания» лам дацанов Бурятии. В ходе исследования в различных источниках обнаружены интересные сведения о ламах и хувараках Чесанского дацана. Восстановлены имена 322 лам и хувараков Чесанского дацана, вместе со списком Ц.-Д. Чимитова — 564 человека. Среди них ламы, владеющие сиддхами, известные эмчи-ламы, астрологи, ветераны Великой Отечественной войны, шэрэтэ дацанов.

246

Арка ограды Диважан-дугана, чудом сохранившаяся до наших дней. После реставрации установлена у восточных ворот Чесанского дацана

Цокчен-дуган Чесанского дацана. Фото из архива Чесанского дацана. 1935

Чойра-дуган (возможно, Жуд-дуган). Фото Ж. Ж. Жабона.

Из собраний Национального музея РБ. 1969

Чойра-дуган (возможно, Жуд-дуган). Фото из собраний Национального музея РБ. 1972

Третий слева (высокий) Жапов Нима лама ширетуй Иволгинского дацана

Первый областной съезд всех бурятских родов и буддийского духовенства. На фото главы родов, в центре XI Пандито Хамбо лама Ч. Д. Иролтуев. Чита. 26.04. – 01.05. 1905 г.

Президиум сугунды (съезд) шэрэтэ всех дацанов.

В центре: XVI Пандито Хамбо лама Д. Мункожапов, А. Доржиев, Асанкиев – Уполномоченный буддийского духовенства.

Фото из собрания Национального музея Республики Бурятия. 1924

Первый всесоюзный духовный буддийский собор. Второй ряд снизу, в центре Цанид Хамбо лама А. Доржиев, справа Хамбо лама Д. Мункожапов, слева глава буддистов Калмыкии Шаджин-лама Л. Ш. Тепкин. Фото из собрания Национального музея Республики Бурятия.

Москва. 20-28 января 1927 г.

Как и многие фронтовики Ц-Д. Цыренжапов из села Укурик Забайкальского края, прошел всю войну с оберегом

(дугаргаржаама) из рук шэрэтэ Чесанского дацана (с супругой Очировой Г.О.)

Шэрэтэ Чесанского дацана