Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

281

Глава 162. Разъяснение того, что Истинный (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) направил пророков из того мира в этот мир для того, чтобы люди не оставались в блуждании и заблуждении

Пришли [в качестве] людей призыва (ахл-и да’ват) пророки Из мира беспространственного в этот мир.

Что бы ни говорили, все они правду говорили, Не от себя говорили, а со [слов] Истинного (Хак). 2550

Каждый [из них] морем является, но [заключен] в кувшин, Воду их в кувшине ищи в той воде.

Горькое и сладкое также благодаря им возникло, Словно огонь, что от железа исходит (путем высечения искры – прим. ред.).

Куда ни попадет пламя огненное, Что бы ни было сырым, то обжигает оно.

Свет – от света, а огонь – от огня, Шип родился от розы, а роза – от шипа.

Люди призыва отделяют, несомненно, Воду Нила от воды чистой таким образом. 2555

[В качестве] людей призыва пришли пророки, Предводители людей они – владыки.

Призывают они людей к повелению Божьему, Все к ним с почтением относятся.

Кто последовал за ними, тот разумным является, А кто отстранился от них, тот невеждой является.

Свечи звезд благодаря им мерцают, Лица людей благодаря им румяны.

Наместниками Истинного (Хак) являются они, с одной [точки] зрения, Будь осторожен! Не сочти ошибочно, ибо принадлежат они к людям. 2560

Хотя по форме были они нам подобны, Однако включены в них земля и небеса.

Благодаря знанию Истинного (Хак) всех они превосходят, Являются они для людей и душою, и разумом, и сердцем.

Разумом и душою их всецело Мустафа (пророк Мухаммад – прим. ред.) является, [Он] ведомый и ведущий по пути (махди ва хади), Печать Пророков (хатм-и анбийа).

282

Глава 163. Разъяснение того, что каждый пророк (мир им!) призывал [свой] народ на путь Божий

Всякий пророк, что появлялся на свет, Приходил ради призыва, несомненно.

Раскрывали они речью религию и вероучение, Показывали чудеса знати и простому люду. 2565

Из тысяч мужчин и женщин по одному человеку Последовали за ними – малость, а не множество.

Шли к тому пророку с сомнением [Члены] того племени бестолкового из [числа] неверных.

Каждый [из них] со своего места упреки Высказывал, дабы выискать [в нем] слабое место.

Не было у того пророка от того никакого изъяна, Постоянно Истинный (Хак) еще больше ему увеличивал.

Ложными были все их слова, Таковым же считай и их поведение. 2570

Когда призвал он их на [прямой] путь, Каждый [из них] зарыдал и застонал.

Умирали они, словно навозные жуки от розовой воды, Некоторые с враждебностью [ему] отвечали.

Некоторые из них требовали чудес, Другие начинали с ним воевать.

Вот так возводили хулу на пророка Зрелые, старики, юноши, а также дети.

Глава 164. Разъяснение того, что, хотя из единства и возникло множество, однако единобожник (муваххид) считает эту совокупность единой

Единый (Аллах – прим. ред.) делает все, что пожелает, Великодушно исцеляет болезни.

2575

И то, что случилось и еще случится, благодаря Ему происходит, Неверный правоверным, по Его велению, становится.

Делает противоядием яд мудрость Его, Горькое сладким делает могущество Его.

Хорошее и плохое вместе с добром и злом [таковы] по форме (сурат). Форма и смысл, поистине, от единства [происходят].

Не из единой утробы все мы родились, Некоторые из нас подобны земле, а некоторые – словно вода.

283

Каждый [из нас] в образе и форме удивительной, Одни праведные, а другие – словно Абу Лахаб. 2580

Суждение о явном выносит явный глаз (чашм-и захир), Суждение о тайном выносит чистый глаз (чашм-и тахир).

Кто говорит о презренном Фир’ауне, Тот говорит о Мусе Калиме (собеседнике Аллаха – прим. ред.).

Нет в единстве все же двойственности, Так что один является невеждой, а другой исполнен смысла.

И тот, и другой в одном ряду [стоят], о дорогой. О если бы ты [мог] отделить хорошее от плохого.

Когда множество из единства проявилось, Подобно птице, оно тысячами крыльев взмахнуло. 2585

Считай [его] единым, ибо нет ничего, помимо того единого, В [постижении] этого смысла усердствуй, на сим остановись.

От единого произошло все, что случилось в [этом] мире, Так кем же, между прочим, являются пророки?

Глава 165. Разъяснение того, что призыв друзей [Аллаха] был и будет вплоть до наших дней

Поносили друзей [Аллаха] отрицающие, [Всеми] силами дела их портили.

Постоянно стремились [найти] в них недостатки, Солнце глиной они замазывали.

Разве солнце останется в земле, Или видел ли кто-либо воду в сите? 2590

Как [может] быть дозволенной перед Аллахом ложь? Или какое отношение имеет мутное к чистоте?

Их призыв есть и был, Врата смысла открыл им Истинный (Хак).

Старайся через эти врата внутрь Войти, не думая о всяких условностях.

Последуй за ними, стань [одним] из них, Телом пожертвуй, всецело душою стань.

Друзья Истинного (Хак) все чисты сердцем, Хотя они, как и ты, [сотворены] из воды и глины. 2595

Являются они солнцем внутри пылинки, Подобны они океану внутри капли.

284

Один из них является целым миром, Я не оговорился , превосходят они и это, [так и] знай!

Знает это тот, кто правдив, А также в дело друзей [Аллаха] влюблен.

Правдивость обрети и избери служение, Ибо это является для верующих законом и религией.

Верующие никогда не отрицают Или же [всей] душою и сердцем эти дела совершают. 2600

Кто бы ни стал отрицать друзей [Аллаха], От того отрицания ему [самому] плохо будет.

Бросает он себя на меч Милостивого (Рахман), С горечью сладкой жизни своей лишается.

Поскольку свидетельствовать о нем будут его деяния, В День воскрешения будет лик его черным.

Глава 166. Восхваление людей Истинного (Хак) и их похвальных качеств

Послушай теперь описание людей Божьих, Дабы сделали они тебя ясным, словно зеркало.

Увидишь ты себя в нем, несомненно, Освободишься ты от споров и распрей этого мира. 2605

Познаешь ты себя и сведущим станешь, Заговоришь, словно соловей [в] цветнике.

Откроют они тебе оба глаза твои, словно соколу136, Покажут сто тысяч видов тайн.

Все сокрытое увидишь ты явственно Внутри себя, а не снаружи, [так и] знай!

Что для тебя внутреннее и внешнее?

Сто тысяч удовольствий есть в твоей горести.

Знания сокровенные (мин ладун) прочитают тебе, Сделают тебя дотошным и умелым в ремеслах. 2610

Станешь ты совершенным и знающим о своем нафсе, Расплавишь ты себя, к ним отправишься.

136 Глаза охотничьих птиц во время обучения держат закрытыми и открывают только непосредственно перед нападением на добычу, чтобы выработать условный рефлекс на дичь.

285

Глава 167. Разъяснение того, что шейх подобен зеркалу, и мюрид видит себя в нем

Когда познаешь ты себя, о человек дела, Также ты поймешь и тайну Создателя.

Опять ты взглянешь на зеркало, Себя увидишь в нем ты целиком.

Зеркалом шейх является, ибо показывает он лицо, Если увидишь себя в нем, это дозволяется.

Станешь ты благодаря ему сладким, словно сахар, Станешь ты благодаря ему светлым, словно месяц. 2615

Будешь ты путешествовать по другим мирам, Вместе с ним по [миру] беспространственному будешь гарцевать.

Когда сведущим ты станешь о тайнах его, Все твои деяния станут его деяниями.

Глава 168. Разъяснение того, что друзья Истинного (Хак)а (Пречист Он и Возвышен!) сносили от людей обиды и не менялись

Разве стонут от обид друзья [Аллаха]? Ведь [это] предопределено им Аллахом.

Участь их [состоит в том, чтобы] быть довольными обидам, Терпеливо сносить обиды от людей.

Никогда они не воротят лица от бед, Не хмурят они даже бровей.

2620

Что бы ни случилось, благодарят, [ибо] благодарны они, Считают, что [это дано] Аллахом, и поминают Его.

Друзья [Аллаха] от пророков увидели такое, Ты от них узри и этот смысл избери.

На этом пути нет у тебя выхода, кроме терпения, Кто терпелив, тот не в безвыходном положении.

О терпении пророка Аййуба [ты] слышал, А коль слышал ты, то также и видел его.

Терпение его в мире легендой стало, Терпения его придерживаются праведники. 2625

Все люди [Божьи] такой путь прошли, С терпением Истинного (Хак) благодарили они.

Если ты последуешь за ними, то знай, Освободишь ты себя от кого бы то ни было.

286

Путешествовать будешь ты по лучезарному миру, Проскачешь ты от земли до беспространственного [мира].

Душа твоя станет Симургом того мира, А также товарищем близким душам друзей [Аллаха].

Такой смысл придет к тебе от Истинного (Хак), Станет твоим проводником, на ту сторону проведет.

Глава 169. Разъяснение того, что предопределение Истинного (Хак)а (Пречист Он и Возвышен!) не меняется из-за [принимаемых] нами мер

2630

Так как предопределение установил тот Создатель Прежде, [чем создал] день, а также время.

Не было в то время ни небес, ни земли, Ни жилища, ни друзей, ни родственников, ни верных [товарищей].

И так, был Аллах, [один лишь] Аллах и [только] Аллах. Знание и предопределение Его не отделились от Него.

Был Он также знающим тайны свои, Все знал и видел волосок к волоску.

Весь мир под [властью] предопределения Его унижен Прежде, чем Он скажет каф и нун (кораническое «Будь!», араб. кун – прим. ред.). 2635

Затем все, что следовало, Он сделал, Нет ничего, кроме повеления Его, о милолицый!

Сказал: «Криво держи и не пролей (соблюди тонкую грань – прим. ред.)137, о многомудрый! Разве каждый постигнет суть этих слов (букв. почувствует запах этих слов – прим. ред.)?

Знай, разве может предопределение Его когда-либо поменяться? Ни один смутьян не ходит, задрав голову наверх.

С той стороны на эту сторону все мы попали, Каждый [из нас] стал начальником смутьянов.

О знании, предопределении и шариате всех вместе Расскажу тебе о всех трёх без исключения.

2640

Под [властью] предопределения Божьего старики и молодые Весьма из сил выбиваются и ослабевают, несомненно.

Тот, кто работает с усердием и старанием, Если не суждено ему [добиться успеха], жизни лишается.

137 Персидская идиома, означающая особую осторожность, которую проявляет человек, которому велели держать стакан криво, но следить, чтобы из него не пролилась вода.

287

Знание – это усердие, а предопределение – это удел, Хорошенько знай [это], о великий и учтивый.

Шариат – это путь, показывает он обе [эти вещи], Дабы понял ты, [что есть] знание и предопределение, о глава!

Воздержанный человек никогда не станет грешником, А если и станет, то это бывает из-за предопределения его. 2645

Душа верующего в тело неверного не попала, Никто без повеления Его и слова не сказал.

Под [властью] предопределения Его все люди в мире Весьма бессильны и беспомощны, как старики, так и молодые.

Все, что предопределением является, то они и делают, Повеление Его – душа, а другие телом являются.

Нет в мире ни одной души без тела, Разве где-либо совершается какое-либо дело не по предопределению Его?

Разве не это шариатом называют, о юноша?

Есть у тебя свобода выбора (ихтийар), несомненно. 2650

У всех почитателей внешнего (ахл-и захир) такие слова, Если ты [один] из них, придерживайся этого толкования.

Из этого пойми ты предопределение, Знание, шариат, мнение (ра`й) и меру (тадбир).

Все это в пути задержится, о дядя, Потому что было предопределено Его предопределением.

Листочек без повеления Его не шелохнется, Разве он когда-либо сам по себе трепетать станет?

Тот, кто слегка трепетать заставляет листок, Несомненно, предопределил [и] смерть. 2655

Посему старание, усердие и шариат остаются здесь, Повеление Его о предопределении впереди всех скачет.

Поскольку с самого начала было предопределено Аллахом, Что Каландар произнесет эти бейты.

Если бы не [предопределил Он], то не сказал бы этот бедняк Таких смыслов прекрасных и бесподобных.

Был этот смысл подобен сокровищу заколдованному Из бейтов многих, глав многих и частей многих.

Когда наступило его время и час, Пришел он из того мира сокровенного, проявился.

288

2660

Из того мира, по сравнению с которым этот мир Ответвлением является, словно волос, а тот основой является, словно голова.

Разом волосы сбрей, иди ты с ним, Стань душою голой и без тела беги.

Исчезни в нем, дабы от этого [всего] освободиться, Исчезновение в нем – это и есть выздоровление.

Посему нет ничего, кроме предопределения Божьего.

В этих словах нет узлов и завитков (сложностей и хитросплетений – прим. ред.).

Глава 170. Тайный намек о духовных знаниях Слова [Божьего], который поймет познавший человек

Один все время зачитывал из Слова [Божьего] (Корана – прим. ред.), Поступал, согласно ему, соблюдал посты.

2665

Чистой душой обладал тот араб, Был он благочестивым, обладал удовольствием и радостью.

Всегда читал он Коран [всей] душою, А также денно и нощно был занят поминовением [Аллаха].

Вдруг страх перед Истинным (Хак) оставил на нем след, От страха цвет его стал подобным золоту.

Когда судьба его явила ему этот лик, В сторону Каабы тогда он быстро направился.

Сказал себе: «Если отправлюсь я к Каабе, Сяду в уединении благочестивом и окажусь в безопасности. 2670

Оттого, что Кааба является домом [для] верующего, Кто бы к ней не отправился, он в безопасности».

Сказал это и к тому дому быстро пошел, В пути сам себе наставления давал.

Когда из дома сделал шаг наружу, Подошел он к дверям Бейт аль-Харам (Заповедной мечети – прим. ред.).

Заглянул в Заповедную [мечеть], чтобы войти внутрь, Охваченный любовью, отправиться к самой макушке головы (к самому истоку .

Украл у него один прохвост тюрбан, Тот бедуин наверх обратил свой лик. 2675

Сказал: «О Истинный (Хак)! Из слова Твоего стало ясно, Что это место безопасно, несомненно.

289

[Неужто] это и есть безопасность? У меня пропал тюрбан, Я в изумление пришел, дара речи лишился».

Глашатай позвал его в тот миг: «О бедуин! Ищи Каабу сердца.

Кто нашел Каабу сердца, Тот обход (таваф) вокруг нее совершил и обошел ее.

Там и есть безопасность, а также спокойствие, Таким местом оно является, несомненно. 2680

Кааба сердца свободна от земной юдоли, Кто к ней отправился, тот добился безопасности.

Она есть сердце познавшего, а где [сам] познавший? Такое сердце его от земной юдоли отделено.

Кто к нему отправился, у того сердце возрадовалось, А душа его от ада освободилась.

Плутом является нафс, который находится за дверьми, Нет ничего зазорного, если заберет он тюрбан и голову.

На пути к Истинному (Хак) тот является мудрецом, Кто не причесывает свою бороду.

2685

Тот отправляется к Каабе сердца, кто Свободой обладает от бороды и волос.

У кого нет тюрбана на голове, Того считай плутом (ринд), странствуй с ним бок о бок.

Пока есть в тебе высокомерия хотя была малая толика, Оно будет на пути твоем подобно разбойнику.

Глава 171. Спор

Одного безумца спросил некий разумник, Задал вопрос: «Отчего ты стал смелым?».

Сказал он: «Порвал я с чем бы то ни было, Избрал путь другой, [ведущий] на ту сторону. 2690

Нет у меня нужды ни в неверии, ни в вере, Нет мне дела до чего бы то ни было.

Яне стал таким благодаря себе самому, Он [меня таким] сделал, Взволнованным и безумным, [не разбирающим] тепла и холода.

Ясловно стрела, выпущенная из лука царя,

Удивительно, что упал я головою вниз.

290

Не ведомы мне ни неверие, ни вера, Не ведомы мне ни болезнь, ни исцеление».

Когда услыхал разумник эти [слова] от безумца, Избрал он для себя другие дела.

2695

Сказал: «Я безумец, а это разумный, Не беспечен он, подобно мне, относительно загробной жизни.

Отрекся он от этого презренного мира, Свободен он от условностей.

Не охвачен он болезнями и недугами, Не [поступает] с людьми коварно и хитро.

Правду говорит он, в этом он не кривит, Перед каждой возвышенностью бывает спуск.

Разумник от слов безумца [на месте] остался, А сумасшедший человек рьяно вперед поскакал. 2700

Кто от дел мирских обезумел, Тот чуждым себе самому и близким стал.

Он и есть разумный, он и есть довольствующийся Аллахом, Он является избранным в двух обителях.

Глава 172. Восхваление создания Творца и Его мощи, которая безгранична

Открой глаза на это величие и мощь, Дабы увидеть мощь Божьего создания.

Начни с земли и иди до [самого] неба.

Что бы ни увидел ты – хорошее и плохое – что бы то ни было.

Все это целиком Его чистым созданием является, Установил Он скрытое и явное в ядре и скорлупе. 2705

Увидел ты изделие, [так] ищи же мастера, Хвалу [Ему] пой и о могуществе [Его] рассказывай.

Могущество проявилось благодаря Могущественному (Кадир), Создание – это то, что сотворил Аллах.

Описание мастерства и мощи Его выходит за рамки [дозволенного]. Разумы при открытии его в безумие впали.

Создатель из ничего оба мира Сотворил и проявил таким образом.

Всмотрись в эти тайны, пойми [их], Телом пожертвуй, душу расплавь.