Учебное пособие 800485
.pdfФГБОУ ВО «Воронежский государственный технический университет»
О.В. Пастушкова
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИННОВАЦИЙ
Утверждено Редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия
Воронеж 2016
ББК 87
Пастушкова О.В. Философия и методология инноваций: учеб. пособие [Электронный ресурс]. – Электрон. текстовые, граф. данные (2,84 Мб) / О.В. Пастушкова. - Воронеж: ФГБОУ ВО "Воронежский государственный технический университет", 2016. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). – Систем.
требования: ПК 500 и выше ; 256 Мб ОЗУ ; Windows XP ; Adobe Acrobat; 1024x768 ; CD-ROM ; мышь. – Загл. с экрана.
Данное учебное пособие по философии и методологии инноваций в доступной форме излагает основные проблемы философии и методологии инноватики, раскрывает сущность инновационной деятельности в этическом, социально-философском, научном аспектах.
Издание соответствует требованиям ФГОС ВО по направлению подготовки 27.04.05 «Инноватика», магистерская образовательная программа "Организация и управление инновационной деятельностью и инновационное предпринимательство", дисциплине « Философия и методология инноваций».
Ил. 38. Библиогр.: 83 назв.
Рецензенты: кафедра онтологии и теории познания Воронежского государственного университета (д-р филос. наук, доц. А.В. Арапов);
канд. филос. наук, доц. Л.А. Белоглазова
©Пастушкова О.В., 2016
©Оформление. ФГБОУ ВО
«Воронежский государственный технический университет», 2016
2
ВВЕДЕНИЕ
Сегодня наша страна проходит сложные этапы модернизации, а ее приоритетным направлением является инновационное развитие. Все чаще и чаще мы слышим слова «инновации», «новации», «инновационная политика», «инновационная деятельность», «инновационное предприятие». В университетах учат инноватике, на предприятиях работают специалисты в этой области, существуют департаменты инновационного развития в каждом регионе страны. В этой связи важным оказывается осмыслить сущность инноваций с философской точки зрения, поскольку именно философия дает широкую панораму видения любого рода проблем. Философия инноватики – так называется новая область философского познания – рассматривает онтологические, социальные, этические, аксиологические, методологические, культурологические аспекты внедрения инноваций, осуществления инновационной деятельности, внося свой вклад в формирование инновационной парадигмы. Современному инноватору – специалисту по инновациям – не достаточно быть изобретателем или менеджером, экономистом, ему нужно иметь достаточно всестороннюю социальногуманитарную подготовку, дабы уметь прогнозировать возможные последствия внедрения инноваций, просчитывать их эффективность, воздействие на человека (антропосферу) и общество (социосферу), а также природу (биосферу). Инноватор должен «знать» общество, в котором живет, понимать его потребности, проблемы, противоречия. Все это не возможно без философской рефлексии над комплексом явлений социокультурной реальности.
Данное учебное пособие является авторским курсом лекций и построено по принципу конструктивизма, т.е. выстраивания понятийного каркаса в каждой теме, выделения сущностных черт и особенностей того или иного явления, объекта, а также фиксации основных проблем и противоречий. Это позволит магистранту самостоятельно изучить и законспектировать ту или иную тему, восполнить пробелы, а также получить направление для собственного научного поиска. Учебное пособие снабжено картинками и схемами, которые помогут не только запомнить, но и пережить изучаемый материал. В каждой теме даются цели ее изучения, в каждом параграфе фиксируются основные понятия, в конце каждого блока даются контрольные вопросы и вопросы для самопроверки, а также список рекомендуемой литературы и интернет-источников. В учебном пособии есть и глоссарий.
Надеемся, что изучение философии и методологии инноваций приоткроет завесы тайн творчества, рождения нового, даст необходимое понимание путей и методов инновационного развития.
3
РАЗДЕЛ I. ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И КЛАССИФИКАЦИЯ НОВАЦИЙ И ИННОВАЦИЙ
Тема 1: Новации и инновации в философии и науке.
Цели изучения темы: дать представление о понятиях новации и инновации как философских понятий, сформировать знание философскотеоретических основ инноватики, методологических основ рождения новаций в науке.
ПЛАН.
§1. Понятия «новация» и «инновация» в науке и философии.
§2. Рождение новаций в науке: взаимоотношение научных традиций и научных революций.
§3. Способы создания новаций в науке.
§1. Понятия «новация» и «инновация» в науке и философии.
Основные понятия: новация, инновация, философия науки, инновационная деятельность, инновационное общество, инновационный тип развития, философия инноватики.
Понятия новации и инновации достаточно многогранны и используются в различных науках и сферах человеческой деятельности: философии, экономике, психологии, культурологии, социологии, педагогике, технических науках, искусстве и во многих других областях.
Термин «инновация» в философии.
Термин инновация зародился в недрах философского учения Аристотеля, а затем в классической латинской литературе. Однако он употреблялся в своем обычном житейском смысле: «распутывание мнений» (Аристотель); «раскрытие книги» (Цицерон). Лишь у Н. Кузанского (1401– 1464) это понятие приобретает философское содержание: линия есть развертывание (evolutio) точки. Г. В. Лейбниц (1646–1716) перевел латинские термины на французский язык как developpent и enveloppement. Я. Бреме (1575–1624) пользуется словом auswicklung, а в немецкой философии появляется термин entwicklung в смысле внутреннего развертывания частей тела. К. Ф. Вольф (1734–1794), основоположник учения об онтогенезе, был первым, кто употребил это слово в качестве философского термина для выражения процесса новообразования, преобразования старого в новое.
Термин «инновация» в науках о культуре.
Термин инновация вошел в науку XIX в. через антропологию и этнографию, где стал использоваться при исследовании процессов изменений в культуре. Представители диффузионизма понимали под инновацией процесс заимствования какого-либо культурного явления одной культурой у другой, что приводило к появлению новых черт у «принимающей» культуры.
4
Вкультурантропологии понятие инновации исследовалось прежде всего
сметодологических позиций эволюционной и неоэволюционной школы. По мнению Л. Уайта, эволюция культуры как процесс основывается на новациях технологического порядка, более того, она представляет собой функцию технологической эволюции. Л. Уайт и его последователи трактовали культуру прежде всего как адаптационный механизм, при помощи которого происходит приспособление, аккультурация общества к изменениям в окружающей среде. Она содержит в себе такие модели поведения, которые дают возможность удовлетворить базовые человеческие потребности.
Инновация в культурологии - впервые появляющиеся в данном обществе (культуре) объекты, институты, черты, нормы, ценности в результате изобретения или заимствования из других культур.
Термин «инновация» в социологии.
Г. Тард показал, что индикатором общественного прогресса выступают изобретения и инновации, которые различаются тем, что изобретение – это нечто принципиально новое, а инновация – это процесс освоения изобретения как социокультурной нормы. При этом подчеркивается, что инновация не ограничивается приспособлением к изменяющимся условиям. Сущность инновации составляет не только удовлетворение потребностей, но и производство новых, направленных на изменение человеком общества.
Инновация в социологии - явления культуры, которых не было на предшествующих стадиях ее развития, но которые появились на данной стадии и получили в ней признание («социализировались».
Термин «инновация» в экономических науках.
В1911 г. Й. Шумпетер в своем труде «Теория экономического развития» поставил проблему инноваций, понимая под ней “осуществление новых комбинаций”, считая, что таким осуществлением задаются форма и содержание развития. Примерно с 30-х гг. XX в. инновация стала рассматриваться, по преимуществу, как экономическая категория, а основное внимание стало уделяться научным, технологическим и организационным инновациям с точки зрения их экономической эффективности. Эти вопросы стали предметом изучения таких дисциплин, как инноватика, инновационный менеджмент и некоторых других.
Впоследние годы особое внимание стало уделяться социальным инновациям, в том числе в социально-философском и философско-историческом аспектах. Особое значение понятие инновации стало иметь в науке.
Основные понятия инноватики.
Новация (от лат. novatio — изменение, обновление) означает новый,
новшество. В науках |
об экономике и |
управлении |
новация – |
это новый или обновленный |
продукт чьей-либо |
творческой |
деятельности |
(исследовательской, проектной, производственной или какой либо другой), предлагаемый потребителям для дальнейшего преобразования и использования. В философско-антропологическом ракурсе новация — это любое открытие, которое осуществляется на индивидуально-личностном уровне, являющееся результатом решения собственной экзистенциальной задачи и имеющее возможность практического применения.
5
Инновация (от лат. “innovato” – «обновление» или «улучшение» - это новация, которая достигает некоторого уровня принятия, распространения и использования социумом, создающая предпосылки для социокультурных изменений на индивидуальном и надындивидуальном уровнях. Т.е., по сути, инновация – внедренное и доведенное до массового потребления (массово тиражируемое) нововведение в виде товара, услу-
ги, технологии или иного продукта (материального или символического). За спиной инноваций стоят творцы, создающие новации, а также управленцы, менеджеры, организаторы инновационного производства.
Соотношение понятия новации и инновации:
Если новация – это просто новое явление, новшество, не обязательное к реализации, то инновация – тоже новшество, но с обязательной функцией деятельностного целеполагания (введения в практику).
Сущность инноваций:
1)удовлетворяет новые потребности (выступает как ответ на новые потребности человека и общества),
2)с необходимостью адаптируется под потребности общества и потребляется им,
3)модальность инноваций, т.е. ее очевидная зависимость от реального состояния общества,
4)коммерческий эффект,
5)сопоставление инноваций и гуманитарных целей, к которым должно стремиться человечество,
6)принципиальная способность к трансляции: чтобы открытие квалифицировать как инновацию, оно должно быть транслировано.
Понятийный каркас инноватики составляют следующие понятия:
Инновационная деятельность - это комплекс научных,
технологических, организационных, финансовых и коммерческих мероприятий, направленный на коммерциализацию накопленных знаний, технологий и оборудования.
Инновационное общество – это экономическая система, в которой источниками преимуществ и конкурентоспособности являются ресурсы, основанные на новых знаниях, научных идеях и информации.
Инновационный тип развития – сознательное и целенаправленное культивирование факторов развития во всех сферах деятельности, позволяющих увеличить эффективность общественного производства.
Философская инноватика.
Инноватика – это процесс взаимодействия философии и частных наук, практики. Философия обобщает, является методологической основой, а частные науки являются доказательной базой. Прикладные аспекты философских тем и проблем рождают новые направления, новые точки роста знания.
Философская инноватика – философская деятельность, философское приложение к решению многих проблем междисциплинарного характера.
6
Философская инноватика в своих массовых проявлениях генерируется в процессе развития и усложнения отношений философии с наукой, другими сферами духовности и практикой. Это определенный и вполне конкретный этап развития философской деятельности, связанный с развитием ее инстру- ментально-прикладного потенциала. В этом отношении философия следует по пути развития любой отрасли рационального познания, где происходит дифференциация на фундаментальную и прикладную сферы. Философия инноватики
– решение нефилософских проблем с помощью философского инструментария.
Сфера применения философии инноватики:
1)институциональная сфера: философия инноватики способствует созданию мозговых центров, когда на формальной или неформальной основе объединяются исследователи междисциплинарных направлений. В мире подобных центров насчитывается около 3000, наша страна при этом находится на периферии. Правда, даже сегодня в зале присутствуют представители подобных центров. К ним можно отнести создание так называемых дискуссионных площадок, подобно тем, которые проводят Макаренко В.П., Волков Ю.Г. и Российский институт стратегических исследований;
2)методологическая сфера: создание методологических подходов, позволяющих осваивать нестационарные, быстро меняющиеся процессы.
3)прикладная сфера: философы все более ориентированы не только на освоение, развитие классических и новых философских систем, парадигм, но и на решение задач, имеющих по отношению к ним прикладной характер. В частности, контент-анализ тематики докторских диссертаций по философским наукам за последние 8–10 лет, публикуемых в “Бюллетене ВАК”, показывает, что значительную часть философского продукта (свыше 80 %), защищаемого в виде диссертаций по многочисленным философским специальностям, следует отнести к сфере философской инноватики. Дело не в формулировании самих по себе тезисов новизны, а в характере решаемых задач. Объем прикладного философского знания и философских инноваций сейчас намного превышает приращение фундаментального философского знания.
Резюме: термины новация и инновация имели употребление в разные эпохи, начиная с античности. Однако в научный оборот они были введены в
XIX веке в гуманитарных науках, а в XX веке стали широко распространяться
вэкономике. Новация – это новое явление, новшество, не обязательное к реализации, инновация – новшество, но с обязательной функцией внедрения и коммерциализации. Инновации проникли во все сферы жизнедеятельности человека, что привело к появлению особой науки – инноватики. Философская рефлексия над онтологическими, гносеологическими, этическими, антропологическими, социальными и аксиологическими, а также методологическими аспектами появления и внедрения инноваций привели к рождению философии инноватики, которая стала претендовать на междисциплинарный характер исследования.
§2. Рождение новаций в науке: взаимоотношение научных традиций и научных революций.
7
Основные понятия: научные традиции, научные революции, новация, «социальная эстафета», неявное знание, мини-революции, глобальные научные революции, локальные научные революции.
Современные инновационные процессы своим локомотивом имеют науку, которая является главной движущей силой инноваций. Но и сама наука испытывает на себе трансформации, перестройку и даже коренную ломку, ведущую к научным революциям. В этой связи в философии науки активно обсуждается вопрос о соотношении «научных традиций» и «научных революций».
Научная традиция – это система канонизированных, общепринятых знаний, норм и идеалов научного познания. В определенном смысле это конвенция, общепринятый договор между учеными относительно адекватности той или иной теории, правил и норм научного познания. Традиция чаще всего вписана в ту или иную научную школу, сообщество.
Традиции различаются, прежде всего, по способу их существования – они либо выражены в текстах, монографиях, учебниках, либо не имеют четко выраженного вербальными средствами существования (в этом случае речь идет о «неявном знании» (термин М. Полани).
Научная традиция не является жесткой системой, она открыта, включает в себя как явное, так и неявное знание, которое ученый черпает не только из науки, но и из других сфер жизнедеятельности, его личных интересов, пристрастий, обусловленных влиянием той культуры, в которой он живет и творит. Таким образом, можно говорить о многообразии традиций – научных вообще, традиций, принятых в конкретной науке, и традиций, обусловленных культурой, и все они взаимодействуют, порождая новации.
Вструктуре традиций выделяют 2 уровня:
1)внешние регулятивы (задаются стилем мышления - общепризнанными в определенную эпоху нормами научного исследования).
2)внутренние регулятивы — задаются «жестким ядром» традиций, то есть фундаментальными идеями, выход за пределы которых запрещен.
Функции традиций:
1)обеспечивают закрепление и воспроизводство выдержавших испытание временем образцов прошлой деятельности,
2)противостоят дилетантизму.
Механизм рождения традиций: «социальные эстафеты» М.А. Розова.
В основе любых традиций лежит механизм социальных эстафет - механизм воспроизведения непосредственных образцов поведения и деятельности. Социальные эстафеты – это порождение социокультурной целостности, это самый глубинный и фундаментальный механизм
8
существования культуры, на который опираются все остальные социокультурные программы.
Социальные эстафеты основываются на способности человека действовать по образцам. Образец - это всегда нечто непосредственно данное, наблюдаемое, нечто такое, что можно продемонстрировать. Воспроизведение образцов, их «передача» от человека к человеку, от поколения к поколению и образует эстафету, в рамках которой предшествующие акты деятельности или поведения определяют, нормируют акты последующие. Таким образом, термин «эстафета» ориентирует на процессуальность, на воспроизведение некоторого состояния во времени.
Образцы всегда существуют в определенном контексте (историческом времени, той или иной среде, типе общества и культуры), смена контекста всегда вызывает и изменение содержания образцов. Тот, кто подхватывает «эстафету» и воспроизводит образец, так или иначе меняет этот образец. Этим объясняется движение от традиции к новации. При этом не происходят коренные ломки традиций.
Новации являются результатом смены образцов решения научных задач, возникают на основе выявления в традициях нового, неизведанного.
Новация (от лат. novatio — обновление, изменение) в науке - новое знание, полученное путем преодоления незнания и неведения.
Этапы новаций:
1)Выдвижение новаций – новация исходит изнутри общества как социальный заказ и в результате недовольства научными традициями, которые не могут объяснить какие-то аномалии.
2)Пролиферация - прививка новаций к телу традиций с целью ее развития.
3)Легитимизация - публикуются работы по тематике новаций, происходит их обсуждение научным сообществом.
4)Концептуализация - новация отрывается от традиций и оформляется на своем фактическом материале и в своей терминологии.
5)Корреспонденция - соотношение кого-то с кем-то, происходит различие между традицией и новацией.
6)Канонизация — превращение новации в парадигму.
Самой радикальной новацией является научная революция.
Научная революция – это коренной переворот в научном познании, в результате которого перестраиваются фундаментальные основания и принципы науки. Научная революция - это новый этап развития науки, который включает в себя радикальное и глобальное изменение процесса и содержания системы
научного познания, |
обусловленное переходом к новым теоретическим |
и методологическим |
основаниям, к новым фундаментальным понятиям |
и методам, к новой научной картине мира.
Термин «научная революция» в научный словарь был введен Т. Куном.
Концепция научных революций Т. Куна.
Т. Кун рассматривает процесс динамики научного знания через взаимосвязанные понятия «научное сообщество» и «парадигма».
Основные идеи Т. Куна:
9
1.В качестве традиции выступает понятие парадигма (в переводе с греческого, образец) – это одна или несколько близких фундаментальных теорий, рассматриваемых вместе со своей методологией, картиной мира, системой ценностей и норм.
2.Свойства парадигмы: обязательно принимается данным научным сообществом; несоизмеримы, несравнимы, так как по определению есть нечто максимальное, больше чего ничего быть не может.
3.«Парадигма» - «научная вселенная», мир, в котором живет и работает ученый, и за пределы которого он выйти в этот момент не в состоянии.
4.С точки зрения парадигмы, наука проходит в своем развитии некоторые циклы, каждый из которых можно было бы разбить на 4 стадии.
1). Допарадигмальная стадия развития науки. На этой стадии парадигма отсутствует, и существует множество враждующих между собою школ и направлений, каждая из которых развивает систему взглядов, в принципе способную в будущем послужить основанием новой парадигмы. На этой стадии существуют разногласия в научном сообществе.
2). Стадия научной революции, когда происходит возникновение парадигмы, она принимается большинством научного сообщества, все остальные, не согласованные с парадигмой идеи отходят на второй план, и достигается консенсус – согласие между учеными на основе принятой парадигмы. На этой стадии работает особый тип ученых, своего рода ученыереволюционеры, которые способны создавать новые парадигмы.
3). Стадия нормальной науки. «Нормальной наукой» Кун называет науку, развивающуюся в рамках общепризнанной парадигмы. На этом этапе происходит выделение и уточнение важных для парадигмы фактов, например, уточнение состава веществ в химии, определение положения звезд в астрономии и т.д.; совершается работа по получению новых фактов, подтверждающих парадигму; осуществляется дальнейшая разработка парадигмы с целью устранения существующих неясностей и улучшения решений ряда проблем парадигмы; устанавливаются количественные формулировки различных законов; проводится работа по совершенствованию самой парадигмы: уточняются понятия, развивается дедуктивная форма парадигмального знания, расширяется сфера применимости парадигмы и т.д.
4). Стадия кризиса парадигмы. Постепенно происходит накопление различных аномалий – таких проблем, которые попадают в сферу нормальной науки, но оказываются неразрешимыми средствами имеющейся парадигмы. Постепенно накопившиеся аномалии приводят к кризису парадигмы. Вновь происходит раскол научного сообщества, распад нормальной науки.
Т. Кун в своей работе «Структура научных революций» раскрыл процесс смены парадигм, но вместе с тем показал, что на науку имеют огромное воздействие различные иррациональные и социокультурные факторы
– вера, индивидуальность ученого, среда воспитания, культура и т.д. Наука развивается не поступательно (кумулятивно), а за счет революций.
Классификация научных революций (по В. Казютинскому):
1) «Мини-революции» - изменения, которые относятся к отдельным блокам в содержании той или иной науки.
10