Методическое пособие 335

11

9.Какие методы используются при культурологических исследованиях?

10.Почему существуют различные подходы к понятию «культура»?

Темы рефератов

1.История и динамика становления культурологического знания.

2.Культурно-антропологические школы и концепции.

3.Культурологическая концепция Л.Уайта.

4.Историческое развитие представлений о культуре.

5.Место культурологии в системе профессионального образования.

Тестовые задания к теме 1

Вариант № 1

1. Одной из исторических причин формирования культурологии как науки является (-ются):

a.появление новых научных специальностей

b.становление национальных государств

c.достижения в области науки и техники

d.становление мультикультурной цивилизации

2.Из перечисленных разделов научного знания в структуру культурологии не входят:

a.история культурологических учений и прикладная культурология

b.историческая культурология и культурная антропология

c.история и эстетика

d.культурная антропология и социология культуры

3.Наиболее общие законы и связи культуры фиксирует:

a.культурная антропология

b.этнопсихология

c.философия культуры

d.социология культуры

4.Раздел культурологического знании, акцентирующий внимание на том, что культура постепенно делает своим объектом отношение человека к природе:

a.социология культуры

b.экология культуры

c.культурная антропология

d.художественная культура

12

5.Исследование культуры в контексте социальных процессов, рассматриваемых как существенные факторы культурных изменений, характерно для:

a.социологии культуры

b.философии культуры

c.культурной антропологии

d.культурологии

6.В предмет культурологии не входит (-ят):

a.социально-воспроизводственные механизмы и средства, обеспечивающие коллективный характер жизнедеятельности людей

b.материальная база, обеспечивающая существование людей

c.коммуникативно-регулятивные механизмы, обеспечивающие коллективный характер жизнедеятельности людей

d.нормативно-регулятивные механизмы, обеспечивающие коллективный характер жизнедеятельности людей

7. Культура как особый, свойственный человеческому обществу

внегенетический «механизм» наследования, рассматривается в

_______подходе:

a.феноменологическом

b.функциональном

c.семиотическом

d.ценностном

8. Соответствие между высказываниями о компонентах культуры:

9.К методам, направленным на понимание культурных явлений, не относится метод:

a.семиотический

b.структурно-функциональный

c.сравнительно-исторический

d.факторного анализа

10.Метод теоретического моделирования в культурологии

нацеливает на:

a.проблемы генезиса, динамки, типологии культуры

b.проблемы культурных кодов и коммуникаций

c.выработку новых культурных технологий, необходимых для модернизационных процессов

d.описание и систематизацию отдельных культурных форм

13

Вариант №2

1. Научное (теоретическое) знание о культуре формируется …

a.с появлением самого слова «cultura», примененного Цицероном

b.в середине 50-х гг. XIX-начале XX вв., с утверждением безоценочного понятия культуры

c.с появлением самого человека в условиях архаической культуры

d.в эпоху средневековья, с распространением христианства

2.Морфология культуры – это________ культуры. a. будущее

b. строение c. функции d. динамика

3.Рассмотрение культуры с точки зрения той роли, которую она играет на планете и во Вселенной, характерно для

________подхода.

a.герменевтического

b.семиотического

c.гносеологического

d.биосферного

4.Культурология как наука не изучает __________аспект человеческой деятельности.

a.генетический

b.нормативно-регулятивный

c.ценностно-смысловой

d.знаково-коммуникативный

5.Компаративный метод культурологического исследования заключается в…

a.реконструкции истории конкретной культуры

b.сравнении культур ради обнаружения их сходств и различий

c.построении модели определенной культуры

d.определении функций культурного явления

6.С исследованием так называемых примитивных культур начала свое развитие:

a.культурная антропология

b.культурология

c.социология культуры

d.философия культуры

7.Двумя разделами культурологии являются:

a.культурная антропология

b.психология культуры

14

c.теория культуры

d.история культурологической мысли

8.Определение культуры как обозначение для наученного поведения, которое должно усваиваться каждым новым поколением заново путем обучения взрослых людей, принадлежащие Р.Бенедикт, относится к _______ определениям. a. экономическим

b. структурным

c. психологическим d. историческим

9.Соответствие между культурологическими подходами и основными терминами, через которые моделируется культура:

10. Понимание культуры как целостного образования, состоящего из множества взаимосвязанных элементов, характерно для _______

подхода.

a.структурного

b.герменевтического

c.аксиологического

d.системного

2.КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ В КУЛЬТУРОЛОГИИ. Часть 1

План занятия

2.1.Морфология культуры

2.2.Функции культуры

2.3.Динамика культуры

2.1.Морфология культуры

Морфология культуры – раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующий ее внутреннее строение как целостность.

Прежде всего, можно выделить духовную и материальную культуры. Духовная культура выступает как деятельность,

направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей. Она включает в себя четыре основные сферы.

преобразовательная познавательная ценностнокоммуникативная

Преобразовательная сфера – в ней реализируется вектор активности, направленности в будущее, формируется модель «должного». Результаты такой деятельности – идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин, различные модели социальных преобразований, проекты новых форм политического устройства. Объектом преобразований может стать и сам человек.

Познавательная сфера – выступает в виде совокупности знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Конкретное проявление этой сферы – научная культура и образование.

Ценностно-ориентационная сфера – предполагает понимание ценности самого человека как субъекта деятельности, ценности самого мира культуры, в котором человек живет. Мир человека – это всегда мир ценностей, он наполнен для него смыслами и значениями. Эта сфера представлена тремя подсистемами:

ЦЕННОСТНО-ОРИЕНТАЦИОННАЯ СФЕРА

Моральная культура – это достигнутый обществом и человеком уровень человечности, гуманности в отношениях социальных объектов. Моральная культура личности обнаруживается как культура поступка.

Художественная культура – некая самоуправляемая система, где элементами являются художественное творчество – художественные ценности – художественное потребление. Центральным звеном художественной культуры является искусство как совокупность деятельности в рамках художественного творчества субъекта и его результатов – художественных образов.

Религиозная культура – основана на религиозной деятельности как восхождении человека к Богу и воплощается в культовых и вероисповедных действиях, смысл которых определяется соответствующей системой ценностей, главной из них является Бог как духовно-нравственный Абсолют.

Коммуникативная сфера – ее проявлением является духовное общение людей во всех конкретных формах его проявления. Общение существует как межличностное, так и внутри какой-либо группы (семья, коллектив и т.д.). Результат коммуникации – это возможное изменение установок или поведения членов группы под воздействием внешних стимулов, это и достижение определенной степени взаимопонимания, согласия между участниками общения.

16

Вторым структурным элементом морфологии культуры является материальная культура. Материальная культура - это особый вид

деятельности по созданию искусственной среды обитания человечества.

Предметными формами материальной культуры являются артефакты – предметы, созданные руками человека. Анализируя внутреннюю структуру материальной культуры можно выделить три сферы:

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Экономическая (хозяйственная) культура – деятельность,

направленная на создание материальных условий жизни человека как творца «второй природы». В нее входят средства производства, способы практической деятельности по их созданию (производственные отношения), а также творческие моменты повседневной хозяйственной деятельности человека.

Физическая культура – деятельность, способствующая формированию оптимальных физических качеств человека, необходимых для воспроизводства человека и осуществления им трудовой деятельности. Сюда входят: культура воспроизводства человеческого рода, развитие физических возможностей человека (спорт), культура по формированию здорового образа жизни, медицина как культура врачевания (сохранения и восстановления телесно-духовных потенций человеческого организма).

Социальная культура – производство, развитие и совершенствование общественных условий жизни человека. Она раскрывается в социальных отношениях, показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые нормы, типы управления и т.д. Социальная культура включает в себя:

СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

/ \

политическая правовая

Политическая культура – совокупность элементов и феноменов сознания, политического поведения, формирования и функционирования государства и политических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества.

Правовая культура – деятельность правовой системы общества, правовое развитие человека, важнейшим показателем которого является отношение человека к закону как к культурной ценности.

Таким образом, особенность процессов функционирования культуры состоит в том, что любой факт культуры является единством материального и идеального, так как материальная культура всегда воплощает определенную духовную культуру, а духовная культура может существовать, только будучи овеществленной, опредмеченной. То есть, материальная и

17

духовная культуры диалектически связаны, они не могут существовать в отрыве одна от другой.

2.2. Функции культуры

Культура как целостное явление выполняет определенные функции по отношению к обществу. Термином функция в социальных науках обозначают предназначение, цель существования какого-либо элемента социальной системы. Рассмотрим основные функции культуры:

1.Адаптационная функция. Культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде. Животные и растения вырабатывают механизмы адаптации в процессе биологической эволюции. Механизм адаптации человека принципиально иной, он не приспосабливается к среде, а приспосабливает среду к себе, создавая новую искусственную среду.

2.Познавательная функция. Культура выступает как социальная и

интеллектуальная память человечества, аккумулируя, сохраняя, перерабатывая и транслируя от поколения к поколению информацию об окружающем мире и о самой культуре.

3.Коммуникативная функция. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Культура создается людьми сообща, она есть условие и результат общения людей. Благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения, культура дает им средства общения – знаковые системы, языки.

4.Интегративная функция. Культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой, так как среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной культуры. Эти явления определяют сознание и поведение людей, у них формируется чувство принадлежности

кодной культуре. На этом строится историческое единство нации и самосознание народа, как существующей на протяжении долгого времени общности людей. Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера тесно связывает представителей различных народов, составляющих мир ислама или христианский мир.

5.Функция социализации. Культура - это важнейшее средство включения индивидов в социальную жизнь, усвоения ими социального опыта, знаний ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу социальной группе и социальной роли. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества, занять в нем определенную позицию и жить так, как требуют обычаи и традиции. В ходе социализации люди осваивают хранящиеся в культуре программы поведения, учатся жить, мыслить и действовать в соответствии с ними.

6.Информационная функция культуры. С возникновением культуры у людей появляется особая отличающаяся от животных «надбиологическая» форма передачи и хранения информации. В культуре информация

18

кодируется внешними по отношению к человеку структурами. В отличие от биологической информации, социальная информация не исчезает со смертью добывшего ее индивида. Благодаря этому в обществе возможно историческое умножение и накопление информации, находящейся в распоряжении человека как родового существа.

7. Ценностно-нормативная (аксиологическая) функция культуры устанавливает, организует и регулирует отношения людей. В ее основе – система ценностей, которые выстраиваются в определенную иерархию в зависимости от традиций культуры, исторических особенностей и доминирующих в культуре образцов (паттернов). Реализируется эта функция через системы норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых обеспечивает коллективное бытие людей.

8. Прогностическая функция культуры дает прогнозы на будущее, формирует целостную картину культуры будущего.

9. Нарративная функция культуры описывает события прошлого, повествует о произошедших культурных явлениях и процессах.

2.3. Динамика культуры

Любая культура является противоречивым единством сохранения, воспроизводства и развития. Когда речь идет не просто о культурных изменениях, а об изменениях, в которых имеет место целостность и

направленность, когда можно проследить в культурном развитии определенные закономерности, то говорят о динамике культуры.

Вдинамике культуры можно выделить несколько типов изменчивости

–это варианты тех изменений, которые могут происходить в культуре:

-культурогенез – процессы порождения новых форм культуры, протекающие не только на этапе зарождения культуры, но и в последующем развитии

-культурная диффузия – процессы пространственно-временного распространения образцов культуры, ведущие к взаимодействию и взаимопониманию между представителями разных культур. Культурная диффузия может свидетельствовать о процессе аккультурации (взаимовлиянии культур), в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуру другого народа, обычно более развитого.

-трансформация культурных форм: модернизация, развитие, деградация, кризис и т.д.

-реинтерпретация, т.е. изменение смыслов и символических характеристик, культурных явлений и т.д.

Поскольку культура выступает содержательным аспектом социальной жизни людей, более правильно говорить о социокультурной динамике, которая подразумевает, прежде всего, социокультурный прогресс общества. Прогресс в культуре – это процесс поступательного развития, движения вперед, история эволюции культуры.

19

Наиболее значительные разработки по теории социокультурного прогресса были сделаны представителями школы эволюционизма

(Г.Спенсер, Э.Тайлор). Эволюционисты объясняли движущие силы социокультурной эволюции потребностью сообществ в адаптации к природным условиям и, особенно к динамично меняющимся историческим обстоятельствам своего существования. Прогресс они понимали как

процесс последовательного усложнения структуры социокультурных систем с одновременным усилением дифференцированности и специализированности ее отдельных функциональных подсистем и элементов.

Развитием этих взглядов стали работы Э.Дюркгейма и его теория разделения труда, а также исследования представителей структурно-

функционального направления антропологии (А.Радклифф-Браун, Б.Малиновский, Р.Мертон, Т.Парсонс), рассматривавших социальную

эволюцию как последовательную перемену типов социальной организации с все более дифференцирующимися социальными институтами и их функциями.

Близкая к эволюционистам марксистская историософская школа

аргументировала неизбежность прогресса саморазвитием производительных сил и производственных отношений.

С позиций функционалистов и современных социальных синергетиков (Г.Хакен, И.Пригожин, А.П.Назаретян) источником прогресса является тенденция культуры как всякой открытой динамической системы к структурному и организационному саморазвитию и расширению функций.

В противовес эволюционистским и функционалистским подходам к объяснению социокультурной истории создатели теорий цивилизации

(О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин и др.) скептически относились к возможности общей социальной и культурной эволюции. Они рассматривали судьбу всякого регионального сообщества (цивилизации) как автономный циклический процесс внутреннего роста и последующей деградации, не обусловленный закономерностями общего прогресса в общечеловеческом масштабе. Они не усматривали в культурах сообществ позднего времени каких-либо признаков их большей прогрессивности в сравнении с культурами сообществ древности, полагая, что новые культурные формы являются просто другими, но не более прогрессивными, чем прежние. Наиболее целостный характер подобная научная парадигма обрела в этногенетической концепции Л. Гумилева.

Вместе с тем социокультурный прогресс может быть определен как комплексный лишь при рассмотрении процессов социокультурной эволюции в самом крупном историческом масштабе, на материале значительных отрезков истории. Развитие культуры имеет по преимуществу волновой характер, где всплески инновационной активности сменяются периодами освоения этих инноваций. Помимо этого каждое сообщество развивается в своем собственном темпе и ритме, нередко не совпадая по этим показателям

20

даже с ближайшими соседями, а многие сообщества, достигнув определенного уровня развития, вообще останавливаются в своей социокультурной эволюции. Таким образом, социокультурный прогресс

возможен, но отнюдь не предопределен. Реализация этой возможности зависит от множества факторов, благоприятное сочетание которых, судя по всему, случается не часто.

Вопросы по теме

1.Какие сферы можно выделить в духовной культуре?

2.Что включает в себя ценностно-ориентационная сфера?

3.Что составляет основу коммуникативной сферы? Каковы результаты человеческой коммуникации?

4.В чем состоит сущность материальной культуры с точки зрения деятельностного подхода?

5.Какие сферы включены в материальную культуру?

6.Докажите диалектическое единство материальной и духовной культуры.

7.Каковы особенности механизма адаптации у человека?

8.Каким образом культура осуществляет свою интегративную функцию?

9.С помощью каких средств реализуется аксиологическая функция культуры?

10.Что такое динамика культуры?

11.Какие типы культурных изменений вы знаете?

12.В чем видели причину социокультурного прогресса сторонники теории эволюционизма?

Что является источником прогресса с точки зрения теоретиков синергетики?

13.Почему представители цивилизационного подхода скептически относились к идее общей культурной эволюции?

Темы рефератов

1.Социокультурные смыслы искусства.

2.Наука как феномен культуры.

3.Религия как феномен культуры.

4.Культурная значимость морали.

5.Социокультурная характеристика права.

6.Волновые и циклические модели социокультурной динамики

( Н.Кондратьев, Й.Шумпетер, А.Шлезингер, Л.Гумилев, Э.Тоффлер, Ю.Лотман).

7.Синергетическая модель социокультурной динамики.

8.«Глобальный эволюционизм» о будущем цивилизации.

9.Культура как информационная система (Маклюэн).