Shikhab_Ad-Din_Mukhammad_Parsa_Makhdum-i_A_zam_-_Mudrost_sufiev_Sokrovenny_svet

МАХДУМ-И А'ЗАМ

лифом, ибо он утвержденный наместник и правитель Преславного Бога [на земле].

Байт

Падишах — утвержденный правитель Бога [на земле].

Ученые — зеркало бдительности. Прекрасноликие — есть проявление Его

(Бога) красоты, Красота — отражение Его красоты.

И если Преславный и Всевышний Бог выбирает одного из своих рабов и назначает его правителем над другими своими рабами, то он должен быть благодарным за оказанную милость и проявлять прилежание и не жалеть усилий в справедливом и милосердном управлении Божиими созданиями. Ведь и сам Преславный и Всевышний Бог в тысячу раз более милосерден к рабам своим, чем мать к своему ребенку. Сказал Всевышний: «Если возблагодарите, Я умножу вам» [14:7].

Байт ^

Если тебе будет оказана милость кем бы то ни было,

Не забывай [всегда] благодарить за это. Но как [измерить] пределы

нашей благодарности Богу. Восславлениям Бога нет предела!

390

ТРАКТАТ О НАЗИДАНИИ СУЛТАНАМ

Сказал Пророк (мир ему!): «Час справедливого правления равен шестидесяти годам богослужений».

4 $ Байт

Ликую, когда одно мгновение с Тобой, другое — в поминании Тебя,

Ведь весь итог жизни — эта пара мгновений. Мало ли, много было, но лучшее для меня — царство соединения с Тобой.

И если дано земное царство хоть на мгновение, считай его средством спасения.

Как сказано [в хадисе], Преславный и Всевышний Бог одарил их [правителей] таким счастьем, что за час справедливого правления воздастся как за шестьдесят богослужений. Значит, следует быть благодарным за такую великую милость и пользоваться всегда весами справедливости, ибо за это Преславный и Всевышний Бог за каждый такой час и день [справедливого правления] продлит их правление в этом мире и одарит счастьем в том мире — если угодно будет Всевышнему Аллаху. Ибо надо знать, что правители были наместниками Пророка [Мухаммада], — благословение Аллаха и приветствие ему! Покуда был жив сам Пророк (благословение Аллаха и приветствие ему!), он не жалел усилий в оказании милосердия и справедливости к Божиим созданиям.

Знай еще то, что цель весов справедливости состоит в том, чтобы развивать шариат и путь

391

МАХДУМ-И А'ЗАМ

(тарикат) Мухаммада, — благословение Аллаха и приветствие ему! Именно поэтому пусть они [правители] считают своей обязанностью распространение Мухаммадова шариата. Сказал Всевышний: «Они веруют в Аллаха и последний день, приказывают одобряемое и удерживают от неодобряемого; они спешат друг перед другом в совершении благого» [3:110]. Поэтому Преславный и Всевышний Бог одарил их [правителей] счастьем и способностью к управлению, чтобы они считали своей обязанностью распространение Мухаммадова пути. Ибо совершенство человеческое может проявляться в следующих двух качествах. Человек должен стремиться к очищению посредством шариата и пути Мухаммада, — благословение Аллаха и приветствие ему! Правители же, одаренные Богом способностями и талантом [управлять], пусть стремятся к распространению ясных установок шариата.

Самые старательные из правителей достигают степеней султана Ибрахима Адхама1 и ему подобных царей. Слова Всевышнего: «Моя милость к рабам моим превосходит гнев». Точно так же милость и сочувствие правителей к рабам Божиим должны превосходить их гнев и ярость. Ведь сказал Пророк (мир ему!): «Мои доверенные в вере — мои цари». Дабы от благости великих стараний владык стали бы счастливы подданные и дарвиши [суфии] их государств.

1 Библейский Авраам.

392

ТРАКТАТ О НАЗИДАНИИ СУЛТАНАМ

Байт

В каком бы качестве ни проявлялась любовь, Либо в виде темноты, либо чистого света, Влюбленный [в Бога] обретает

соответственное качество, Так же и подданные будут в той вере,

что и владыка.

Если правитель, будучи обладателем великого усердия, станет придерживаться упомянутого [праведного] пути, это будет причиной прославления его имени, и люди Пути (ахл-и тарик)х со всех сторон и со всего мира будут стремиться к нему.

Говорят, что Преславный и Всевышний Бог сотворил мир настолько широким, чтобы дарвит, если он будет лишен возможности выполнять в каком-то месте предписанные ему Богом моления, то, принимая как милость любую свою долю, он должен переселиться в другое место. Если он допустит слабость и не сделает этого, то он отстанет от остальных.

Есть такой рассказ, переданный Ахмадом б. Харуном ар-Рашидом. Один человек, перевесив через плечо переметную суму, направился в другую страну и встретил на своем пути некоего благородного вельможу. Вельможа спросил:

— Куда держишь путь?

1 Т о есть суфии.

393

МАХДУМ-И А'ЗАМ

Тот ответил:

—Перебираюсь [жить] в такой-то город. Говорят, там жизнь легче.

Вельможа вновь вопрошал:

—Ну и какая же тебе надобность в этом? Тот человек воскликнул:

—О неведающий! Разве ты не знаешь, если где-то легче жизнь, значит, туда и снизошла милость Божия. И именно там легче выполнять рабу Бога свои обязанности перед Ним.

Известен и такой рассказ от хваджи Му -

хаммада Парса1, — да освятится тайна его! В его время был некий правитель, который был почитателем сообщества суфиев, этого братства [Хваджаган-Накшбандийа] и их наставлений

(суханан ).

Байт &

Кто готов принести свою душу к братьям2, в том, несомненно, есть душа.

Принеси к ним [суфиям] свою искренность, ибо всяк вносит что имеет.

Все, кто искренен в любви своей [к Богу], Эта любовь сама приходит без затруднений. И если уж пришла эта любовь к тебе. Возлюбленный [Бог] сам придет к тебе

с любовью.

1 Хваджа Мухаммад б. Мухаммад Парса — см. прим. на с. 166.

2 То есть к суфиям.

394

ТРАКТАТ О НАЗИДАНИИ СУЛТАНАМ

ш

Наш господин [Парса] всегда произносил эту касиду Ибн Фариза Мисри с кафедры (мин~ бар). Через некоторое время, при другом правителе, он перестал читать эту касиду, даже во время [суфийских] уединений1. Тогда братья [по тарикату] спросили его:

— Почему раньше, при том правителе, вы читали эту касиду даже с кафедры, а теперь не читаете ее даже при уединениях?

Он сказал:

— Да, теперь этого нельзя произносить, потому что нынешний правитель не является покровителем этого сообщества [суфиев] и не предпочитает их наставления.

Байт

Недостойный да не достигнет владычества, Ведь время требует даровитого мужа. Когда в дверь мою войдет нечестивец, Вся семья моя прячется за дверьми

и занавесями.

1 Хваджа Мухаммад Парса жил при трех правителях:

рического толкования каких-то реальных событий. Известно, например, в целом почтительное отношение Амира Тимура к шайхам или просто аскетам, если они напрямую не противодействовали ему. Между тем в источниках зафиксированы ряд конфликтов Мирзы Улуг-бека с духовенством, и в частности с лидерами некоторых суфийских братств.

395

МАХДУМ-И А'ЗАМ

Но если входит ко мне благочестивый, Сбрасывают чадру даже те, кто носит ее всегда.

Однако знай, что счастье в дольнем и будущем мирах владыки и других [смертных] в том, чтобы уверовать наставлениям этого сообщества [суфиев]. И напротив, причины несчастий в дольнем и будущем мирах в том, что бывает недоверие этому сообществу [суфиев]. Ибо сказано:

Если Бог хочет скрыть чей-то порок, [Он делает так, что] люди не говорят

о пороке несчастного. Но если Бог хочет сорвать с кого-то чадру, Тогда люди осуждают и его пороки,

и его хорошие качества.

Поэтому, что бы ни постигло правителя и остальных [людей] — счастье и власть, нищета и несчастья, Божия милость и изобилие, — все нисходит [от Бога] через посредство их [суфиев] благородного духа. Ибо «Бог дает им пропитание» [3:169], посылает им дождь и отводит от земли беду.

Однако знай, о искренне ищущий знаний, когда есть условия развивать дела этой благородной духовной цепочки [суфиев] и распространять их влияние, а правители эпохи почитают их и искренне верят им, то и они считают себя их

396

ТРАКТАТ О НАЗИДАНИИ СУЛТАНАМ

[правителей] помощниками. Если же не так, то помогать им будет крайне сложно.

«Я Байт

Если найду в этом сообществе того, Кто понимает [тайный] смысл слов.

То расцветаю, словно многолепестковый цветок на лужайке.

[Мудрое] слово подобно грудному молоку, Но нет ничего хорошего,

если нет вкушающего его. Коль пытлив и алчущ слушатель, То оживет даже мертвый проповедник.

Все потому, что большинство людей, в силу совершенства только в своем неведении и незнании, отрицают их самих [суфиев], их Путь, отдаляют себя от их братьев1 и порицают их.

Байт

Порицал старец города людей Тайного [суфиев].

Показав таким образом свое неведение.

Все, кто пребывает в неведении, отрицает это сообщество [суфиев] и порицает их, закрыты для

1 То есть от членов суфийских братств.

397

МАХДУМ-И А'ЗАМ

нами этого братства, ибо отрицают их [способность к] божественным озарениям (азвак) и экстатическим состояниям (халат).

Байт

Отчего отвергать тех, у кого сердца живые? Разве того, чего нет у тебя,

не может быть у другого? О тот, кто считает, что приближенные

к Богу\ далеки от Него, КОЛЬ имеешь сомнения, на что тебе

нужны приближенные к Богу?

Поэтому непосредственная польза этого сообщества [суфиев] в том, что их благородная духовная связь (нисбат-и тариф) открывает путь милости Божией; со временем, в зависимости от их способностей2, эта милость в их озаренных сердцах увеличивается, приводя их [сердца] в движение, и, в соответствии со степенью милости Божией, они сами всегда невольно совершают необычные действия. Согласно мудрости — «Побежденный [страстью к Богу] — прощен». Поэтому за все, что они делают в та-

1 Здесь: Аулийа-йи Хакк.

2 То есть в зависимости от индивидуальной способности каждого суфия.

398

ТРАКТАТ О НАЗИДАНИИ СУЛТАНАМ

ком особом состоянии, — они прощены. Те, кто не ведает об их таком особом [духовном] состоянии, отвергает и порицает их.

Байт

Что может знать о наших сердечных муках человек,

У которого нет беспокойства в сердце? И что могут знать о нашем состоянии

холодные люди? Ну что может знать бессильный О сладострастии [интимных] дел мужчин?

Поэтому говорят, если отношение правителей к ним [суфиям] и их компании будет таково, что никто не сможет препятствовать им и их братьям, то и они смогут спокойно совершать благожелательные молитвы во благо исламского правителя и других рабов Божиих. Ибо благожелательные молитвы во имя спокойствия и благоденствия общества обязательно будут богоугодны. Сказал Пророк (мир ему!): «Благожелательные молитвы, сделанные людьми Тайного [суфиями], будут услышаны [Богом]».

Есть такой рассказ хваджи 'Убайдаллаха Ахрара1. Еще во времена, когда он старался при-

1 Хваджа 'Убайдаллах Ахрар (ум. 1489) — видный представитель братства Накшбандийа (см. также Предисловие к настоящему переводу).

399