- •Билет № 1
- •Предмет философии права.
- •Философское понимание права.
- •Особенности философско-правовой методологии.
- •По учебнику тГиП Мартышина:
- •Интегративное, интегральное понимание права.
- •Право и нравственность как форма регулирования общественных отношений. Их особенности.
- •Различия права и морали
- •«Либерально-юридическая теория права».
- •Историческая эволюция представлений о соотношении права, морали и нравственности.
- •Социальная сущность права и государства
- •Нравственные основы права. Правовая культура и нравственность.
- •Право и закон.
- •Факторы, влияющие на развитие государства и права.
- •Система и историческая эволюция ценностей, имеющих отношение к государству и праву.
- •Право и правосознание.
- •Право и свобода.
- •2. Концепции возрожденного естественного права.
- •Право и равенство.
- •Общественно-историческая закономерность и юридические законы.
- •Солидарность, социальное партнерство, государство и право.
- •Концепция правового государства.
- •Признаки правового государства.
- •Справедливость как ценность. Историческая эволюция понятия «справедливость».
- •Итак, признаками, принципами гражданской справедливости по а., являются: уважение к интересам других (чужое благо), равенство или соразмерность и общее благо.
- •Социальное государство.
- •Итак, признаками, принципами гражданской справедливости по а., являются: уважение к интересам других (чужое благо), равенство или соразмерность и общее благо.
- •Причины плюрализма в понимании права. Философский и юридический подход к классификации типов понимания права.
- •Роль идеальных конструкций в философии права и государственно-правовой практике.
- •Признаки правового государства.
- •Критика
- •3) Шафиров. Синтез естественно-позитивного права.
- •Государство и общество. Гражданское общество.
- •Юридический позитивизм. Его истоки, эволюция и современное состояние.
- •Истоки, эволюция и современное состояние.
- •Гражданин и государство. Политическая обязанность.
- •Долг гражданина и долг государства.
- •Пределы политической обязанности.
- •3 Варианта решения:
- •Социологический позитивизм. Его возникновение, содержание и представители.
- •Широкое понимание социологического позитивизма. Психологическая школа права и история солидаризма как виды социологического позитивизма.
- •Социоцентристская и персоноцентристская системы.
- •Теории естественного права. Их Эволюция от древности до наших дней.
- •Консолидация интересов гражданина, общества и государства как цель общественного развития и философии права.
Различия права и морали
Критерии |
Право |
Мораль |
по происхождению |
Появление права предполагает волю субъекта - государства. |
Появляется спонтанно и не зависит от воли какого-либо субъекта. |
по форме |
Право имеет форму того или иного документа. |
Существует как правило идеально, в общественном сознании и проявляют себя вербально или в конкретном поведении. |
по сфере действия |
Регулирует наиболее значимые общественные отношения. |
Предмет воздействия – практически все сферы жизни человека. |
по санкциям |
За нарушение карает государство. |
За нарушение карает общество. |
Мораль и право с одной стороны обладают известным сходством, так как представляют собой социальные регуляторы, устанавливающие правила поведения и соответствующие санкции за их нарушение, так же имеют единые базовые ценности и защищают их. Мораль так же выступает критерием оценки права (мораль как ценность).
В общественной морали представлены: национальная психология, нравы, ценностные ориентиры и поведенческие стереотипы, в большей степени, чем в праве. В праве преобладает государственно волевой момент, что может привести к несовпадению норм законодательства и стереотипов жизни. Право и мораль оказывают воздействие друг на друга. Право в основном базируется на морали. Сфера права уже, чем сфера нравственности. Соотношение права и нравственности точно выражено формулой «право есть этический минимум», «право – это минимум нравственности» (Еллинек, Соловьев).
«Либерально-юридическая теория права».
Концепция понимания права и государства, разработанная академиком РАН Владиком Сумбатовичем Нерсесянцем в 70-90-х гг. ХХ века. Эта концепция названа "либертарной" потому, что право, согласно данной трактовке, включает в себя свободу (свободу индивидов); слово же "юридический" в названии концепции означает "правовой" и использовано для обозначения отличия данного типа правопонимания, с одной стороны, от юснатурализма (от лат. ius naturale - естественное право), с другой - от легизма (от лат. lex - закон) как обобщенного наименования всех позитивистских учений о праве.
Итак, либертарно-юридическая теория утверждает, что свобода не может существовать в неправовой и в негосударственной форме, что отношения свободных регулируются общеобязательными нормами, и эти общеобязательные нормы называются правом, и что есть публично-властные институты, которые эти нормы формулируют, выражают, обеспечивают своей принудительной силой, и только таким образом возможна свобода.
Причем свобода в любом сообществе, свобода членов этого сообщества, возможна лишь как равная свобода. Иначе говоря, если в некоем сообществе у одних больше свободы, чем у других, то те, у которых ее меньше, по существу несвободны по отношению к тем, у кого этой свободы больше, и т.д.
Формальное равенство – один из ключевых терминов в либертарно-юридической теории, означает равенство в свободе. Существует множество определений формального равенства, например, справедливость, равное обращение с фактически разными субъектами, применение одинакового масштаба к фактически неодинаковым людям, причем речь идет именно о свободных. Это – принцип права, принцип правового регулирования, принцип, которым право отличается от иных способов регуляции.
Правовое, формальное равенство не совпадает с тем, что известно как равенство перед законом. Последнее означает лишь то, что закон в равной мере применяется ко всем. Но законы могут быть как правовыми, так и неправовым. Равенство перед неправовым законом, устанавливающим разные требования для разных лиц, не есть формальное равенство.
Формальное равенство как сущность и принцип права включает в себя три взаимосвязанных, взаимодополняющих и взаимообуславливающих составных компонента, три сущностных свойства права:
1) всеобщую равную меру (норму)
2) формальную свободу всех адресатов этой равной регулятивной меры (нормы)
3) всеобщую справедливость.
В рамках ЛЮ подхода взаимосвязь сущности и явления в праве носит необходимый и закономерный характер:
- объективная правовая сущность (формальное равенство).
- правовое явление (общеобязательный закон).
Правовая сущность (формальное равенство) проявляет себя в общеобязательном законе, а правовое явление проявляет, выражает во внешней реальной действительности правовую сущность.
Только на основе и с учетом такой необходимой связи между правовой сущностью и правовым явлением возможно достижение их искомого единства в виде правового закона, т.е. устанавливаемого государством и официально действующего общеобязательного позитивного права.
Право подразумеваемое либертарным правопониманием, - это лишь необходимый правовой минимум, то, без чего нет и не может быть право вообще, в том числе и правового закона.
Свобода в юридическом либертаризме определяется как возможность выбора внешне выраженного поведения. Существуя в обществе, люди могут быть свободными, иметь возможность выбора внешне выраженного поведения, быть относительно независимыми от других членов общества лишь в той мере, в какой у них есть им принадлежащие, т.е. собственные ресурсы жизнедеятельности.
Но право в смысле юридического либертаризма – это формальная свобода. Право гарантирует лишь формальную возможность быть реальным собственником, лишь возможность реально приобретать права собственности на разнообразные ресурсы жизнедеятельности.
ЛЮ стала явлением постсоветской науки о праве и государстве, однако до настоящего времени не получила широкой поддержки и применения в научных кругах.
Билет № 5