1.3. Сущность научного способа познания мира. Научная картина мира.

Как и все виды познания, наука возникла из потребностей практики и особым способом регулирует ее. Она ставит своей целью выявить сущностные связи (законы), в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в процессе человеческой деятельности.

Предметный и объективный способ рассмотрения мира, характерный для науки, отличает ее от иных способов познания. Так в искусстве освоение действительности всегда происходит как своеобразная «склейка» субъективного и объективного, когда любое воспроизведение событий или состояний природы и социальной жизни предполагает их эмоциональную оценку. Художественный образ всегда является единством общего и единичного, рационального и эмоционального. Научные же понятия — это рациональное, выделяющее общее и существенное в мире объектов

Признак предметности и объективности знания является важнейшей характеристикой науки но он еще недостаточен для определения ее специфики, поскольку отдельные объективные и предметные знания может давать и обыденное познание. В отличие от него, наука не ограничивается изучением только тех объектов, их свойств и отношений, которые в принципе могут быть освоены в практике соответствующей исторической эпохи. Она способна выходить за рамки каждого исторически определенного типа практики и открывать для человечества новые предметные миры, которые могут стать объектами массового практического освоения лишь на будущих этапах развития цивилизации. Постоянное стремление науки к расширению поля изучаемых объектов, безотносительно к сегодняшним возможностям их массового практического освоения, выступает тем системообразующим признаком, который обосновывает другие характеристики науки, отличающие ее от обыденного познания. Наука - это динамичная система объективно-достоверных знаний о существенных связях действительности, получаемых и развиваемых в результате специальной общественной деятельности и превращаемых благодаря их применению в непосредственную практическую силу. То есть, наука это сфера человеческой деятельности, направленная на добывание и осмысление знания.

Обыденное познание создает конгломерат знаний, сведений, предписаний и верований, лишь отдельные фрагменты которого связаны между собой. Так из этнографии известно, что первобытные племена наделены чрезвычайно острым восприятием пространства. Даже в самых трудных условиях абориген способен найти верную дорогу, однако, если попросить его дать общее описание этой местности или начертить карту, он не сможет это сделать и даже не поймет нашего вопроса. Современный человек в этом отношении не далеко ушел от своих предков, так, используя новинки технического прогресса, мы совсем не задумываемся, на каких физических принципах они работают. Истинность знаний проверяется здесь непосредственно наличной практикой, т.к. знания строятся относительно объектов, включенных в процессы производства и наличного социального опыта.

Но поскольку наука постоянно выходит за эти рамки, она лишь частично может опереться на наличные формы массового практического освоения объектов. Ей нужна особая практика, с помощью которой проверяется истинность ее знаний. Такой практикой становится научный эксперимент. Часть знаний непосредственно проверяется в эксперименте. Остальные объединяются логическими связями, что обеспечивает перенос истинности с одного высказывания на другое. В итоге возникают такие присущие науке характеристики, как системная организация ее знаний, их обоснованность и доказанность. Научное знание объективировано в виде информации в письменной или устной форме. Научная деятельность по своей сути рациональна, поэтому существуют особые формы научной рациональности, выражаемые в методах, гипотезах теориях, законах и фактах, объединенных в целостную систему и образующих определенные типы рациональности. Одним из устоявшихся терминов для обозначения данного типа рациональности в отечественной философии науки является понятие научной картины мира. Термин "картина мира" используется также для обозначения научных онтологий, т.е. тех представлений о мире, которые являются особым типом научного теоретического знания. В этом смысле понятие «научная картина мира» (НКМ) используется для обозначения горизонта систематизации знаний, полученных в различных научных дисциплинах. НКМ при этом выступает как целостный образ мира, включающий представления о природе и обществе. Во-вторых, термин НКМ применяется для обозначения системы представлений о природе, складывающихся в результате синтеза естественнонаучных знаний (аналогичным образом этим понятием обозначается совокупность знаний, полученных в гуманитарных и общественных науках). В-третьих, посредством этого понятия формируется видение предмета конкретной науки, которое складывается на соответствующем этапе ее истории и меняется при переходе от одного этапа к другому. До недавнего времени было принято рассматривать историю науки как последовательную смену трех НКМ: натурфилософская, механистическая, вероятностно-кибернитическая. В данной классификации натурфилософская картина мира соответствовала эпохе античности и рассматривалась в качестве первой общенаучной картины мира явившейся предпосылкой для дальнейшего развития науки. Первый этап функционирования НКМ связан со становлением в культуре Нового времени механической картины мира как единой, выступающей и как общенаучная, и как естественнонаучная, и как специальная НКМ. Ее единство задавалось через систему принципов механики, которые транслировались в соседние отрасли знания и выступали в них в качестве объясняющих положений. Формирование специальных НКМ. (второй этап в динамике НКМ) связан со становлением дисциплинарной организации науки. Возникновение естественнонаучного, технического, а затем гуманитарного знания способствовало оформлению предметных областей конкретных наук и приводило к их дифференциации. Каждая наука в этот период не стремилась к построению обобщенной картины мира, а вырабатывала внутри себя систему представлений о собственном предмете исследования (специальную НКМ). Новый этап в развитии НКМ (третий) связан с формированием постнеклассической науки, характеризующейся усилением процессов дисциплинарного синтеза знаний. Основными компонентами НКМ являются представления о фундаментальных объектах, о типологии объектов, об их взаимосвязи и взаимодействии, о пространстве и времени. Общекультурный смысл НКМ определяется ее включенностью в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поиска новых путей цивилизационного развития. В связи с этим возникает следующая периодизация исторических типов рациональности соответствующих определенным картинам мира. Доклассическая (античность – Возрождение), классическая (17-конец 19 в), неоклассическая (конец 19-первая половина 20в), постнеклассическая (со второй половины 20 в).Следовательно реальный процесс исторического развития науки можно рассматривать как смену одних типов рациональности другими. По мнению Т.Куна этот процесс является следствием научных революций, когда одна парадигма заменяется другой. К.Поппер видит развитие науки в последовательной смене эволюционных и революционных этапов. У ученика Поппера – И. Лакатоса универсальная концепция развития науки базируется на конкуренции и смене научно – исследовательских программ. Изменения, происходящие в современной науке и фиксируемые в НКМ, коррелируют с поисками новых мировоззренческих идей, которые вырабатываются в различных сферах культуры (философии, религии, искусстве и т.д.). Современная НКМ воплощает идеалы открытой рациональности, и ее мировоззренческие следствия сопряжены с философско-мировоззренческими идеями и ценностями, возникающими на почве различных и во многом альтернативных культурных традиций Появление каждого нового типа рациональности не устраняет предыдущий тип, но ограничивает поле его действия. Каждый из этих типов расширяет поле исследуемых объектов.

В современной, постнеклассической науке все большее место занимают сложные, исторически развивающиеся системы, включающие человека. К ним относятся объекты современных биотехнологий, в первую очередь генной инженерии, медико-биологические объекты, крупные экосистемы и биосфера в целом, человеко-машинные системы, включая системы искусственного интеллекта, социальные объекты, и т.д.

В широком смысле сюда можно отнести любые сложные синергетические системы, взаимодействие с которыми превращает само человеческое действие в компонент системы. Методология исследования таких объектов сближает естественно-научное и гуманитарное познание, составляя основу для их глубокой интеграции.