Учебное пособие 800485

6.Что такое бизнес-инкубатор, и какие функции он выполняет в отношении инноваций?

7.Какого рода услуги оказывает бизнес-инкубатор?

8.Что такое технопарк и чем он отличается от технополиса?

9.Что является условием успешного функционирования технопарка?

10.Какие вы знаете успешные технопарки?

11.Что такое наукоград?

12.Какова история наукоградов в нашей стране?

13.Каковы основные проблемы развития наукоградов?

Cписок литературы и интернет-ресурсов.

1.Веблен, Т. Теория праздного класса / Т. Веблен. М.: Прогресс, 1984. –

367 с.

2.Латов, Ю.В. Сколково как инновационный центр: общее и особенное / Ю.В. Латов, Н.В. Латова. - Россия реформирующаяся. - 2015. - № 13. - С. 71-90.

3.Серл, Дж. Что такое институт? / Дж. Серл // Вопросы экономики. – 2007. - №8. – С. 4-27.

4.Сибирская, Е.В. Роль и функции бизнес-инкубатора в развитии бизнеса

всовременном обществе / Е.В. Сибирская, О.А. Строева // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. – 2012.- №4. - С.47-50.

5.Стулов, О.В. Технопарк как форма научно-технической модернизации экономики / О.В. Стулов, Н.Е. Чевычелова // Вестник Московского университета. Серия 6: Экономика. - 2010. - № 3. - С. 100-119.

6.Харисова, Г.М. Проблемы формирования инновационных институтов в национальной инновационной системе / Г.М. Харисова, Л.В. Марфина // Управление экономическими системами: электронный научный журнал. - 2012. - № 2 (38). - С. 1-12.

Тема 7. Этические проблемы внедрения инноваций.

Цели изучения темы: формирование представлений об этических аспектах внедрения инноваций в различные сферы (техно-, социо- и антропосферу), формирование умений принимать ответственные решения в профессиональной деятельности, ориентируясь на социальные и этические ценности.

ПЛАН.

§1. Этические аспекты внедрения инноваций в техносфере. §2. Этические аспекты внедрения инноваций в социосфере. §3. Этические аспекты внедрения инноваций в антропосфере.

§1. Этические аспекты внедрения инноваций в техносфере.

Основные понятия: техносфера, этика, технологическая сингулярность, технический оптимизм, технический пессимизм, техногенная катастрофа, нейронет.

81

Инновации пронизывают собой все сферы жизнедеятельности человека – природу, общество, внутренний мир, культуру, техносферу, трансформируют их, вызывая серьезные этические проблемы и противоречия. Этика как учение о нравственном поведении возникла еще во времена античности. Она ориентирована на должное, на традиции. Происходит этот термин от

древнегреческого «этос» - нрав, обычай. Первоначально смыслом слова «этос» было совместное жилище и правила, порожденные совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. Из этики индивиды получают моральные наставления о том, как жить, чем руководствоваться, к чему стремиться. Цель этики – не только знания, но и поступки: ее изучают не только для знания, но и для добродетели. Выработанные этикой понятия - милосердие, справедливость, дружба, солидарность и др. - направляют моральное развитие социальных институтов и отношений.

Однако современный мир стремительно развивается и характеризуется хаотичностью. Многие предсказывают наступление технологической сингулярности – гипотетического момента, по прошествии которого технический прогресс станет настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию. Это значит, что традиционная этика не успевает за развитием техники и технологий. «Квадратурой круга» назвал соотношение знания (науки и техники) и морали (этики) известный этик А.А. Гусейнов. Т.е. это нечто несовместимое или противоречивое, однако требующее рефлексивной позиции со стороны экспертов, общественности, ученых, новаторов и инноваторов. Поскольку инновации внедряются в жизнь и меняют ее в лучшую, а порой и в худшую сторону, требуется осуществить предварительную этическую экспертизу новейшей техники и технологий. Рассмотрим этические аспекты внедрения инноваций в техносферу.

Техносфера - это формирующаяся в результате развития человечества искусственная среда жизнедеятельности, охватывающая материальные объекты и процессы, которые появились в результате прямого или косвенного изменения человеком биосферы и другого природного вещества Земли. Техносфера – это сознательное или стихийное творение людей, возникшее из совокупности технических средств удовлетворения их потребностей и иных объектов. Именно техносферное развитие шаг за шагом занимало место биологического приспособления, позволяя человечеству сохранять и расширять свою экологическую нишу.

На современном этапе научно-технического прогресса внедрение в антропосоциоприродную среду сложных технических систем, проникающих во все более обширные и плохо контролируемые информационные, когнитивные, био- и нанотехнологические пространства, вызывает неожиданные и часто нежелаемые синергетические эффекты, создает веер непредсказуемых последствий. Неизбежно встает ряд этических вопросов:

82

снятие социотехноприродных дисбалансов, исход которых может кардинально повлиять на будущее, иметь негативные антропологические последствия и пр.

Вотношении техники и технологий можно выделить две противоположные позиции:

1. Технический оптимизм – позиция идеализации техники, переоценки возможностей ее развития. Техника рассматривается как единственный или как первостепенный детерминирующий фактор социального прогресса.

2. Технический пессимизм – позиция отрицания, демонизации и мистифицирования техники. Представители этого направления проклинают технику как врага человечества и причину всех его бед, считая, что именно современная техника является причиной обесчеловечивания, деперсонализации техники.

Этические проблемы внедрения инноваций в техносфере.

1)Проблема информатизации и вытекающая из нее проблема подмены знаний информацией. Если информация — это быстрота, хаотичность и поверхностность, то знание — это глубина, широта и основательность. Их диалектический синтез возможен тогда, когда информационные технологии служат распространению, классификации, хранению знания, но не тогда, когда знание оказывается погребенным под террабайтами информации.

2)Проблема угрозы техногенных катастроф от внедрения инноваций. Техногенная катастрофа - крупная авария на техногенном объекте, влекущая за собой массовую гибель людей и даже экологическую катастрофу. Технологические (техногенные) катастрофы в своей основе имеют социальные причины, поскольку технические системы конструируются, изготовляются и управляются людьми и обеспечивают достижение тех или иных социально значимых целей. Энергетические, ядерные, инфраструктурные, транспортные, экологические и космические аварии и катастрофы, в конечном счете, вызываются рассогласованием взаимодействия элементов сложных систем в создании и функционировании которых задействованы как люди, так и те или элементы созданных ими технологий. Ярким примером техногенной катастрофы является катастрофа на Чернобыльской АЭС. Чтобы избежать техногенных катастроф на этапе реализации технического проекта необходима всесторонняя экспертиза и оценка (экологическая, социально-гуманитарная, этическая, техническая).

3)Проблема чипизации человека и вытекающей из этого проблемы тотального контроля за деятельностью человека без его согласия, что является грубейшим нарушением всех деклараций ООН о правах человека.

4)Проблема сетевого мышления (нейронета). Нейронет - всемирная система объединенных сетей (интернет-документов, интернет-людей, интернетвещей, интернет-живых систем), в которых коммуникация и совместная деятельность осуществляется с использованием инструментов нейрокоммуникации. Нейронет подразумевает появление интерфейса - соединение мозга чело-

83

века и компьютера, представляющего собой систему передачи электрических импульсов от нервной системы человека к электронному устройству и обратно. Основная идея нейронета - это идея глобального, коллективного мозга, связь психики разных людей, обмен сенсорным и эмоциональным опытом напрямую: человек будет воспринимать мысли, ощущения и эмоции других людей. Основной этической проблемой является проблема уничтожения личности, индивидуальности, свободы как главных гуманистических ценностей.

5)Проблема радикального изменения в понимании этического: если ранее этические отношения понимались как имеющие место только между людьми, то теперь в сферу этических отношений включают также и машины. Таким образом, выдвигается проблема отказа от этического антропоцентризма и обосновывается необходимость создания компьютерной этики, которая станет выражением «духовности» информационного мира. Это приведет к признанию компьютера в качестве объекта и, возможно, субъекта нравственного отношения, что приведет к стремительному развитию компьютерной технологии.

6)Проблема интеллектуализации и повышения требований к образовательному уровню членов общества. Деятельность, требующая неквалифицированного труда, будет сокращаться, что вызовет массовую безработицу. Этической проблемой здесь является вопрос о допустимости повышения требований

куровню интеллекта людей в условиях природной дифференциации и различий в уровне интеллекта.

7)Проблема подмены реальности новой виртуальной реальностью, способной оказывать огромное (науке предстоит определить, какое именно) влияние на психику человека.

8)Проблема появления «интеллектуальных тунеядцев». Некоторые специалисты опасаются, что широкое внедрение информационных и экспертных систем может повлечь за собой появление людей, полностью доверяющих машинам и стремящихся не совершать никаких интеллектуальных усилий. Это ставит этическую проблему всестороннего развития человека и кабальной зависимости от компьютера.

Данные проблемы не затрагивают одну лишь техносферу, они напрямую связаны и влияют на био-, социо- и антропосферу. При их решении требуется комплексный, системный анализ и прогнозирование.

Резюме: проблема внедрения инноваций обязательно затрагивает и этику – науку о нравственном поведении человека. Мораль, нравственность вместе с такими этическими ценностями, как добродетель, справедливость, достоинство, честь и пр. формируют устойчивость в обществе, служат самосохранению и развитию. Прежде, чем внедрять инновацию, необходимо осмыслить ее этические аспекты. В первую очередь, в области техносферы, т.е. искусственно созданной человеком среды. Самыми острыми этическими проблемами здесь является тотальная компьютеризация, вызывающая подмену знаний информацией, чипизация, т.е. тотальный контроль за обществом, создание нейронета как сетевого мышления, разрушающего все индивидуальное, изменение самого понятия этического, в поле которого попадает компьютер, машина, робот. Остро стоит проблема техногенных катастроф, которые вызваны не столько стихийно-природными явлениями,

84

сколько являются делом рук человечества. Данные проблемы требуют комплексного исследования и всесторонней этической оценки.

§2. Этические аспекты внедрения инноваций в социосфере.

Основные понятия: социосфера, этика, инновации, социальные инновации, дегуманизация общества, общество потребления, хикикомори, манипулирование общественным мнением, евгеника.

Инновации — это события совместного производства знаний и форм их социального усвоения. Не только ученые должны нечто понять, а инженеры нечто разработать, но и представители различных социальных групп должны осознать для себя личный, профессиональный и (или) общественный смысл открытий и изобретений (как состоявшихся, так и возможных). В этом смысле инновации напрямую определяют и сами определяются со-

циосферой. Социосфера - термин введен немецким географом Э. Нефом (1967) для обозначения части географической оболочки, включающей в свой состав все человечество, а также освоенную в ходе различных видов деятельности часть природной среды. Это одна сторона отношений социосферы и инноваций. Что касается этических аспектов, то некоторые из них были рассмотрены в Теме 4 § 3. Можно добавить и следующие важные проблемы.

Этические проблемы внедрения инноваций в социосфере:

1.Проблема дегуманизации общества, вызванная подменой гуманистических и социальных ценностей (солидарности, общения, дружбы, социального взаимодействия и пр.) материальными ценностями, порождаемыми технико-технологическими инновациями (например, новыми формами коммуникации, компьютерными программами, приложениями и играми), которые создают лишь видимость счастья и успеха. Дегуманизация общества – утрата духовных и нравственных ценностей общества; отказ от мировоззрения, основанного на справедливости, внимании и уважении к личности, к индивидуальным качествам человека. Дегуманизация – это общая характеристика современного общества, сделавшего из техники и инноваций некий культ.

2.Проблема потребления инноваций. Современное западное общество характеризуют также как общество потребления. Общество потребления - широко распространенная метафора для описания состояния современного общества, характеризующегося индустриализацией и урбанизацией, стандартизацией производства, бюрократизаций общественной жизни, распространением «массовой культуры», абсолютизацией материальных потребностей человека и приданием потребительству статуса высшей социальной, нравственной ценности. Развитые благополучные страны ориентированы на все большее потребление новых товаров и услуг, которые

85

появляются благодаря инновациям, однако это происходит в ущерб духовному

иинтеллектуальному развитию.

3.Проблема «индивидуализированного общества». Современное общество благодаря инновациям, высвобождающим труд человека, ликвидирующим необходимость быть частью социальной системы, вступать в живое общение и взаимодействовать, становится атомизированным и индивидуализированным. По мнению многих исследователей (Ж. Бодрийар, А. Фурсов и др.) происходит «конец социального», т.е. разрушается социальная ткань общества, которая служит взаимодействию, взаимообмену и развитию. В Японии, например, человек, поставивший себя вне общества, называется «хикикомори». Он проводит жизнь исключительно в своем доме, боясь покинуть его хотя бы на короткое время, общается только через Интернет и боится любых человеческих контактов. Подобное явление характерно для любой страны, переживающей быстрые изменения в социальной и семейной областях, которые вызваны индустриализацией. В западноевропейских странах близкое по сути явление обозна-

чается как NEET (аббревиатура от “not in education, employment, or training”).

Данная проблема отражается и на сфере этики, поведения человека, вызывая, например, приступы ненависти, агрессии к людям, всему обществу.

4.Проблема отставания стран третьего мира от инновационно ориентированных высокоразвитых стран, а также несправедливость в обмене технологиями. Передовые страны не желают помогать беднейшим и развивающимся странам мира, делиться с ними своими новейшими технологиями, помогать модернизироваться и переходить к новому технологическому укладу. Глобализация, по факту, является вестернизацией, где правила диктуют западные страны. В этой связи остро стоит этическая проблема социальной справедливости.

5.Проблема моральной устойчивости (самоидентичности) общества в потоке постоянных инновационных социокультурных преобразований, неразрывно связанных с научно-технологическими инновациями. Последние могут подрывать традиционную мораль, систему нравственных ориентиров и традиций, которые скрепляют общество и придают ему устойчивость.

6.Проблема манипулирования общественным мнением. Манипулирование общественным мнением - один из способов господства и подавления воли граждан путем духовного воздействия на людей через программирование их поведения. Современные инновации в области компьютерных технологий, политтехнологий, психологии и пр. могут приводить к манипуляции сознанием индивидуального человека и социальных групп. Создатели инноваций должны разъяснять потребителям опасности, связанные с данным товаром или услугой.

7.Проблема социального контроля и слежения: современные инновации могут нарушать принцип конфиденциальности и сохранности информации о человеке или социальной группе. Так, например, откровения Э. Сноудена раскрыли тайну о слежке американских спецслужб за информационными коммуникациями между гражданами многих государств по всему миру при помощи существующих информационных сетей и сетей связи. Также популярная игра Pokemon Go, по некоторым сведениям, служит программой для сбора информации о владельцах смартфонов.

86

8. Проблема реализации евгенического проекта (евгеника – наука об улучшении человеческой природы) о принудительном сокращении рождаемости в слаборазвитых странах, об уменьшении численности населения из-за хронической нехватки ресурсов и невозможности прокормить людей.

Резюме: внедрение инноваций в социосферу (оболочку существования человеческого общества) затрагивает техносферу и антропосферу и вызывает ряд этических проблем: проблему дегуманизации, чрезмерного потребления материальных ценностей в ущерб духовным, несправедливости в технологическом развитии развивающихся и развитых стран, манипулирование общественным мнением и индивидуальным сознанием, проблему принудительного сокращения рождаемости в слаборазвитых странах, проблему самоидентичности общества и сохранения традиций и пр.

§3. Этические аспекты внедрения инноваций в антропосфере.

Основные понятия: антропосфера, биоэтика, эвтаназия, преимплантационная генетическая диагностика, трансплантология, клонирование, антропологическая катастрофа, идентичность, гендер, экзистенциальный вакуум, ноогенные неврозы.

Человеческое бытие многогранно, затрагивает не только природное, биологическое существование, но и социальное, культурное, экзистенциальноличностное. Последнее не сводимо целиком к другим формам, хотя во многом и определяется ими. Так личность, хоть и является частью общества, всегда несет в себе нечто уникальное и индивидуальное.

Антропосфера - это сфера, в которой человек и его деятельность является основным, главным регулирующим фактором деятельности планеты. Системообразующим элементом антропосферы является человек, воплощающий в себе единство двух

противоположных структур – биологической, представляющей его как живой организм (биоструктура), и духовной, представляющей его как мыслящую, свободную личность. Бренность, пространственная и временная ограниченность биологической оболочки человека вступает в противоречие с безграничностью его духа, мыслей, идей, образов, т. е. проявлением интеллектуальной, экзистенциальной, духовной деятельности. Но именно это противоречие делает человека человеком и именно оно формирует круг сложных этических проблем, вызванных внедрением инноваций в антропосферу.

Этические проблемы внедрения инноваций в антропосфере.

Все этические проблемы внедрения инноваций в антропосферу можно условно разделить на биоэтические, связанные с внедрением новых технологий в область жизни и смерти человека, и духовно-экзистенциальные, связанные с внедрением инноваций, затрагивающих ценностно-смысловые аспекты существования человека как личности.

87

Биоэтические проблемы внедрения инноваций.

Биоэтика - область междисциплинарных исследований, направленных на осмысление, обсуждение и разрешение моральных проблем, порожденных новейшими достижениями биомедицинской науки и практикой здравоохранения. Термин «биоэтика» был введен в оборот в 1970 г. биохимиком В.Р. Поттером, который указывал, что в ходе стремительного научного прогресса не уделяется должного внимания ценностям. Некоторое время это понятие ассоциировалось с попытками увязать научные факты с ценностями при обсуждении экологических проблем. Сегодня оно приобрело более объемное значение, охватывающее не только медицинскую этику, но и этику здравоохранения. В течение последних десятилетий предмет «биоэтика» укоренился в качестве одного из разделов этики, развитие которой было вызвано как злоупотреблениями, имевшими место (особенно во время Второй мировой войны) при проведении медицинских исследований на людях, так и появлением медицинских технологий, бросивших вызов многим общепринятым ценностям в обществе. Новую дисциплину – биоэтику – В.Р. Поттер называл «мостом» между «фактами» и «ценностями». Актуальность ее изучения состояла в том, что в течение второй половины XX века биологические науки постоянно расширяли сферу своих знаний и технических возможностей, но, вместе с тем, размышления о ценностях, затрагиваемых этим прогрессом, продвигались вперед не столь интенсивно. Термин «биоэтика» ученый составил, используя два греческих слова: bíos (жизнь), представляющее факты жизни и науки о жизни, и éthos (мораль), относящееся к ценностям и обязанностям.

Главная идея биоэтики гласит – не все то, что возможно технически, правильно с моральной точки зрения. Этот тезис указывает на необходимость каким-то образом контролировать наши вмешательства в природу и окружающую среду, включая животный мир и человека. По сути, биоэтика являет собой первую попытку мыслить «глобально» в области этики, ведь на карту поставлено будущее жизни на Земле и всего человечества.

Смысловым «центром» биоэтики как сложного феномена современной цивилизации является проблема проактивной (опережающей) диагностики, оценки и менеджмента рисков, связанных с разработкой и практической реализацией биотехнологических инноваций. Причем не только тех рисков, которые касаются здоровья человека или состояния окружающей среды, но и тех, которые, по сути, являются социогуманитарными: моральных, антропологических, правовых, политических, экономических и т. д

Биоэтические проблемы внедрения биотехнологических инноваций: 1. Внедрение новых репродуктивных технологий: искусственное оплодотворение, оплодотворение "в пробирке" (технология экстракорпорального оплодотворения - ЭКО), суррогатное материнство. Данная проблема связана с вмешательством в тайну рождения, с вопросом о донорстве клеток, установления отцовства или материнства (например, в случае суррогатного материнства), с проблемой утилизации лишних эмбрионов

в ходе проведения процедуры ЭКО.

88

2.Проблема допустимости прерывания беременности и

использования эмбрионов в потребительских целях. Здесь возникают следующие этические вопросы: с какого момента начинается человек (с момента зачатия или с этапа плодного развития), имеет ли ограничение заповедь "не убий" в случае аборта. Ученые утверждают, что эмбрион на ранней стадии еще не является индивидом и уж тем более личностью, а следовательно, аборты допустимы. С традиционно этической и религиозной позиции эмбрион – это этап жизни и потенциальная личность. Часть авторов, например, Ю. Хабермас, полагают, что традиционное понимание морали изжило себя, потому что претендует на универсальность и общезначимость, что в условиях прикладных исследований неприемлемо. Также остро стоит проблема использования эмбрионов для получения стволовых клеток в целях выращивания органов, а не в репродуктивных целях.

3. Проблема выработки дефиниции (определения) смерти, самоубийства и эвтаназии (пассивной или активной, добровольной или насильственной), проблемы отношения к умирающим больным. Данная группа этических проблем связана с отношением к смерти, которое вбирает в себя религиозные, социальные, философские и научные представления. Эвтаназия (от лат. - легкая смерть) - всякое действие или бездействие (в случае пассивной эвтаназии), направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом. Эвтаназия осуществляется по отношению к неизлечимо больному или умирающему человеку, поскольку является облегчением его физических и моральных страданий. Она позволяет сохранить достоинство человека перед лицом боли и мучений. Основными проблемами, тормозящими легализацию в обществе эвтаназии, является идентификация ее как убийства с точки зрения уголовного кодекса, нарушение клятвы врачей, с точки зрения медицинской этики, а также заповеди «не убий», с точки зрения религии. Современная медицина, вооруженная инновациями, научилась удалять или минимизировать физическую боль, но не выработала пока какого-то нового, соответствующего времени и единого отношения к этой проблеме.

4. Проблемы генетики, включая проблемы геномных исследований, генной инженерии и генотерапии. Одной из таких проблем является преим-

плантационная генетическая диагностика - диагностика генетических забо-

леваний у эмбриона человека перед имплантацией в слизистую оболочку матки, то есть до начала беременности. При этом при выявлении серьезных потенциальных заболеваний у эмбриона принимается решение о будущем нерожденного человека: аборт или обречение на страдания. Выявление потенциальных заболеваний при ранней генетической диагностике в ситуации неразвитости генетической терапии зачастую не решает проблемы, а создает их: ведет к генетической дискриминации, создает возможность евгенических мероприятий со стороны государства, нарушающих права человека, в частности, возможность регулирования брачных отношений, деторождения и т. д. Моральная допустимость вмешательств в генные структуры эмбриона (а он является по-

89