Методическое пособие 335

21

Тестовые задания к теме 2

Вариант №1

1.Основу материальной культуры составляет(ют): a. материальные ценности

b. культура жизнеобеспечения с. производственная культура d. артефакты

2.Установите соответствие между блоками культуры и ее обыденными областями.

3.К обыденному уровню правовой культуры не относится… a. общественное мнение

b. нравственность с. юриспруденция d. мораль

4.Установите соответствие между сферами культуры и преобладающими в них элементами.

5. Культурная динамика как раздел теории культуры изучает…

a.процессы изменчивости в культуре и закономерности адаптации культуры к новым условиям

b.этапы развития культуры

c.генезис культурных норм и форм

d.этапы социального прогресса

6.Фазой генезиса культурных форм нельзя считать:

a.культурное творчество

b.создание новых культурных форм

c.появление специфических профессионально-культурных черт

d.внедрение наиболее эффективных культурных форм в социальную практику

7.Усвоение культурного опыта связано с …

22

a.возвращением к исходному состоянию

b.процессом осмысления сущности признаков и функций культурных явлений

c.формированием новых культурных систем

d.трансформационным обновлением существующих культурных форм

8.Функция культуры, нацеленная на поддержание равновесия в обществе, в целях обеспечения выживания общества или его части, называется…

a.познавательной функцией

b.коммуникативно-информационной

c.социализации

d.организационно-регулятивной

9.Наиболее полно трансляционная функция культуры проявляется в сферах …систем

a.экономической

b.образовательной

c.производственной

d.воспитательной

10.Соответствие между наименованием функции культуры и ее

Вариант №2

1. Художественная культура – это …

a.развитие телесной, духовной и душевной жизнедеятельности человека в мире природы и социума

b.деятельность, направленная на создание произведений искусства

c.эмпирическое исследование процессов культуры

d.изучение взаимосвязи и взаимозависимости отдельных культур, их различий во времени и пространстве

24

d. Э.Дюркгейм

9.Наиболее полно ценностная функция культуры проявляется в сферах: a. мораль

b. наука c. техника

d. искусство

10.Формирование знаковых систем входит ____________ в функцию культуры.

a. коммуникативную b. интегративную с. адаптивную

d. информационную

3. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ. ЧАСТЬ 2

План занятия

3.1.Культура как система знаков. 3.2. Языки культуры 3.3.Нормы и ценности культуры

3.1.Культура как система знаков.

Культура структурирует окружающий мир человека в определенных формах. Эти формы носят знаково-символический характер. Хотя понятия «знак» и «символ» часто используются в одном и том же контексте, они имеют разное значение. Знак — это материальный предмет (явление),

выступающий в качестве объективного заместителя другого предмета (явления) и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. Знаки различаются как по своему происхождению, так и по степени подобия того, что они представляют. Исследователи культуры выделяют следующие основные знаковые системы: естественные,

функциональные, конвенциональные, вербальные.

1.Естественные знаки – это вещи и явления природы, указывающие на какие-то иные предметы или явления и выступающие в качестве носителя информации о них. Чаще всего естественные знаки являются принадлежностью, свойством, частью какого-то целого и поэтому дают информацию о последнем. Естественные языки – это языки

природы, например, дым – это знак огня.

2.Функциональные знаки – это тоже знаки-признаки. Включенные в человеческую деятельность помимо своих непосредственных функций, они еще дают какую-то информацию о вещах и явлениях. К этой

группе знаков можно отнести, например, производственную

25

технику, поскольку любой механизм или деталь может выступать как знак, который имеет информацию обо всей технической системе, элементом которой он является.

3.Конвенциональные знаки являются знаками в полном смысле этого слова. Их значения задаются соглашениями между людьми. Различают следующие конвенциональные знаки:

а) сигналы, извещающие или предупреждающие людей (цвета

светофора, «зебра» на пешеходной дорожке и т.п.)

б) индексы – условные обозначения каких-либо предметов или ситуаций, имеющих компактный легко обозримый вид и применяемый для того, чтобы выделить эти предметы или ситуации из ряда других

(показания приборов, картографические знаки, различного рода условные значки в схемах и т.п.)

в) образы – строятся на сходстве и подобии с тем, что они обозначают. Это сходство может носить внешний или внутренний, содержательный характер, при полном или частичном совпадении идей и ассоциаций, которые вызывают образ и изображаемое (знаки-рисунки,

обозначающие пешеходные переходы, эскалаторы и т.п.)

г) символы – материальные или идеационные. Культурные объекты, выступающие и коммуникативном или трансляционном процессе как знаки, которые им просто указывают на обозначаемый объект, но

выражают его смысл, т.е. в наглядно-образной форме передают абстрактные идеи или понятия, связанные с этим объектом (эмблемы,

гербы, ордена, знамена).

Большинство исследователей считают, человеческая культура начинается там и тогда, когда появляется способность сознания к символизации.

Символ – это понятие, фиксирующее способность материальных вещей и событий, образов выражать идеальные содержания, отличные от их непосредственного материального бытия (круг – обозначение Космоса, треугольник – символ плодородия, и т.п.).

Совокупность знаков (символов), смыслов (и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека есть культурный код.

Символ и символическое реализуются в культуре посредством языка, кодирующего заложенные в ней смыслы.

3.2. Языки культуры.

Языком культуры в широком смысле этого понятия называют те средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. В более узком значении - Язык культуры рассматривается как построенная определенным образом знаковая система.

К настоящему времени сложилась следующая общепринятая

классификация языков:

26

—естественные языки, как основное и исторически первичное средство познания и коммуникации (русский, французский, эстонский, чешский и т. п.). Для них характерен непрерывный процесс изменения, ассимиляции и отмирания.

—искусственные языки — это языки науки, где значение фиксировано и существуют строгие рамки использования (К искусственным языкам относятся и языки условных сигналов, например, азбука Морзе, дорожные знаки;

—вторичные языки (вторичные моделирующие системы) — это коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественноязыковым уровнем (миф, религия, искусство).

Всовременной науке проблема языка формируется как проблема междисциплинарная. Однако среди наук, изучающих эту проблему, особо выделяют семиотику и герменевтику.

Семиотика (греч. — знак) — наука о знаковых системах или семиозисе культуры (то есть процессах порождения знака) и знаковой — лингвистической и нелингвистической — коммуникации. В ряду основоположников семиотики следует назвать Ч. С. Пирса (1834—1914), Ч. Морриса (1834—1896), Ф. де Соссюра (1857—1913). Одним из ярких представителей русской ветви семиотики является – Ю. Лотман.

Герменевтика — одна из древних наук, она появилась в раннем христианстве и занималась тогда трактованием религиозных текстов. Современная философская герменевтика, основателем которой считается Г.Гадамер, занимается интерпретацией текста, не только реконструируя, но и конструируя смысл.

3.3.Нормы и ценности культуры

Норма - устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано, то есть облечено в устную или письменную формулу, составляющую часть морального кодекса. Разветвленная система культурных норм — необходимое условие выживания во время природных и социальных катастроф.

В процессе культурогенеза какие-то нормы могут утрачивать актуальность, сохраняясь лишь в стереотипах, а какие-то культурные формы

— наоборот, приобретают значение норм. На эти процессы могут оказывать влияние социально-политические и экономические изменения. Если нормы институционализированы, то их применение регулируется нормативными документами, кодексами, законами и их исполнение носит принудительный характер. В обществе действуют и конвенциональные нормы, которые, как и институционализированные, предписывают и разрешают, но оставляют при этом определенную степень свободы для индивида в следовании им. В этом случае он ориентируется на так называемое общественное мнение (или напротив, игнорирует его).

27

Основные виды культурных норм:

-привычки (установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных ситуациях)

-манеры (внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих; они основаны на привычках);

-обычаи (традиционно установившийся порядок поведения; основан на привычке и относится к коллективным формам действия);

-традиции (все то, что унаследовано от предшественников). Первоначально это слово обозначало «предание»;

-обряды (совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом)

-церемонии (последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию (празднованию) каких-либо событий или дат). Функция этих действий — подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы.

-ритуалы (сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых людьми, особо избранными и подготовленными для этого). Ритуал обладает символическим значением;

-нравы (особо оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий). Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиции;

-законы и право (нормы или правила поведения, оформленные парламентским или правительственным документом, т. е. подкрепленные политическим авторитетом государства и требующие неукоснительного выполнения).

В статусе идеала или эталона культурные нормы могут становиться

ценностями.Ценности – это предпочтительные для индивида или группы

значения культурных объектов и явлений.

Проблема ценностей достаточно глубоко разработана в философии и социологии, антропологии и психологии (Э.Дюркгейм, Р. Б. Перри, Дж. Дьюи, П.Сорокин, К. И.Льюис, Т.Парсонс, В. Келер, Олпорт). В западной культурной антропологии существуют две полярные теории. Одна из них — это релятивистская, отрицающая возможность объективного анализа ценностных структур различных обществ и рассматривающая ценностные системы как относительные. Другая — противоположная — антирелятивистский позитивизм, утверждающий возможность изучения ценностных структур с позиции объективной науки.

В XX в. сформировалась отдельная наука – аксиология, рассматривающая культуру как систему ценностей. Культурная жизнь без ценностей невозможна, так как они придают обществу необходимую степень порядка и предсказуемости. Через систему ценностей, накопившихся в культуре, осуществляется регуляция человеческой деятельности. По мнению П.Сорокина, именно ценность служит фундаментом всякой культуры.

28

Классификаций ценностей множество, и зависят они от того, что именно положено в основание классификации. Если структура, то ценности можно классифицировать как внутренние, составляющие ядро культуры, и периферийные. Если модальность, то, как позитивные ценности и негативные. Если в качестве основания классификации рассматривать содержание ценностей, то можно выделить витальные ценности (жизнь, здоровье, качество жизни, безопасность), социальные ценности (семья, достаток, равенство полов и т.д.), эстетические ценности (красота, гармония, мера), религиозные ценности (Бог, вера, спасение, благодать), экономические ценности (предприимчивость, благоприятные условия для развития производства), политические ценности (патриотизм, гражданская активность, легитимность), моральные ценности (добро, любовь, дружба, долг, честность, верность).

Степень интенсивности распространения ценностей легла в основу классификации, предложенной Ф.Клакхон. Она полагает, что все культурные образцы могут быть сгруппированы в доминантные, вариантные и девиантные ценности. Доминантных ценностей придерживается большинство или наиболее влиятельная элита, поэтому подчинение им вызывает высокое одобрение и вознаграждение. Приверженность к вариантным ценностям не очень одобряется, но воспринимается терпимо. Девиантные ценности запрещаются и караются.

В природе всех ценностей заложено как универсальное, так и специфическое значение. Существуют общечеловеческие или фундаментальные ценности, их универсальный характер обусловлен тем, что основные черты этих ценностей базируются на данных биологической природы человека и универсальных свойствах социального взаимодействия. Нет культуры, где не оценивались бы негативно убийство, ложь и воровство.

Вместе с тем, каждая культура имеет свое ценностное уникальное ядро, благодаря которому обеспечивается целостность этой культуры, ее неповторимый облик. Это ценностное ядро определяется своеобразием менталитета нации – носителя культуры.

Оптимальное соотношение универсальных и специфических ценностей есть условие выживаемости культуры, оно позволяет, с одной стороны, сохранить свою самобытность, а с другой – найти основания для взаимодействия с другими культурами.

Вопросы по теме

1.В чем заключается понятие языка культуры?

2.Что такое «текст», «знак» и «символ»?

3.Какие науки изучают язык культуры?

4.Что такое «нормы культуры»?

5.Охарактеризуйте основные виды культурных норм.

6.Что представляют собой «ценности» культуры?

29

Темы рефератов

1.Символ и знак: опыт различения.

2.Семиотика, ее особенности и тенденции.

3.Культура как знаково-семиотическая версия

4.Модель культуры в концепции Ю.М.Лотмана

5.Система ценностей – основание культуры. Концепция П.А.Сорокина.

Тестовые задания к теме 3

Вариант №1

1.Под символом в социокультурных науках понимают…

a.понятие, тождественное знаку

b.предмет или графему, замещающую другой отсутствующий предмет

c.категорию, отражающую специфику отражения мира человеком

d.материальный или идеационный культурный объект, выступающий в процессе коммуникации как конвенциональный знак, замещающий иной объект

2.Различные свойства знаковых систем как способов коммуникаций между людьми, изучает….

a.семиотика

b.филология

c.символизм

d.текстология

3.Социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся на протяжении длительного времени, это:

a.традиция

b.ритуал

c.обычай

d.норма

4. Носителем обобщённого принципа дальнейшего развёртывания

свернутого в нём смыслового содержания является…

a.обычай

b.объект

c.система

d.символ

5.Культурные нормы – это …

a.продукты человеческой деятельности

b.процесс обозначения мира понятий и вещей

c.множество закономерно связанных друг с другом элементов

d.законы и стандарты социального бытия людей

30

6. В «зону действия» культурной традиции не входят(ят) …

a.регуляция между людьми

b.комментарии и интерпретации обрядово-церемониальной сферы

c.трансляция социального опыта

d.нравы, обычаи, обряды, ритуалы

7.Культура – это ________, в котором все смыслы, черты выражены в знаковой форме.

a.симулякр

b.слово

c.текст

d.архетип

8.Свойство объекта удовлетворять какую-либо потребность человека, фиксированное в сознании, – это…

a.норма

b.значение

c.важность

d.ценность

9.Принятый в данном обществе способ удовлетворения потребностей человека, отражает понятие …

a.закон

b.норма

c.обряд

d.традиция

10.Стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей

и выражающийся в их представлении о должном, – это…

a.закон

b.норма

c.обряд

d.традиция

Вариант №2

1. Формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям ориентироваться в пространстве и времени культуры, – это …

a.институции

b.языки культуры

c.идеология

d.синкретизм